約旦，選擇了站在一條極其微妙的紅線上。就在哈馬斯確認(rèn)其軍事發(fā)言人及多名高層被以色列擊斃后，約旦宗教事務(wù)部向全國(guó)清真寺發(fā)布明確指令：禁止伊瑪目為哈馬斯領(lǐng)導(dǎo)人舉行任何形式的悼念祈禱。這一決定迅速引發(fā)外界關(guān)注，因?yàn)榫驮诓痪们埃s旦政府仍在公開批評(píng)以色列在加沙的軍事行動(dòng)。

這項(xiàng)禁令并非象征性表態(tài)，而是一次清晰的政治劃線。

據(jù)約旦官方消息，宗教事務(wù)部已要求全國(guó)清真寺嚴(yán)格遵守規(guī)定，不得在公共宗教活動(dòng)中為哈馬斯人員舉行追思、祈禱或紀(jì)念儀式。相關(guān)官員強(qiáng)調(diào)，清真寺必須遠(yuǎn)離“任何可能被解讀為政治動(dòng)員或極端主義的行為”。

這一決定的背景極其復(fù)雜。

一方面，約旦長(zhǎng)期在外交層面強(qiáng)烈反對(duì)以色列對(duì)加沙的軍事行動(dòng)，多次指責(zé)其造成嚴(yán)重人道危機(jī)；另一方面，約旦國(guó)內(nèi)安全體系對(duì)哈馬斯始終保持高度警惕。哈馬斯在意識(shí)形態(tài)和組織淵源上，與被約旦明令禁止的穆斯林兄弟會(huì)關(guān)系密切，而后者曾被視為對(duì)王室統(tǒng)治構(gòu)成潛在威脅。

約旦國(guó)王

因此，約旦政府始終在兩種壓力之間小心平衡：既要回應(yīng)國(guó)內(nèi)民眾對(duì)巴勒斯坦問題的情緒，又不能允許哈馬斯借宗教空間擴(kuò)大影響力。

這一平衡正在變得越來越困難。

隨著加沙戰(zhàn)事持續(xù)，約旦國(guó)內(nèi)多次爆發(fā)聲援巴勒斯坦的示威活動(dòng)。盡管多數(shù)抗議以“反戰(zhàn)”為名，但約旦安全部門已明顯加強(qiáng)管控，防止口號(hào)和組織行為向直接支持哈馬斯傾斜。此次禁止悼念祈禱，被普遍視為這一管控邏輯在宗教領(lǐng)域的延伸。

值得注意的是，哈馬斯剛剛公布了其新一任軍事發(fā)言人，并沿用前任的代號(hào)“阿布·奧貝達(dá)”。這一象征性延續(xù)，被外界解讀為哈馬斯試圖維持其組織連續(xù)性與斗爭(zhēng)敘事。而約旦此時(shí)迅速“切斷宗教聲援通道”，正是為了避免這種敘事在國(guó)內(nèi)獲得擴(kuò)散空間。

對(duì)約旦而言，清真寺并非普通公共場(chǎng)所，而是社會(huì)動(dòng)員能力極強(qiáng)的核心節(jié)點(diǎn)。一旦被政治力量利用，極易引發(fā)不可控的連鎖反應(yīng)。

從更宏觀的角度看，這一禁令也折射出阿拉伯世界內(nèi)部正在加劇的分化現(xiàn)實(shí)。反對(duì)以色列戰(zhàn)爭(zhēng)，并不等同于支持哈馬斯，這一界限正在被越來越多國(guó)家公開強(qiáng)調(diào)。對(duì)約旦來說，穩(wěn)定、王室安全與國(guó)家主權(quán)，依然是壓倒一切的優(yōu)先事項(xiàng)。

這場(chǎng)看似“宗教管理”的決定，本質(zhì)上是一場(chǎng)高度現(xiàn)實(shí)主義的政治選擇。