在國(guó)展楷系賽道里，一直流傳一句話：“歐體難過(guò)，柳體難活，顏體好通關(guān)。”數(shù)據(jù)不會(huì)撒謊：近三年中國(guó)書(shū)協(xié)主辦的全國(guó)展，楷書(shū)入展總量約一千八百件，其中明確取法顏體的高達(dá)四成，而歐、柳、趙三家相加不足一成。懸殊的背后，并非評(píng)委偏袒，而是顏真卿自帶“開(kāi)放源代碼”，讓后來(lái)者擁有巨大的再創(chuàng)作空間。

一、顏體為何“好通關(guān)”

結(jié)構(gòu)自帶伸縮性歐、柳皆“算子書(shū)”，法度森嚴(yán)到毫米級(jí)。把歐體橫畫(huà)寫(xiě)短一厘，整字便失平衡；把柳體撇腳放長(zhǎng)一分，立刻筋骨盡失。顏體則不同，外拓的“滿格”結(jié)構(gòu)像氣球，可吹可放：壓扁一點(diǎn)顯渾厚，拉長(zhǎng)一點(diǎn)顯雄強(qiáng)，仍不失顏家面目。筆法自帶矛盾點(diǎn)提按、頓挫、絞轉(zhuǎn)，顏體把“二王”草法悄悄植入楷體。橫畫(huà)重頓后輕提，形成強(qiáng)烈粗細(xì)對(duì)比；豎鉤外拓后再內(nèi)擫，產(chǎn)生方圓沖突。評(píng)委一眼就能捕捉到這種“自沖突”帶來(lái)的藝術(shù)張力，而歐、柳要在毫厘之間玩沖突，難度呈幾何級(jí)上升。墨法自帶現(xiàn)代接口顏公當(dāng)年寫(xiě)《祭侄稿》已用渴筆飛白，把“墨分五色”預(yù)演了一遍。今人只需放大這種枯潤(rùn)節(jié)奏，便天然契合國(guó)展強(qiáng)調(diào)的視覺(jué)層次。歐、柳的經(jīng)典范本卻多為碑版，墨色信息早已剝蝕，想“枯潤(rùn)”就得硬造，容易被判“臆造”。

二、顏體三大“暗門(mén)”——當(dāng)代作者的通關(guān)密碼

矛盾關(guān)系的合法化國(guó)展評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)里，“制造矛盾并解決矛盾”是硬核指標(biāo)。顏體本身具備“大—小”“粗—細(xì)”“方—圓”的天然矛盾，創(chuàng)作者只需順勢(shì)放大：? 把《多寶塔》的扁方結(jié)構(gòu)適度拉長(zhǎng)，營(yíng)造大小錯(cuò)落；? 把橫畫(huà)重頓減至八分力，撇畫(huà)放至十二分力，形成強(qiáng)烈主筆；? 在方正外框里嵌入圓轉(zhuǎn)弧線，制造方圓沖突。這些微調(diào)都在顏體“容錯(cuò)區(qū)間”內(nèi)，既新鮮又合法。墨色節(jié)奏的現(xiàn)代表達(dá)傳統(tǒng)顏體碑刻無(wú)墨趣，當(dāng)代作者直接把“濃墨—漲墨—飛白”三段式嫁接進(jìn)來(lái)：蘸一次墨寫(xiě)三到五字，濃墨顯骨，漲墨見(jiàn)肉，飛白出風(fēng)；枯筆處再補(bǔ)一筆重頓，形成“二次高潮”。這種節(jié)奏與顏公《祭侄稿》的“情緒曲線”暗合，評(píng)委極易產(chǎn)生共鳴。筆形字形的可控叛逆顏體橫畫(huà)典型“蠶頭燕尾”可作減法：去掉燕尾，保留蠶頭，線條立刻變粗；反向操作，去掉蠶頭，燕尾輕挑，線條趨于細(xì)挺。如此“反程式”處理，既保留顏家基因，又呈現(xiàn)個(gè)人語(yǔ)調(diào)。歐、柳若做同類手術(shù)，極易被識(shí)別為“形變神離”。

三、操作手冊(cè)：如何打造一張“顏體國(guó)展臉”

選帖以《顏勤禮碑》筑基，取其寬博骨架；以《麻姑仙壇記》取篆籀氣，增金石味；以《祭侄稿》墨跡取墨法，悟情緒節(jié)奏。單字演練用九宮格放大五倍，先求筆勢(shì)準(zhǔn)確，再對(duì)主筆進(jìn)行“±30%”伸縮實(shí)驗(yàn)；每字保留至少一處“矛盾點(diǎn)”：如橫細(xì)豎粗、外圓內(nèi)方、左低右高。章法布局行距采用“緊—松—緊”三段式，對(duì)應(yīng)墨色濃—淡—枯；落款用行草，形成楷行對(duì)比，突出正文體量。墨法節(jié)奏濃墨開(kāi)局，三至四字后自然過(guò)渡至漲墨，出現(xiàn)飛白時(shí)以枯筆收勢(shì)；每蘸一次墨控制書(shū)寫(xiě)時(shí)長(zhǎng) 6—8 秒，形成“一筆墨”段落。風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)橫畫(huà)忌全部粗頭粗尾，易成“黑杠”；外拓結(jié)構(gòu)忌無(wú)限放大，否則臃腫；飛白忌碎，須與重筆形成“重—輕—重”呼應(yīng)。

顏體之所以成為國(guó)展“通關(guān)密碼”，在于它把唐楷的莊嚴(yán)與草書(shū)的浪漫縫合在一起，為后人留下一條可進(jìn)可退的寬闊走廊。歐、柳、趙則像精密機(jī)械，任何零件的錯(cuò)位都會(huì)引發(fā)系統(tǒng)崩潰。于是，聰明的當(dāng)代作者紛紛涌入顏體“開(kāi)放源代碼”的花園，在矛盾、墨色、形變?nèi)缶S度上自由嫁接，既守住了傳統(tǒng)基因，又開(kāi)出了個(gè)人花朵。國(guó)展評(píng)審并非偏愛(ài)顏體，而是偏愛(ài)“有傳統(tǒng)根基又具當(dāng)代闡釋力”的作品——恰好，顏真卿在一千二百年前就為今天的創(chuàng)作者預(yù)埋了所有接口。

寫(xiě)到這兒，我忽然想起評(píng)委們常掛在嘴邊的一句話：“顏體好通關(guān)，可別讓顏體只剩一身‘肌肉’，沒(méi)了書(shū)卷氣?！?/p>

通關(guān)技巧再多，如果字里行間讀不到一點(diǎn)溫潤(rùn)、從容與學(xué)養(yǎng)，作品還是會(huì)被一眼刷掉。那么——到底什么是“書(shū)卷氣”？它藏在顏體的哪一筆、哪一墨里，又該如何在國(guó)展尺幅間養(yǎng)出來(lái)？

書(shū)卷氣是指清新，高雅，令人賞心悅目，一見(jiàn)傾心，愛(ài)不釋手……如香酩，如佳釀所散發(fā)的氣息。其實(shí)書(shū)法作品，只要瞟一眼便知高下，為什么？就在于有無(wú)書(shū)卷氣。正所謂皮之不存毛之焉附。

我認(rèn)為“書(shū)卷氣”主要彰顯在字的神韻上，體現(xiàn)在書(shū)者與帖者靈的互動(dòng)和傳神上。是帖者、書(shū)者靈彰顯在字的神韻中，是字的生命所在。為什么古人的書(shū)法作品，幾千年后還栩栩如生學(xué)字生輝，其根源就在于此。