繼續(xù)來看原文：兩邊又有一副對(duì)聯(lián)，道是：假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無。

這副對(duì)聯(lián)之旁，甲戌本有一句側(cè)批：疊用真假有無字，妙！這副對(duì)聯(lián)可以說是紅樓夢(mèng)的文眼之所在，但凡讀過紅樓夢(mèng)的讀者，都記得這兩句話。

上聯(lián)用了兩個(gè)真兩個(gè)假，下聯(lián)用了兩個(gè)有兩個(gè)無，讀起來很順口，但很多人卻難以理解，其實(shí)這兩句話很好理解，就是：一旦假的被當(dāng)做了真的，那真的也就成了假的。一旦不存在的被當(dāng)做了存在的，那么存在的也成了不存在的。

這話直指紅樓夢(mèng)的主旨與核心，因?yàn)?span search-type="3" search-href="newsapp://nc/search?entry=articleKeyword&word=%E6%9B%B9%E9%9B%AA%E8%8A%B9">曹雪芹在一開篇就玩了一個(gè)文字游戲，叫做真事隱去，假語(yǔ)村言。也就是說，整個(gè)紅樓夢(mèng)的故事，從甄士隱一家消失到賈家一家出場(chǎng)，就已經(jīng)暗示了一切。

也就是說，紅樓夢(mèng)的整個(gè)故事，其實(shí)都是假的，什么賈家，賈寶玉等，都是為了那一干風(fēng)流孽鬼造歷幻緣幻化出來的，這一點(diǎn)，我們從那僧人施展幻術(shù)將頑石變作美玉即可窺一斑知全貌。

也就是說，紅塵的這一切，都是幻象，是一場(chǎng)夢(mèng)，并不是真實(shí)的，相反，這夢(mèng)境之中的夢(mèng)，反而是真實(shí)的，比如賈寶玉夢(mèng)中的甄寶玉，風(fēng)月寶鑒背面的骷髏等等。

這副對(duì)聯(lián)還可上下對(duì)著看，假對(duì)應(yīng)無，真對(duì)應(yīng)有，假的自然就是虛無的，不存在的，是夢(mèng)幻的；真的自然就是真實(shí)的，存在的，切實(shí)發(fā)生過的。

這副對(duì)聯(lián)比較有意思的是，上下兩聯(lián)開頭的一個(gè)字和最后的一個(gè)字都是一樣的，即“假”和“無”，而“真”和“有”則含在了聯(lián)中，也暗示著真實(shí)的、存在的被虛假的、不存在的所包圍和掩蓋。

這就好比整個(gè)紅樓夢(mèng)的故事是一樣的，曹雪芹把真事隱在了假語(yǔ)之中，把自己的一把辛酸淚隱在了滿紙荒唐言背后，只待有心的讀者去發(fā)現(xiàn)去品讀其中味。

這副對(duì)聯(lián)在戚序本中還有一句側(cè)批：無極太極之輪轉(zhuǎn)，色空之相生，四季之隨行，皆不過如此。

戚序本這句批語(yǔ)把這副對(duì)聯(lián)又拔高了一個(gè)層次，將其上升到人生和世間萬(wàn)物的高度。原來這世間的一切，都是具有兩面性的，真假有無四個(gè)字，可以說把人生的真相說盡了。

太極有陰陽(yáng)兩極，相輔相成，佛家也有“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色”之說，我們生活的世界還有春夏秋冬四季呢。

批語(yǔ)這話的意思是說，這世間的真真假假，有有無無，虛虛實(shí)實(shí)，都不是永恒的，而是交替運(yùn)行的，這就好比秦可卿托夢(mèng)王熙鳳時(shí)所說的那番話，正是物極必反的道理。

在原文之中，我們可以理解為：當(dāng)假的說的多了，當(dāng)所有人都把假的當(dāng)做真的之時(shí)，也許正是作者要說真話的時(shí)候，但這個(gè)時(shí)候因?yàn)槭廊艘呀?jīng)以假為真了，故會(huì)把真的當(dāng)做假的來看。

所以，我們讀紅樓，不能只讀字面意思，而是時(shí)不時(shí)要停下來反思一下，作者為什么這么寫，哪些是真話，哪些又是假話，哪些是夢(mèng)幻，哪些是真事？

繼續(xù)來看：士隱意欲也跟了去，方舉步時(shí)，忽聽一聲霹靂，有若山崩地陷。士隱大叫一聲，定睛一看，只見烈日炎炎，芭蕉冉冉，所夢(mèng)之事，便忘了對(duì)半。

這段話有幾句批語(yǔ)，第一句在“烈日炎炎”之旁，甲戌本側(cè)批：醒得無痕，不落舊套。方才之事，都是甄士隱的一個(gè)白日夢(mèng)，但這個(gè)夢(mèng)怎么醒來呢？曹公于是設(shè)定了原文這樣的情節(jié)。

夢(mèng)里的甄士隱想要跟著一僧一道去看個(gè)究竟，但剛要邁步時(shí)，就聽到了一聲霹靂響。這響聲如山崩地陷一般刺耳，甄士隱下意識(shí)地大叫一聲，而也正是這叫聲讓他從容由夢(mèng)轉(zhuǎn)醒。

這個(gè)從夢(mèng)中醒來的轉(zhuǎn)場(chǎng)是不是很眼熟？后文賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境時(shí)，從夢(mèng)中醒來時(shí)也與此相差無幾，是他忽然被夜叉、海鬼拖下迷津，然后嚇得汗如雨下，接著就大喊“可卿救我”，就醒了。

有意思的是，甄士隱的夢(mèng)是白日夢(mèng)，是夏日之夢(mèng)。而賈寶玉的夢(mèng)，也是白日夢(mèng)，不過是冬日之夢(mèng)。而且兩人都在夢(mèng)里看到了這對(duì)真假有無的對(duì)聯(lián)。

而在“天崩地陷”一句之旁，蒙府本也有一句側(cè)批：真是大警覺，大轉(zhuǎn)身。前面我們說了，紅樓夢(mèng)我們得反著看才能看明白，為什么？就因?yàn)檫@副對(duì)聯(lián)。因?yàn)檎娴某闪思俚模俚某闪苏娴摹?/p>

所以，看似是真實(shí)發(fā)生的事，也許只是一場(chǎng)夢(mèng)幻，而看似夢(mèng)幻之事，也許才是真實(shí)發(fā)生的事。所以，甄士隱的夢(mèng)跟后文賈寶玉的夢(mèng)以及王熙鳳的夢(mèng)都一樣，是真實(shí)的，不能只做夢(mèng)幻看待。

反而是他醒來之后，故事才又進(jìn)入了夢(mèng)幻時(shí)間，到了假語(yǔ)村言之時(shí)，而一旦夢(mèng)幻中造歷幻緣的人進(jìn)入夢(mèng)境，則意味著故事進(jìn)入真實(shí)時(shí)間，到了訴說真事隱之時(shí)。

大家不要忘了，甄士隱這個(gè)夢(mèng)，正是頑石墜落凡塵之時(shí)，換句話說，此時(shí)也正是賈府的金鳳凰賈寶玉降生之時(shí)，也就是說，賈寶玉出生在預(yù)示著“熱日無多”的炎夏永晝之時(shí)，此時(shí)正在端午前后。

在“所夢(mèng)之事，便忘了對(duì)半。”句旁，甲戌本還有一句側(cè)批：妙極！若記得，便是俗筆了！這個(gè)就很有意思了，其實(shí)對(duì)很多人來說，夢(mèng)中之事在夢(mèng)中時(shí)一切都如見如聞，似親歷一般，而一旦醒來，立馬就忘記了大半，怎么都想不起來了。

曹公如此寫，既暗合了小說布局，又符合實(shí)際情況，如此一來，后文甄士隱見一僧一道幻象時(shí)，才會(huì)完全認(rèn)不出，不只是因?yàn)樗麄兿率蓝紦Q了面容，變作了癩頭和尚和跛足道人，還因?yàn)檎缡侩[將所夢(mèng)之事忘了對(duì)半，且即便他記得其他，試問：世人誰(shuí)又會(huì)把夢(mèng)中之事當(dāng)真呢？

站在上帝視角來理解這段情節(jié)，就非常好玩了，這一僧一道出現(xiàn)在甄士隱面前，要度化其女英蓮出家，而此時(shí)的英蓮年方三歲。另一邊呢，賈寶玉剛剛出生，也就是說，一僧一道剛忙完賈府寶玉之事，就來到了甄士隱這邊要度化英蓮，真是一刻都沒閑著啊。

賈寶玉的生日在農(nóng)歷的四月底五月初，林黛玉的生日在農(nóng)歷二月十二日，按原文所說，賈寶玉比林黛玉大了一歲，其實(shí)并沒有一歲，第一年的四月到第二年的二月，也只有十個(gè)月的時(shí)間，而這個(gè)時(shí)間，正是賈寶玉出生之后林黛玉投胎到出生的時(shí)間，換句話說，王夫人生賈寶玉時(shí)，賈敏剛懷上林黛玉。

大家一定還記得黛玉曾對(duì)警幻仙子說的那番話：他既下世為人，我也去下世為人。也就是說，絳珠仙子是在明確得知了神瑛侍者的下世（出生）之地后才下世，所以寶玉比黛玉大一歲。

再換句話說，對(duì)王夫人和賈敏來說，寶玉和黛玉這對(duì)表兄妹，是注定要相遇的，也是注定要出家或夭亡的，他們并不是王夫人和賈敏真正的兒女，只是借她們的肚皮降生罷了，這也是另一場(chǎng)父母子女之間的幻緣啊。

作者：夕四少，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。