近日，“經(jīng)典·譯介·生成：藝術(shù)史知識(shí)體系的跨語(yǔ)境建構(gòu)”出版座談暨學(xué)術(shù)研討會(huì)在何香凝美術(shù)館舉辦。座談研討會(huì)上，何香凝美術(shù)館館長(zhǎng)蔡顯良、商務(wù)印書館總編輯葉軍、中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授范景中等十余位來(lái)自全國(guó)藝術(shù)史與出版領(lǐng)域的專家學(xué)者，圍繞藝術(shù)史研究的跨語(yǔ)境傳播與知識(shí)生成展開深入探討。

“經(jīng)典·譯介·生成：藝術(shù)史知識(shí)體系的跨語(yǔ)境建構(gòu)”出版座談暨學(xué)術(shù)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。主辦方供圖

“何香凝美術(shù)館·藝術(shù)史名著譯叢”由范景中擔(dān)任主編，由何香凝美術(shù)館和商務(wù)印書館共同策劃出版。譯叢涵蓋了從古希臘羅馬時(shí)期的雕刻藝術(shù)，到20世紀(jì)超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)新探索，精選從瓦爾堡、潘諾夫斯基、貢布里希等經(jīng)典藝術(shù)史學(xué)至哈斯克爾、邁耶·夏皮羅、阿爾珀蒂等新藝術(shù)史學(xué)的代表著作約60余種，不僅深入剖析了藝術(shù)家的性格與行為，揭示出藝術(shù)創(chuàng)作背后的情感與動(dòng)機(jī)，還細(xì)致入微地探討了藝術(shù)作品的隱含特質(zhì)，引導(dǎo)我們透過(guò)表面形式，觸及藝術(shù)作品的深層內(nèi)涵。迄今為止，譯叢已出版《論藝術(shù)與鑒賞》《美術(shù)學(xué)院的歷史》《藝術(shù)批評(píng)史》《美術(shù)史的實(shí)踐和方法問(wèn)題》《造假》《瓦爾堡思想傳記》《歷史及其圖像》《喬托的幾何學(xué)遺產(chǎn)》等28種圖書。

“何香凝美術(shù)館·藝術(shù)史名著譯叢”。

蔡顯良在致辭中表示，“藝術(shù)史名著譯叢”是何香凝美術(shù)館踐行“知識(shí)生產(chǎn)”立館之本的核心載體，其價(jià)值遠(yuǎn)不止于“把書譯過(guò)來(lái)”，更在于三重“跨語(yǔ)境建構(gòu)”：其一是理論框架的跨語(yǔ)境，通過(guò)引入經(jīng)典為中國(guó)藝術(shù)史研究引入新的問(wèn)題意識(shí)；其二是學(xué)術(shù)語(yǔ)言的跨語(yǔ)境，依靠國(guó)內(nèi)藝術(shù)史領(lǐng)域的頂尖學(xué)者實(shí)現(xiàn)理論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，使其成為可與中國(guó)藝術(shù)對(duì)話的“活的思想”；其三是學(xué)科視野的跨語(yǔ)境，推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)史學(xué)從“單向吸收”轉(zhuǎn)向“雙向?qū)υ挕?，“生成”新藝術(shù)史知識(shí)體系。葉軍回顧了“藝術(shù)史名著譯叢”歷時(shí)12年的發(fā)展歷程。葉軍介紹，該譯叢自2013年啟動(dòng)，至今已出版近30種，系統(tǒng)引進(jìn)了潘諾夫斯基、貢布里希等西方藝術(shù)史大家的經(jīng)典作品，不僅填補(bǔ)了漢語(yǔ)學(xué)界對(duì)西方藝術(shù)史經(jīng)典系統(tǒng)性譯介的空白，更成為“開展文明互鑒的重要方式”。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，范景中引用歌德關(guān)于翻譯的三段論述，第一段出自《阿雷曼詩(shī)歌》書評(píng)（《耶拿文學(xué)匯報(bào)》），寫于1805年：“對(duì)于一個(gè)民族而言，通往文明最高尚的一步，是把其他民族的作品譯成本族的語(yǔ)言?！钡诙纬鲎?827年7月寫給托馬斯·卡萊爾的信：“每一位譯者都是其民眾的先知?！钡谌纬鲎浴洞蟊娫?shī)歌讀本編選計(jì)劃》，寫于1818年：“外來(lái)的財(cái)富必須變成我們的財(cái)產(chǎn)，要通過(guò)翻譯或內(nèi)心的加工，使之成為我們自己的東西?！边@三段引文，不僅彰顯了翻譯工作連接文明、創(chuàng)造新知的核心價(jià)值，也為當(dāng)前美術(shù)史領(lǐng)域的譯介事業(yè)提供了有力的思想指引。

在專家論壇環(huán)節(jié)，廣州美術(shù)學(xué)院教授邵宏分享了自己參與翻譯叢書的感動(dòng)與體會(huì)，不僅提出了三點(diǎn)寶貴的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)，更在每一處翻譯細(xì)節(jié)中表達(dá)了他對(duì)翻譯事業(yè)的熱愛。第一，標(biāo)點(diǎn)規(guī)范。譯者插入語(yǔ)需用方括號(hào)（［］），以區(qū)別于作者原注的圓括號(hào)，并希望借此推動(dòng)中文譯著的標(biāo)準(zhǔn)化。第二，統(tǒng)一人名譯名。例如“達(dá)·芬奇”“凡·高”中的間隔號(hào)應(yīng)根據(jù)原文習(xí)慣調(diào)整，同時(shí)兼顧約定俗成的稱呼（如“蒙田”），并對(duì)不同語(yǔ)言的人名進(jìn)行靈活處理；第三，關(guān)注語(yǔ)言背景。翻譯需注意作者母語(yǔ)對(duì)文本的影響，依據(jù)上下文靈活處理，而非依賴字典。

上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授陳平從藝術(shù)史學(xué)史的角度進(jìn)行追溯。陳平指出，歷史證明，西方人文主義藝術(shù)史的觀念及研究方法的譯介，有力促進(jìn)了現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)史研究新范式的生成，而眼下這套譯叢集大成之作，經(jīng)過(guò)10年的努力已初具規(guī)模，相信在不久的將來(lái)能成為國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、最具影響力的西方藝術(shù)史譯叢，并將持續(xù)對(duì)中國(guó)藝術(shù)史的研究以至整個(gè)人文學(xué)科產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授李宏闡釋了西方藝術(shù)理論中的“disegno”的雙重內(nèi)涵：在具體技藝層面，它特指以素描（即線條與輪廓）為基礎(chǔ)的藝術(shù)表現(xiàn)，在哲學(xué)或觀念層面，則指向藝術(shù)家內(nèi)心的理念與理性秩序，是“意在筆先”的構(gòu)思。“disegno”被認(rèn)為是繪畫、雕塑與建筑的共同基礎(chǔ)。這一概念從文藝復(fù)興延續(xù)至現(xiàn)代藝術(shù)，連接了自然表象與永恒理念，體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造中形式與思想的深刻統(tǒng)一。

復(fù)旦大學(xué)特聘教授鄧安慶強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)在藝術(shù)史領(lǐng)域的重要價(jià)值，并以黑格爾美學(xué)研究為例，闡述黑格爾對(duì)荷蘭畫派的重新評(píng)價(jià)如何提升荷蘭藝術(shù)史地位。他認(rèn)為，當(dāng)前藝術(shù)史研究日益實(shí)證化，與藝術(shù)哲學(xué)有所脫離，而“藝術(shù)史名著譯叢”的出版，正為兩者搭建了寶貴的對(duì)話橋梁，并能深遠(yuǎn)地提升整個(gè)社會(huì)的審美教養(yǎng)。華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授楊賢宗從個(gè)人翻譯經(jīng)驗(yàn)分享兩點(diǎn)思考：其一，面對(duì)AI翻譯的強(qiáng)大力量，翻譯形式將被改變，翻譯范圍更將超越經(jīng)典之作。楊賢宗強(qiáng)調(diào)，翻譯的核心使命是促進(jìn)中西思想交流，希望通過(guò)學(xué)習(xí)多元的思維方式，改變經(jīng)驗(yàn)性的傳統(tǒng)思維方式。其二，在AI輔助下，如今能輕易跨越語(yǔ)言壁壘獲取大量文獻(xiàn)，使美術(shù)史研究更容易接觸前沿成果，實(shí)現(xiàn)真正地超越編譯階段。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授楊振宇從譯者和讀者的雙重身份談起，楊振宇表示，對(duì)名著的翻譯從未能夠畫上句號(hào)，而翻譯就是一種深度的、純粹的閱讀。在楊振宇看來(lái)，在這個(gè)論文寫作日益工業(yè)化的時(shí)代，這些被辛苦翻譯出版成中文的名著，很可能非常功利性地被視為“文獻(xiàn)”使用。其實(shí)，每一本著作都有可能引領(lǐng)讀者進(jìn)入藝術(shù)探索的生動(dòng)世界。楊振宇以自己求學(xué)期間對(duì)《批評(píng)的藝術(shù)史家》《美術(shù)史的實(shí)踐和方法問(wèn)題》等著作進(jìn)行的那種甚至不為論文寫作而進(jìn)行的閱讀為例，強(qiáng)調(diào)了無(wú)功利狀態(tài)閱讀的好處。楊振宇指出，“我們?cè)谶M(jìn)行關(guān)于美術(shù)史的歷史性研讀時(shí)，要設(shè)法意識(shí)到，那些看起來(lái)是研究往昔藝術(shù)的藝術(shù)史家及其著作，其實(shí)都有著對(duì)于同時(shí)代藝術(shù)問(wèn)題的內(nèi)在關(guān)注與回應(yīng)，此外，還要設(shè)法將藝術(shù)史的歷史性研究與當(dāng)代圖像研究的實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)造性的結(jié)合，要倡導(dǎo)在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中去思考與實(shí)踐這些名著的學(xué)術(shù)力量。”

面對(duì)AI翻譯，華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授張平分享了自己的觀察與憂慮。張平表示，AI在文學(xué)與學(xué)術(shù)翻譯中展現(xiàn)出強(qiáng)大的能力，其流暢文風(fēng)易使譯者產(chǎn)生依賴，存在消弭或弱化個(gè)人風(fēng)格的危險(xiǎn)。當(dāng)下已進(jìn)入“專業(yè)翻譯”時(shí)代，在這里，張平提議，翻譯應(yīng)兼顧工具性與專業(yè)性，并探索人機(jī)協(xié)作的新可能。OCAT藝術(shù)總監(jiān)方立華介紹，“藝術(shù)史名著譯叢”的發(fā)起源于黃專與范景中的學(xué)術(shù)理想，旨在系統(tǒng)構(gòu)建藝術(shù)史知識(shí)體系，推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)史的研究，同時(shí)也為當(dāng)代藝術(shù)的策展實(shí)踐和研究討論提供了藝術(shù)史的維度和思想資源。她指出，譯叢從“經(jīng)典”到“名著”的定名調(diào)整亦體現(xiàn)了開放的學(xué)術(shù)態(tài)度，并強(qiáng)調(diào)了翻譯本身也是一種學(xué)術(shù)研究過(guò)程。她提議，未來(lái)的譯叢可拓展納入“全球南方”等非西方中心的代表性作品，以提供更豐富的跨文化參照。

記者/何安安

編輯/申璐

校對(duì)/趙琳