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自在、自得、觀自在，達(dá)觀內(nèi)求是多少人向往的生活境界。海納百川的上海，五方雜處，林林總總，人們身處其中又和而不同，上海人如何自洽成了“自在”的生活狀態(tài)。在上海人的骨子里天生有一種念頭：為自己活著，不活給別人看。在經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的年代，舊式里弄里的晾衣桿上掛滿了百家衣，有面料光鮮的，也有打補(bǔ)丁的破衣爛衫。在弄堂里的左鄰右舍眼里，洗干凈了都是衣服，窮人并不會(huì)在晾衣架上怯場(chǎng)。日腳雖窮，但無論哪個(gè)階層都有自己的活法，各有各的自在，你走你的陽關(guān)道，我過我的獨(dú)木橋。

改革開放初期，時(shí)髦一點(diǎn)的家庭里開始有了睡衣，上海人就敢于穿著睡衣到馬路上閑逛，并不在意睡衣只能在自己家里穿得世俗規(guī)矩。哪怕是穿著睡衣招搖過市，只要自己穿得舒服，“隨便別人怎么想，關(guān)我啥事體”。西裝廣為流行后，正式場(chǎng)合西裝筆挺，是對(duì)男人著裝的贊許，但是上海男人也會(huì)在西裝下面配一雙時(shí)髦的球鞋，這種“混搭”，上面照顧了禮儀，下面顧及了自己的舒適。

咖啡流行，上海的咖啡店的數(shù)量是全國各大城市之最，而上海的一些年輕人卻不顧喝咖啡的老式派頭，常常坐在店門口的臺(tái)階上邊喝邊看風(fēng)景邊聊天，既有口福又飽眼福，硬是把咖啡文化改成了啤酒樣式。至于臺(tái)階沒有店內(nèi)座椅干凈，“只要我適宜，管儂啥事體”。

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“不搭界”，是上海人的口頭禪，其深層次里掩藏著上海人的邊界感，也就是這種邊界感，保護(hù)了上海人的自在。過去住房條件差，但是螺螄殼里能夠做道場(chǎng)，就是上海人有邊界意識(shí)，否則，七十二家房客共用一個(gè)灶披間，水費(fèi)電費(fèi)怎么可能不打混賬。上海人為了照顧到個(gè)人的自在，有許多默契的忌諱，如不打聽別人的隱私，不嚼舌頭，不挑弄是非，不輕易向朋友借鈔票等等。上海的家長(zhǎng)們常常叮囑自家小人，和你不搭界的事就是閑事，閑事就不要瞎管。家家都有本難念的經(jīng)，所以不要隨便議論東家長(zhǎng)西家短，把別人當(dāng)別人，把自己當(dāng)自己，己所不欲，勿施于人。減少了閑言碎語，就減輕了市井生活的壓力。親近是熱絡(luò)，但熱絡(luò)的邊界是人人都有屬于自己的空間，都有不被關(guān)注的自由。

上海人一般不在家里請(qǐng)人吃飯，也不會(huì)主動(dòng)要求到別人家吃飯，這是對(duì)各人邊界的尊重。上海人講究親兄弟明算賬，朋友相約吃飯或者出游，最輕松的是“劈硬柴”，費(fèi)用各自分擔(dān)。做人不能不講情義，也不能亂講情義，只要經(jīng)濟(jì)條件許可，互不相欠能換來好心情，長(zhǎng)友情。上海人不隨便借錢給別人，尤其是朋友，一旦出借，心里就默認(rèn)借了不還的結(jié)果，否則可能朋友也做不成了，所以上海人一般也不和朋友一起做生意，做得好沒事，做不好就沒有朋友了。同樣道理，即使親友間出錢資助也是“救急不救窮”，升米恩，斗米仇。邊界看似冷漠，但守住了邊界，才有輕松和各自的自在。既然有各色人等，就有不同的生活方式和習(xí)慣及其不同的待人處世的方式。海納百川，大氣謙和，上海的確具有包容和兼容的特質(zhì)。在上海結(jié)婚不結(jié)婚，要小孩不要小孩，都沒有輿論的壓力，只要你覺得好就好，只要不侵犯到他人利益，不給別人添麻煩就是獨(dú)一份的存在。新上海人談體會(huì)說：在上海很自在，感覺到自己是一個(gè)獨(dú)立的存在，有松弛感。

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自在不是自私，讓自己成為自己的意思就是做好自己，讓別人成為別人就是不要將自己的意志強(qiáng)加于別人，只要不影響到公序良俗，不妨礙他人，這種個(gè)性的存在就會(huì)得到尊重。自在不是個(gè)人利益最大化，只要能在公眾利益面前妥協(xié)就能和諧地存在。

讓自己舒服，也不會(huì)讓人不舒服；讓自己適宜，讓人家也適宜，是上海人心中默認(rèn)的“自在”。

原標(biāo)題：《夜讀｜羊郎：上海人的自在》

欄目編輯：史佳林 文字編輯：沈琦華 錢衛(wèi)

來源：作者：羊郎