把字寫到“誰也認(rèn)不出”還能叫書法嗎？——王冬齡與卜茲的“破圈實(shí)驗(yàn)”

一、先厘清兩個(gè)關(guān)鍵詞

亂書：王冬齡版的“漢字迷宮”。行與行像立交橋疊羅漢，單字被拆成筆畫立交橋上的匝道，遠(yuǎn)看一片混沌，近看仍有跡可循——只是需要觀眾自帶“導(dǎo)航”。卜茲的“狂草裂變”：把草書當(dāng)火箭燃料，直接燒掉字形外殼，留下線條在時(shí)空里的“尾焰”。如果王冬齡的亂書是“網(wǎng)”，卜茲就是“流星雨”，連網(wǎng)的節(jié)點(diǎn)都融化在光軌里。

二、兩條破圈路徑? 王冬齡：先立后破。傳統(tǒng)草書功底＋巨幅身體動作＝“看得見的亂”。他保留中鋒、頓挫、枯潤，只是讓排版“失控”。? 卜茲：先破后空。直接拿“東方哲學(xué)”當(dāng)引擎，把“字義”降到零，讓“筆意”升到一百。線條像心電圖，記錄的是他個(gè)人與宇宙的對答。

三、哲學(xué)賬本：該算還是該認(rèn)？中國哲學(xué)講究“守中致和”，但別忘了還有“大巧若拙”“無法而法”。? 守中：王冬齡的亂里藏序，仍在中鋒里“守一”，可算正統(tǒng)的“叛逆”。? 無法：卜茲把“形”蒸發(fā)后，只?！皻狻薄＿@一步在道家叫“坐忘”，在禪宗叫“破相”。風(fēng)險(xiǎn)是：觀眾若找不到“氣口”，作品就真成了涂鴉。

四、這條藝術(shù)窄門能不能走？

能走——但只容少數(shù)人側(cè)身而過。它需要：? 傳統(tǒng)功力打底（否則是胡鬧）? 哲學(xué)系統(tǒng)自洽（否則是玄學(xué)）? 展示語境升級（現(xiàn)代展廳、燈光、多媒體，缺一不可）容易堵——一旦“讀圖時(shí)代”的觀眾失去耐心，展覽就淪為“網(wǎng)紅打卡墻”。

五、一句話總結(jié)王冬齡的亂書是“有字天書”，卜茲的狂草是“無字心書”。二者都在回答同一個(gè)問題：當(dāng)漢字不再負(fù)責(zé)“可讀”，而只負(fù)責(zé)“可感”時(shí)，書法是否仍是中國哲學(xué)的生命體征？答案藏在觀眾的呼吸里——如果看作品時(shí)你能聽見自己的心跳，它就活著；如果只剩快門聲，它就死了。