夫繪事之道，肇于天地，成于心源。昔謝赫標(biāo)“六法”之綱，荊浩立“六要”之旨，皆以筆墨為舟，載山水之魂，傳古今之思。任澤濤先生專攻山水，深浸古法而不泥古，取自然之靈秀，融己意于皴染，其作或雄奇壯闊，或清幽淡遠(yuǎn)，皆能于尺幅之間藏天地浩茫，于筆墨之中寄人生丘壑。今展其六幀佳構(gòu)，逐一審析，以窺其畫境之深、匠心之妙。

構(gòu)圖深諳“高遠(yuǎn)”之法。危峰壁立，如削如劈，直插云霄，以焦墨勾勒峰棱，兼施斧劈皴，筆力遒勁，盡顯山石之蒼堅(jiān)；峰巒間隙，云氣氤氳，如輕紗漫籠，以淡墨渲染，虛實(shí)相生間，忽現(xiàn)樓閣鱗次，檐角翹立，與松枝相映，瀑流自崖間奔涌而下，似素練懸空，匯于山腳滄波，動(dòng)靜相濟(jì)，氣象萬(wàn)千。

技法上，先生融披麻皴之溫潤(rùn)與斧劈皴之剛健，墨色濃淡相襯，積染有度，既得山石之質(zhì)，又顯云氣之靈。此作暗合陶淵明“桃花源記”之旨，卻非避世之隱，而是“大隱于市”的人生智慧。昔王摩詰有詩(shī)云：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，寫盡丘壑之寂；今先生以城郭藏于云崖，是謂“心遠(yuǎn)地自偏”，縱使身處塵囂，心有丘壑便得安寧。

感悟人生，亦如這般景致，險(xiǎn)途之中自有安處，紛擾之間暗藏澄明，正所謂“巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去”，幽人不必遠(yuǎn)遁，心澄則境清。

以六屏連璧之式構(gòu)圖，取郭熙“平遠(yuǎn)”之法，山巒迤邐連綿，如奔如涌，橫亙千里，云氣氤氳似海，漫過(guò)峰巒，纏繞林麓，將遠(yuǎn)山近嶺融于一片蒼茫之中。畫面村舍隱現(xiàn)于疊嶂之間，漁舟輕泛于云水之際，雖不見(jiàn)人物，卻藏生機(jī)，盡顯“山以水為血脈，以云為神采”之妙。

技法上，皴擦輕淡，骨力暗藏，設(shè)色雅潤(rùn)，如籠薄霧，盡顯“淡墨輕嵐為一體”的意境。昔顧愷之提出“遷想妙得”，強(qiáng)調(diào)畫者需以心感物，先生此作便是胸中有丘壑，筆底起風(fēng)云的絕佳印證。觀此連嶂，如行人生漫路，峰回路轉(zhuǎn)，起伏不定，卻總有煙嵐相伴，村舍可依。

感悟世間，世路雖崎嶇，只要心懷坦蕩，便可得“心丘自寬”之境，歲月流轉(zhuǎn)，總有安穩(wěn)可期。

構(gòu)圖簡(jiǎn)潔而意境高遠(yuǎn)，以石為基，以松為魂，松石相擁，傲然挺立，占據(jù)畫面主體，背景留白，更顯孤高之態(tài)。先生以焦墨寫松，筆勢(shì)如狂草，龍蛇飛舞，針葉攢簇如攢云，盡顯松之蒼勁；以淡赭暈染山石，蒼黑之中露溫潤(rùn)之色，石之厚重與松之挺拔相映成趣，剛?cè)岵?jì)。

技法上，深諳“以書入畫”之理，筆墨之間盡顯書法筋骨，每一筆皆含力道，是謂“筆為骨，墨為肉”。昔鄭板橋畫竹以明志，言“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”；今先生寫松以寄懷，松之扎根石隙、頂風(fēng)傲雪，恰是君子“困厄中守節(jié)，寂寞里藏鋒”的人格象征。

感悟人生，世事風(fēng)霜如嚴(yán)霜寒雪，唯有心懷青松之志，堅(jiān)守本心，方能歲寒不凋，屹立不倒，此乃“士不可不弘毅”之真諦也。

取黃土高原之貌，構(gòu)圖貼近民生，以赭石為底色，勾勒出錯(cuò)落有致的村舍窯洞，新舊屋宇相間，枯樹抽芽，帶些許微青，田間小徑蜿蜒，隱于土塬之間，雖無(wú)名山大川之壯闊，卻有田家風(fēng)味之醇厚。畫面色調(diào)溫暖，充滿煙火氣息，盡顯“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”之旨，將鄉(xiāng)土情懷融于尺幅之中。

技法上，以簡(jiǎn)練墨線勾勒屋舍輪廓，赭石淡染土塬，筆觸質(zhì)樸，不加雕琢，卻于平淡中見(jiàn)真味。昔范寬《溪山行旅圖》狀民生之艱，今先生《塬上人家》繪歲月之暖，一悲一喜，皆接地氣。

觀此作，如置身鄉(xiāng)土，感受人間煙火，感悟人生真諦：平凡之處自有真味，煙火之中藏有安穩(wěn)。不必追名逐利，不必貪求壯闊，守一方鄉(xiāng)土，享一份平淡，便是人生至樂(lè)，正如陶淵明詩(shī)云：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。

構(gòu)圖極具張力，危崖如堵，以赭色皴出丹霞之奇，崖壁陡峭，盡顯險(xiǎn)峻；而崖下卻樓宇林立，車道蜿蜒，現(xiàn)代都市景觀與古老崖壁相融共生，新舊碰撞，卻和諧統(tǒng)一，是“山水載今”的創(chuàng)新之思。畫面上，古之丘壑與今之人間交相輝映，盡顯時(shí)代變遷中的堅(jiān)守與發(fā)展。

技法上，以厚重墨色寫崖壁之堅(jiān)，以細(xì)膩線條繪樓宇之精，赭色與灰色相襯，既顯古意，又含今韻。此作暗合“周雖舊邦，其命維新”之喻，世間萬(wàn)物，唯有在傳承中創(chuàng)新，方能生生不息。昔宋玉悲秋，傷時(shí)序之變；今先生以新物入舊山，悟“變中守常”之理。

人生亦然，時(shí)代流轉(zhuǎn)，世事變遷，唯有堅(jiān)守本心之常，順應(yīng)時(shí)代之變，方能在歲月長(zhǎng)河中站穩(wěn)腳跟，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

任澤濤先生的山水之作，絕非簡(jiǎn)單摹寫自然，而是以筆墨為媒介，載道寄懷。構(gòu)圖上承古“三遠(yuǎn)”之法，又融今人之思；技法上取古法之精髓，又具自我之風(fēng)格；寓意上連綴人生感悟，直擊心靈深處。觀其畫，可見(jiàn)丘壑之美，可感筆墨之妙，更可悟人生之真。正如東坡所言：“江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人”。先生以閑心觀山水，以匠心繪丘壑，為吾輩留下了諸多藝術(shù)佳構(gòu)；吾輩觀其畫，悟其心，亦可于塵寰之中，尋得屬于自己的丘壑之境，收獲內(nèi)心的安寧與坦蕩。

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