破思慮賦

序曰：

今之世，智術(shù)競馳，機(jī)變無窮。然多士坐談玄理，臨事逡巡，每見可為之機(jī)，輒自設(shè)疑城，筑慮壘，終使良時(shí)坐逝，空余太息。昔陶朱公三致千金，非其智絕于人，乃其見機(jī)如鶻，赴勢若川。今仿《論衡》《潛夫》遺意，作《破思慮賦》，以析心障，以通實(shí)務(wù)。

第一章 辨癥

夫思慮之疾，其癥有三：

一曰瞻顧癥。見一落葉而悲秋，聞半風(fēng)聲則懼雨。譬若匠人得良木，不即運(yùn)斤，先慮其紋有曲、質(zhì)有瑕、火有燔、蟲有蠹，輾轉(zhuǎn)求證，而棟宇終廢于丘山。

二曰完璧癖。昔公輸造云梯，必自煉泥始；諸葛制木牛，先問飼草方。今之謀事者，常欲備萬全而后動(dòng)。豈知瀛海行舟，安能盡測颶風(fēng)之期？惟修櫓舵，習(xí)水性，乃可揚(yáng)帆。

三曰名實(shí)淆。以虛念代實(shí)行，以玄辯充實(shí)務(wù)。終日窮索“何以敗”，不半時(shí)計(jì)“如何成”。譬如弈者，終日誦譜而不落一子，何異趙括談兵？

第二章 機(jī)理

觀其神理，蓋因：

心官失序。人之神明，本應(yīng)如帥坐中軍，使耳目為斥候，手足為卒伍。今思慮過者，斥候妄報(bào)，卒伍僵立，而中軍自困于沙盤推演，外實(shí)內(nèi)虛。

陰陽偏勝。易理貴中和。過思者，陰疑之性勃發(fā)，陽動(dòng)之氣萎頓。猶農(nóng)耕，但憂旱澇蟲蝗而不下種，終無獲時(shí)。

時(shí)空錯(cuò)忤。機(jī)者，如白駒過隙。當(dāng)決于呼吸之間，而惑者常以百歲之憂，度一時(shí)之擇。此以久遠(yuǎn)之尺，量瞬息之距，謬之甚矣。

第三章 良方

昔王陽明倡“知行合一”，非謂不思，乃謂思在行途。破障之法有四：

一曰執(zhí)簡御繁

大道至簡。范蠡販馬，不問九州氣候，但察吳越多雨，魯?shù)厣佘?，遂成?lián)運(yùn)之利。今人當(dāng)效之：遇事但問“本心欲之否”“首步能行否”，余慮可暫懸。

二曰筑階登高

九層之臺(tái)，起于累土。善謀者不慕一蹴而就，但設(shè)可踐之階。晉商票號(hào)，始不過驛道間銀信捎帶；徽營造園，初僅為鄰里修葺墻垣。皆自跬步積以至千里。

三曰以行證知

《考工記》云：“知者創(chuàng)物，巧者述之。”真正的智識(shí)，必自砥礪中出。景德瓷工，非先通《窯經(jīng)》而后燒造，乃千百窯變中方悟火候玄機(jī)。當(dāng)效“試玉法”——設(shè)小窯，備常泥，觀三日而理自現(xiàn)。

四曰納瑕成璧

卞和獻(xiàn)璞，不因一刖而止；蔡倫造紙，豈為十?dāng)《?？?dāng)立“容錯(cuò)疇”：劃地三分以為試，縱敗其一，余尚可守。昔胡雪巖初開錢莊，僅以本銀三成作險(xiǎn)資，此智者之道。

第四章 典范

觀古之成事者：

弦高販牛而退秦師，其智不在熟讀兵法，在當(dāng)機(jī)矯命；

沈萬三貨殖冠江南，其術(shù)不在精籌錙銖，在敢趁漕運(yùn)；

晉商票號(hào)通天下，其基不在深究律例，在首創(chuàng)兌票。

皆稟清明之神：見利不眩，見危不竄；持篤實(shí)之志：既擇則往，雖挫不輟；用靈變之術(shù)：循勢而化，如水隨形。

結(jié)語

管子云：“不行其野，不違其馬?！瘪R之良駑，唯馳騁可知；道之通塞，在踐行可驗(yàn)。今為思慮所困者，實(shí)如持千金之弩，瞄準(zhǔn)終日而不發(fā)，徒見禽獸過于前。

當(dāng)知：思之精要，在澄明本源，非織羅網(wǎng)；行之貴處，在啟于微末，非待完璧。 去瞻顧之疑，破完璧之執(zhí)，以簡馭繁，以行促知，則心府無壘，大道為衢。昔人云“篳路藍(lán)縷”，今當(dāng)解作：既荷藍(lán)縷，何懼篳路？既見星光，便赴遠(yuǎn)征。

是謂：破心中賊易，破慮中城難。去其難者，易者自從之。