破偽勤論

古語云：“天道酬勤?！比挥^今之世，有勤若此者：子夜披星，馳騁衢巷以送飧；終日伏案，旋擰萬螺釘不休。力竭形勞，殆無暇晷。如是者五載十稔，所得者何？惟目愈昏，腰愈僂，中歲之惑愈深耳。此非天道不公，實乃“偽勤”之毒，浸髓腐骨而不自知也。

偽勤之弊，在役形而喪神。 今之所謂勤者，多陷于術而昧于道。彼送餐之夫，孜孜于平臺算法之微利，以多單為榮；流水線之工，惶惶于計件毫厘之得失，以速成為能。其勤也，若蒙目之騾，環(huán)磨而走，步愈疾而途愈迷。蓋其精氣神，盡為外物所驅(qū)役，無復有反觀內(nèi)省、謀遠圖新之隙。此所謂“以有涯之生，逐無涯之役”，雖勉力不休，實與道相悖。

其病之深，尤在系統(tǒng)之固。 今之治術，愈精愈密。算法如天網(wǎng)，疏而不漏，驅(qū)人于無形；管理類機栝，嚴絲合縫，束人于定式。個體之勤，恰成系統(tǒng)運轉(zhuǎn)之膏脂。譬若蜂蟻，營營終日，巢愈固而己愈囚。且世俗輿論，復以“奮斗”為幟，以“多勞”為德，使困于其中者，自疑不足，愈奮愈深。是故偽勤之害，非惟在身之疲，更在心之梏——使人甘為械器而不覺，安處囚籠而不求脫。

然則生人之貴，貴在靈明不昧。 昔者王生，初亦馳電單車，逐單于街市。及遭頓挫，乃驀然驚覺：何不究平臺調(diào)度之妙，察商圈供需之機？于是由奔走之卒，轉(zhuǎn)為謀局之人。又有李媼，初錮于流水線，重復萬遍。及聞機械將代人工，乃默察流程，詳錄得失，獻優(yōu)化之策于上，竟得轉(zhuǎn)任調(diào)度之職。此二人者，非驟得神助，實乃破“役形”之障，得“用神”之要也。

故真勤之道，當由外轉(zhuǎn)而內(nèi)求，易術而后謀道。 其要有三：一曰“以思馭行”。不囿于眼前之務，常思系統(tǒng)何以運，己身何處立。如弈者，不爭一子之得失，而謀全局之勢。二曰“以智代力”。汲新知以廣視界，煉可遷之能以備變。三曰“以逸待勞”。知止而有定，定時以蓄神，神全而后謀可遂。昔莊子有“庖丁解?！敝?，彼刀刃若新發(fā)于硎者，非用力寡，乃用神多也。今之欲破偽勤之困者，當師此意。

嗟夫！時移世易，勤之義亦當有變。古之勤，多在肢體的行；今之真勤，貴在心神之明。不役于物，不困于術，不迷于途。于系統(tǒng)齒輪間覓自由之隙，在時代洪流中立不拔之基。如此，則汗水不虛灑，歲月不空付，所謂“天道酬勤”者，方不負赤子拼搏之誠。今作此論，愿為沉迷者敲鐘，俾知埋頭拉車之外，更須抬頭看路。路在何方？在覺醒之智，在獨立之思，在敢于以迥異于常人之勤，開辟屬于己身之途。