三部知名詞典遴選出的三個2025年度詞，不但更新了我們對當(dāng)下的一般認(rèn)知，而且讓我們意識到：在數(shù)字智能時代，激進(jìn)認(rèn)知更新將是“新常態(tài)”。在世界更加開放、更加交互、更加智能、更加不可預(yù)測的情狀下，個體怎樣做才能確保對世界的一般認(rèn)知能夠得到持續(xù)性激進(jìn)更新？

原文 ：《激進(jìn)認(rèn)知更新將是“新常態(tài)”》

作者 |北京外國語大學(xué)中國外語與教育研究中心教授 王馥芳

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

自美國方言學(xué)會于1990年發(fā)起年度詞評選活動以來，距今已經(jīng)35年。英國《柯林斯詞典》遴選出的2025年度詞是“松弛氛圍編程”（vibe coding）：用AI（人工智能）把自然語言轉(zhuǎn)換為計算機(jī)代碼的新興軟件開發(fā)?！秳蛟~典》發(fā)布的則是“單向社交關(guān)系”（parasocial）：一個人單向性地在自身和社會名流或者書、電影、電視連續(xù)劇中人物之間建立的社交關(guān)系。一知名詞典網(wǎng)站（www.dictionary.com）公布的則是“6-7”（讀音為阿拉伯?dāng)?shù)字的英文發(fā)音）：Z世代和阿爾法世代小群體內(nèi)部流行的無意義笑話。三部知名詞典遴選出的三個年度詞不但更新了我們對當(dāng)下的一般認(rèn)知，而且讓我們意識到：在數(shù)字智能時代，激進(jìn)認(rèn)知更新將是“新常態(tài)”！

三部詞典三個年度詞

根據(jù)《柯林斯詞典》介紹，“松弛氛圍編程”在社交媒體上“大火”并最終問鼎2025年度詞，主要得益于曾就職于美國科技巨頭公司AI部門的一位高管工程師。他在社交媒體上描述了AI如何能夠輕松生成創(chuàng)意輸出：借助AI，開發(fā)者可以通過直接說出需求生成代碼，而不必像以前那樣一行行地苦寫代碼；用AI寫代碼是如此輕松和松弛，以至于他都“忘記了代碼竟然存在”。

“單向社交關(guān)系”這一術(shù)語首見于1956年，當(dāng)時電視機(jī)開始在西方國家的普通家庭中廣泛普及。兩位美國心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)：有些電視觀眾開始生發(fā)出自身與電視人物間的“親密幻象”。另一美國社會心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，“名人迷戀”現(xiàn)象由來已久，最早可以追溯到古羅馬時期舞臺劇觀眾對于舞臺演員的單向癡迷。“單向社交關(guān)系”并非一種真正意義上的社交關(guān)系，它只是一種一廂情愿的單向意淫，最常見于粉絲對于偶像的崇拜。雖然“單向社交關(guān)系”是一種想象性的子虛烏有關(guān)系，有些當(dāng)事人卻對其深信不疑，甚至深陷其中不能自拔。關(guān)于這種關(guān)系之于個人的影響，仁者見仁，智者見智，但普遍認(rèn)為有利有弊。

“6-7”是一個網(wǎng)絡(luò)俚語，源于一位美國說唱歌手于2024年后期發(fā)布的一首名為“嘟嘟（6 7）”的單曲。有說曲名中的“6 7”指的是芝加哥或者費(fèi)城的第67街，但未得到確證?！?-7”之所以會“爆火”并成為一個風(fēng)靡一時的玩笑梗，主要源于短視頻中各種無厘頭的意外混剪。如把歌手唱“6 7”的音頻與一個身高6英尺7英寸的美國NBA男球星的畫面意外混剪在一起，造成歌聲與視頻畫面堪稱無稽之談的“神搭”，而這種“神搭”被品出了現(xiàn)象級的無厘頭荒誕感。

據(jù)發(fā)布“6-7”為年度詞的詞典方稱，這一表達(dá)在阿爾法世代中極為流行。其非但“沒有定義”或者說“無法定義”，且“沒有意義、無處不在、純屬無稽之談。換句話說，它有著腦腐（注：“腦腐”為《牛津詞典》2024年度詞）的所有特點”。簡言之，“無法定義”是其最顯著特征。《梅里亞姆-韋伯斯特詞典》將其定義為“一個無稽之談的表達(dá)式”。說話者說出“6-7”時，通常伴隨一個類似卡通人物聳肩時可能會做的動作：兩個張開的手掌像蹺蹺板式地一上一下隨意晃動,有點類似物體拋接的雜耍動作。

如今，“6-7”被Z世代和阿爾法世代玩成一個風(fēng)靡一時的無厘頭“網(wǎng)絡(luò)迷因”梗。嚴(yán)格來說，“6-7”并非一個真正意義上的表達(dá)式：它既無意義，也無什么語用含義，只是一個易于上口和重復(fù)、富有節(jié)奏感、聽上去無害且具有小群體內(nèi)部玩笑意味的聲音符號。正因其無意義之荒誕，“6-7”成了各種網(wǎng)絡(luò)?？駳g中不可或缺的荒誕“增味劑”：不管在什么場合或者場景，說出“6-7”就平添了一抹無意義的荒誕之色。就語用場景而論，“6-7”的使用尤盛于阿爾法世代各小群體內(nèi)部：它是一個故意引發(fā)混亂的群內(nèi)笑話，目的主要是為了建立并確認(rèn)群內(nèi)連接，抑或希望藉此獲得外部世界的一些關(guān)注。

三個年度詞更新當(dāng)今世界一般認(rèn)知

從表面看，“松弛氛圍編程”“單向社交關(guān)系”“6-7”分別指涉三個論域：AI技術(shù)應(yīng)用、社會人際關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)俚語。但仔細(xì)分析，三個年度詞更新了我們對這三個論域的一般認(rèn)知?！八沙诜諊幊獭鄙习?，表明以生成式AI為代表的數(shù)字智能正在激進(jìn)顛覆并創(chuàng)構(gòu)傳統(tǒng)的計算機(jī)行業(yè)。在計算機(jī)時代，編程被認(rèn)為是一項真正的苦活。但如今當(dāng)AI的智能產(chǎn)出能力已經(jīng)大大超過普通個體，甚至超過一般編程專家水平的時候，編程這一計算機(jī)時代的關(guān)鍵苦活已經(jīng)演化為了一個類似在網(wǎng)絡(luò)游戲的松弛氛圍感中所干的“樂活”：工程師只需鍵入或者說出需求就能實現(xiàn)AI自動編程。

在一般認(rèn)知框架下，有關(guān)社交關(guān)系的缺省性模式是“雙向/交互社交關(guān)系”。“單向社交關(guān)系”成為年度詞，說明社會人際關(guān)系正在經(jīng)歷激變：社會的“原子化”傾向日益加劇，導(dǎo)致“社會孤島”效應(yīng)不斷增強(qiáng)?！皢蜗蛏缃魂P(guān)系”成為現(xiàn)象級現(xiàn)象，正是“社會孤島”效應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)的明證?！皢蜗蛏缃魂P(guān)系”雖然不能說是一種社交障礙表征，但沉湎于這種子虛烏有關(guān)系中的個體很容易因此導(dǎo)致社交障礙。緣何有人會沉迷于“單向社交關(guān)系”？在心理維度，人類的社會性屬性使其具有內(nèi)在的社交需求：當(dāng)人們無法或者無力在現(xiàn)實生活中建構(gòu)親密關(guān)系時，有些人會有意或者無意識地進(jìn)行情感的單向想象性投射。在情感維度，現(xiàn)代人普遍的孤獨感知使得有些人不得不為其所感受到的、無法或者無力排解的孤獨感單向性尋找一種情感的虛擬寄托。

“6-7”看似只是一個無意義的網(wǎng)絡(luò)俚語，但實際上意味著Z世代和阿爾法世代正在挑戰(zhàn)人類語言經(jīng)驗和邊界。自現(xiàn)代語言學(xué)之父索緒爾在20世紀(jì)初期創(chuàng)立結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)以來，語言學(xué)界的一個硬核知識點是：聲音和意義的配對被稱為表達(dá)式。據(jù)此，表達(dá)式一定是有意義的，沒有意義的聲音或者符號不能稱為表達(dá)式?！?-7”的橫空出世宛若古希臘神話故事中那位無法言說的女孩刻爾（Kore）：“刻爾的存在，超越了我們語言可以把握的可能性……我們無法用語言來描述她……刻爾成為了一個‘無法言說的女孩’?！?藍(lán)江，2016：xiv-xv)

如今，“6-7”成了語言學(xué)中一個無法定義也無意義的表達(dá)式。而Z世代和阿爾法世代藉由這一“無法言說的表達(dá)式”不但顛覆了語言學(xué)硬核知識點，而且更新了人類固有的語言經(jīng)驗，同時拓展了現(xiàn)代語言學(xué)所劃定的語言界限。這意味著兩個最新世代已經(jīng)走在了語言經(jīng)驗和邊界探索性創(chuàng)構(gòu)的路上，而語言經(jīng)驗和邊界的重構(gòu)勢必關(guān)涉到身份經(jīng)驗的重構(gòu)。就像“刻爾是一種不容人們‘言說’的生命，它不可能由年齡、家族、性別、身份或社會角色來界定”（阿甘本語），最新世代頻繁使用一個無法定義的無意義表達(dá)式，實質(zhì)暗含年輕一代不想被定義，尤其不想被模板化言說的隱秘社會文化心理。

終身“全學(xué)科”和“反學(xué)科”學(xué)習(xí)

三個年度詞更新了我們對當(dāng)下的一般認(rèn)知。我們還可進(jìn)一步發(fā)問：我們對于世界的一般認(rèn)知為何會在2025年得到密集更新？導(dǎo)致認(rèn)知密集更新的復(fù)雜因由是什么？時代因素是最重要的因由。20世紀(jì)末期，互聯(lián)網(wǎng)和集成芯片兩項變革性技術(shù)觸發(fā)了網(wǎng)絡(luò)時代的到來。網(wǎng)絡(luò)時代開始創(chuàng)造“新現(xiàn)實”，并顛覆了“穩(wěn)定-激進(jìn)變革”這一持續(xù)了幾千年的人類歷史發(fā)展模式。支持“新現(xiàn)實”建構(gòu)的是一種新的歷史發(fā)展模式：持續(xù)性激進(jìn)變革模式（Hagel III et al.，2009)。

2022年11月30日，隨著生成式數(shù)字智能的先鋒產(chǎn)品ChatGPT橫空出世，人類開始邁入數(shù)字智能時代。數(shù)字智能的指數(shù)型變革能力催生了一種前所未有的全新人類歷史發(fā)展模式：指數(shù)型激進(jìn)變革模式。在此模式的作用下，“知識模型”的激進(jìn)變革是必然的。法國哲學(xué)家?？拢ㄞD(zhuǎn)引自伊藤穰一、杰夫·豪，張培等譯，2017：7）把“由信仰、偏見、行為模式和風(fēng)俗習(xí)慣所組成的矩陣構(gòu)成的、引導(dǎo)我們思考、做決定的一系列規(guī)則”稱為“知識模型”，并認(rèn)為“可以通過這些思想觀念體系來確認(rèn)不同的歷史時期，正如考古學(xué)家通過人們使用的陶器來判斷歷史年代一樣”。數(shù)字智能時代的“知識模型”正在指數(shù)型速率變革中激進(jìn)再造，而模型將被如何再造則取決于我們對“知識模型”所關(guān)涉的四個要素——信仰、偏見、行為模式和風(fēng)俗習(xí)慣——的變革性認(rèn)知。

數(shù)字智能時代的我們到底信仰什么？是信仰數(shù)字智能第一、生態(tài)智能第二，還是相反？是堅信數(shù)字智能和生態(tài)智能的部分抑或終極融合，還是堅信數(shù)字智能最終會統(tǒng)治甚至毀滅人類？世界對這些問題的不同共識，不但會創(chuàng)造出完全不一樣的“知識模型”，而且會把人類的未來帶往不同的發(fā)展方向，并創(chuàng)建出不同的“新現(xiàn)實”。再談偏見，本質(zhì)上信仰和極端偏見是一個硬幣的兩面。一般性偏見本質(zhì)上是信仰的副產(chǎn)品，也可以說信仰內(nèi)在蘊(yùn)含偏見。從底層邏輯角度而言，信仰和偏見決定行為模式和風(fēng)俗習(xí)慣。就個體而言，要理解并參與到數(shù)字智能時代的“知識模型”創(chuàng)構(gòu)之中，其概念系統(tǒng)和知識體系必須持續(xù)性激進(jìn)變革。在世界更加開放、更加交互、更加智能、更加不可預(yù)測的情狀下，個體怎樣做才能確保其對世界的一般認(rèn)知能夠得到持續(xù)性激進(jìn)更新？

美國麻省理工學(xué)院媒體實驗室主任伊藤穰一和《連線》雜志特約編輯杰夫·豪在其合著的《爆裂：未來社會的9大生存原則》（張培等譯，2017：23）一書中提出了一條貫穿該書每個章節(jié)的原則——“學(xué)習(xí)置于教育之上原則”：“學(xué)習(xí)是必須親歷親為的，教育則是外界加諸你身上的?！币颉癆I將混雜一切，并且AI的軌跡幾乎不可能預(yù)知”（Reich, 2025），故數(shù)字智能時代的“學(xué)習(xí)”并非教育意義上的學(xué)習(xí)。數(shù)字智能時代，我們不但需要對教育學(xué)意義上的“學(xué)習(xí)”保持警惕，更需要有“反教育”意識：在跨學(xué)科、多學(xué)科和融學(xué)科學(xué)習(xí)之外，終身“全學(xué)科”和“反學(xué)科”學(xué)習(xí)才有望使我們跟上這個認(rèn)知需持續(xù)性激進(jìn)更新的時代！

文章為社會科學(xué)報“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學(xué)報第1982期第6版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

本期責(zé)編：程鑫云

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