唐努烏梁海地區(qū)，位于蒙古國西北，哈薩克斯坦的東北，我國新疆、內(nèi)蒙古自治區(qū)的正北方?，F(xiàn)在是俄羅斯聯(lián)邦的圖瓦蒙古共和國領(lǐng)地。這個地方也是亞洲的最中心之地！

唐代時，我們管他叫“都播”，歸安北都護(hù)府管轄。安北都護(hù)府是唐太宗打垮東突厥頡利可汗后，草原諸部紛紛投降內(nèi)附，唐朝在漠北設(shè)置的行政機(jī)構(gòu)。專門管理鐵勒諸部，最北直達(dá)俄羅斯額爾齊斯河、葉尼塞河上游及安加拉河、貝加爾湖周圍地區(qū)。安北都護(hù)府剛設(shè)立時是在公元647年，唐太宗李世民還在世，名叫“燕然都護(hù)府”，取燕然山之意，燕然山就是現(xiàn)在蒙古國的杭愛山了。公元89年，東漢的竇憲領(lǐng)兵大破北匈奴，登燕然山，刻石記功而還。這是每一個有民族記憶的中國人都銘刻在心的偉大史詩。唐高宗時期，因為薛延陀汗國也被大唐搞定，于是漠北全平，所有草原部族全部拜首，“燕然都護(hù)府”升格為“安北都護(hù)府”。安北，安定北疆之意。

“都播”人也屬于鐵勒的一支，因此歸在安北都護(hù)府內(nèi)。鐵勒，屬于突厥族，講突厥語的。跟發(fā)源于東胡的蒙古族不搭界的?，F(xiàn)在去圖瓦旅游，你會發(fā)現(xiàn)他們的語言與鄰近的哈薩克語大致相通，哈薩克斯坦也是突厥種嘛！圖瓦語屬于阿爾泰語系突厥語族，因此圖瓦人均會講哈薩克語，圖瓦人學(xué)校雖然普及蒙古語，但他們基本是當(dāng)外語學(xué)的。一個圖瓦蒙古人學(xué)哈薩克話很容易，但是讓他學(xué)蒙古語很難?；鞠喈?dāng)于你一東北人，讓你滿口廣東話，你肯定拿捏不住。有些學(xué)者認(rèn)為，圖瓦人是成吉思汗西征時遺留的部分老、弱、病、殘的士兵，逐漸繁衍至今。

宋金遼并立的時候，唐努烏梁海未進(jìn)入正史。但是金滅遼后，耶律大石逃到新疆、中亞建立了西遼帝國，把這地方又正式管轄起來，起名叫“謙謙州”。為啥叫這個名？“謙”其實就是葉尼塞河的支流克穆齊克河，契丹、蒙古人習(xí)慣以河命名地名，所以叫“謙謙州”。成吉思汗的第一次西征，就是駐兵在這里，前往阿爾泰山一帶搜集當(dāng)?shù)赜文敛柯淠卸?，湊足了十五萬大軍，一路西進(jìn)滅亡了花剌子模汗國。1236年發(fā)動的第二次蒙古西征，出兵集結(jié)地也是在這里。因為這里地好，有鹽礦和鐵，有草，有樹，還有人種糧食谷物搞紡織。既方便養(yǎng)兵畜馬，又利于征稅收錢。

大元時，黃金家族把“都播”收歸了嶺北行省管理。因為“謙謙州”人除了放牧，也耕種。生產(chǎn)生活與中原內(nèi)地大致相同。所以蒙古人經(jīng)常把一些俘獲的工匠、不適應(yīng)草原生活的漢人遷移到“謙謙州”居住。這樣看來，圖瓦蒙古人有多少漢人血統(tǒng)？不好說，大概率應(yīng)該是有一些的。具體遷移到“都播”的漢人數(shù)目是多少，中方史料沒有太明確記載。

元世祖忽必烈時，河南開封市人劉好禮被任命為“謙謙州”的大斷事官，也就是檢察院長+司法部長。這是史有明確記載的、漢人在圖瓦當(dāng)過官的記錄。圖瓦境內(nèi)的圖蘭城曾發(fā)現(xiàn)鑄有至元二十三年標(biāo)記的犁鏡，實物今陳列在克孜爾市博物館中。劉好禮在“謙謙州”規(guī)定了如何征收鹽稅，并且教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣袢绾巫鎏掌鳎绾卧齑?。在劉好禮去之前，當(dāng)?shù)赜兴疅o舟，人民不知有陶。千年易逝，不知現(xiàn)在圖瓦的土地上，是否還有漢族陶藝和造船技藝的影子？劉好禮從1271年到1273年一直呆在“謙謙州”，足足干了兩年，后來窩闊臺的后王海都反了，扣押了他。他歷盡艱辛，憑借杰出口才騙得那些蒙古宗王放他離開，跋涉了數(shù)千里才回到大都北京。后來一直干到戶部尚書的職位，也是除了去貝加爾湖搞觀測的郭守敬之外，跑得比較遠(yuǎn)的一名漢官了。

因為“都播”成了蒙古人的工匠集結(jié)地，為了防止那里長期被叛亂的宗王占據(jù)，暫時平定叛亂后，大元政府就把那里的工匠遷移了一部分回來，放到到大都南城生活，給那里起名叫“謙州營”，取“謙謙州”人生活地之意。因為大都的北城墻早就被明朝的徐達(dá)給拆毀了，明朝北京城相比于大都是往南移動了，北京的北二環(huán)城墻是橫亙于元大都中間的，往北的那一面直到健德門也都是元大都遺址。元大都的南城墻就是現(xiàn)在北京的長安街、建國門、復(fù)興門一線。所以大都的南城應(yīng)該就是西單、王府井、故宮紫禁城一帶。而這一帶早就在600年前就被朱棣大造北京城給推得面目全非，成為帝國中心了。地圖上找不到“謙謙營”這個地名也情有可原。遙遠(yuǎn)的“都播”印記早就隨著元順帝的北逃而全部散佚殆盡、隨風(fēng)飄散了。

明朝諸帝的手，伸出得沒有那么長?！岸疾ァ币恢碧幵诿晒湃ψ拥墓茌犞?，先是被瓦剌統(tǒng)治，瓦剌衰退后，蒙古東部的達(dá)延汗中興了黃金家族，又繼續(xù)占領(lǐng)了“都播”。從這時起，“都播”的蒙古化趨勢越來越濃，幾乎已經(jīng)沒有突厥人特征了，除了語言沒有忘卻。因為它一直從屬于東部蒙古黃金家族的歷史，所以明末清初林丹汗敗亡于皇太極后，“都播”就歸了喀爾喀蒙古。是扎薩克圖汗部和托輝特首領(lǐng)的常駐牧地，可以說，就是喀爾喀蒙古的一部分、直轄領(lǐng)地。

隨著康熙年間，喀爾喀蒙古內(nèi)附，“都播”順利進(jìn)入清朝的直接管轄。1757年，清軍在這里打敗過一次和托輝特部首領(lǐng)青滾雜卜的反叛。1758年，乾隆在這里建了四個旗，有46個佐領(lǐng)的人民、兵丁?！洞笄鍟洹芬苍诩螒c年間明確了，“都播”由定邊左副將軍節(jié)制，是非常正規(guī)的清朝將軍管轄地?！岸疾ァ比顺讼蚯宄县曱跗さ热粘６愂胀猓€要承擔(dān)國防義務(wù)。蒙古科布多等地，作為當(dāng)年邊防要塞，有不少“都播”蒙古兵。他們的服役范圍，遍布整個烏利雅蘇臺管轄區(qū)，也就是現(xiàn)今蒙古國全部、內(nèi)蒙古一部。雖然“都播”人講得是突厥語，但是在日常生活中，清朝統(tǒng)治者是把他們?nèi)w等同于蒙古人看待的。處理日常治安案件、家長里短啥的，也都按照《理藩院則例》去處理，沒有什么特殊的。

估摸著，18世紀(jì)中期的“都播”人現(xiàn)狀，大概類似于現(xiàn)在的持香港身份證的居民，沒那個特權(quán)，但是有那個地位和義務(wù)。需要明確的一點是，清代將烏梁海人分得特別細(xì)，一曰唐努烏梁海，二曰阿爾泰烏梁海，三曰阿爾泰悼爾烏梁海。居住在唐努以東的才叫唐努烏梁海，住在阿爾泰山的叫阿爾泰烏梁海、阿爾泰悼爾烏梁海。他們基本都屬于古代“都播”一族，只不過阿爾泰烏梁海、阿爾泰悼爾烏梁海離開的更早，已經(jīng)變成了俄羅斯的，后兩部分事實上已沒有了“阿爾泰淖爾烏梁海”的痕跡，圖瓦共和國實際上就等于“都播”的全部了。

“都播”人現(xiàn)在還信仰著蒙古喇嘛教，這一點與南俄草原上徹底改宗綠教的蒙古種還不太一樣。這可能是佛教在亞洲中心之地極為少見的留存了。你去喀山、克里米亞那種韃靼人的祖居地，很難完全感到東方的文化韻味，但是在圖瓦，作為一個東方龍國人，你會覺得似曾相識。

這個在清朝官方文件中叫“唐努烏梁?！钡牡胤?，因為眾所周知的原因，也離開了我們?，F(xiàn)在過得好不好咱也不知道。我們只知道，那里的漢家風(fēng)儀已經(jīng)消散，沃土之上不再有劉好禮的陶器記憶，葉尼塞河上不再有中原的平底木船。東方民族，只能在深挖的泥層下，拂開歲月的塵沙，也許才能發(fā)現(xiàn)先人留在那里的些許符號……