《明清小說(shuō)研讀》，胡海義主編，湖南大學(xué)出版社2025年7月版。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

該書(shū)以小說(shuō)類別為經(jīng)，以時(shí)代為緯，以經(jīng)典作品為坐標(biāo)系的節(jié)點(diǎn)，以小說(shuō)史概說(shuō)為引導(dǎo)，以小說(shuō)作品分析為主體，將傳統(tǒng)的“明清小說(shuō)史”和“明清小說(shuō)作品選”集于一體。

該書(shū)為了體例清晰明了，便于教學(xué)，將明清小說(shuō)分為歷史演義、英雄傳奇、神魔、世情與公案五種題材類別，再加上短篇小說(shuō)中的文言與白話兩個(gè)語(yǔ)體類別，設(shè)置七章。每章的概說(shuō)部分要言不煩，梳理該小說(shuō)類別在明清時(shí)期的演變歷程，交代基本的小說(shuō)史常識(shí)，論述其中重要的小說(shuō)家與小說(shuō)史現(xiàn)象。

作品分析則精選最能反映小說(shuō)史面貌與成就的經(jīng)典作品，節(jié)選其中的精華部分，力求以小見(jiàn)大，以點(diǎn)帶面。如此融合史論與作品分析，力求比較全面地展現(xiàn)明清小說(shuō)的基本面貌與成就。

目 錄

第一章 明清歷史演義小說(shuō)研讀

第一節(jié) 明清歷史演義小說(shuō)概況

第二節(jié) 《三國(guó)演義》研讀

第三節(jié) 《東周列國(guó)志》研讀

第四節(jié) 《隋唐演義》研讀

第二章 明清英雄傳奇小說(shuō)研讀

第一節(jié) 明清英雄傳奇小說(shuō)概況

第二節(jié) 《水滸傳》研讀

第三節(jié) 《水滸后傳》研讀

第四節(jié) 《說(shuō)岳全傳》研讀

第五節(jié) 《飛龍全傳》研讀

第三章 明清神魔小說(shuō)研讀

第一節(jié) 明清神魔小說(shuō)概況

第二節(jié) 《西游記》研讀

第三節(jié) 《封神演義》研讀

第四節(jié) 《西游補(bǔ)》研讀

第五節(jié) 《綠野仙蹤》研讀

第四章 明清世情小說(shuō)研讀

第一節(jié) 明清世情小說(shuō)概況

第二節(jié) 《金瓶梅》研讀

第三節(jié) 《儒林外史》研讀

第四節(jié) 《紅樓夢(mèng)》研讀

第五章 明清公案小說(shuō)研究

第一節(jié) 明清公案小說(shuō)概況

第二節(jié) 《龍圖公案》研讀

第三節(jié) 《海公案》研究

第四節(jié) 《施公案》研讀

第五節(jié) 《狄公案》研讀

第六章 明清文言短篇小說(shuō)研讀

第一節(jié) 明清文言短篇小說(shuō)概況

第二節(jié) 《剪燈新話》研讀

第三節(jié) 《剪燈余話》研讀

第四節(jié) 《聊齋志異》研讀

第五節(jié) 《閱微草堂筆記》研讀

第七章 明清白話短篇小說(shuō)研讀

第一節(jié) 明清白話短篇小說(shuō)概況

第二節(jié) “三言”研讀

第三節(jié) “二拍”研讀

第四節(jié) 《無(wú)聲戲》《十二樓》研讀

第五節(jié) 《躋春臺(tái)》研讀

參考文獻(xiàn)

后記

前 言

王國(guó)維在《宋元戲曲史·自序》中說(shuō)：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！彼信e了明朝之前不同時(shí)代的代表性文體，但沒(méi)有提及明清時(shí)期的代表性文體。

《宋元戲曲史》

胡適在《文學(xué)改良芻議》中指出：“文學(xué)者，隨時(shí)代而變遷者也。一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)：周秦有周秦之文學(xué)，漢魏有漢魏之文學(xué)，唐宋元明有唐宋元明之文學(xué)。此非吾一人之私言，乃文明進(jìn)化之公理也?！?/p>

胡適立足于文學(xué)進(jìn)化論的視角，出于倡導(dǎo)白話文學(xué)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，在肯定“一代有一代之文學(xué)”的基礎(chǔ)上，將小說(shuō)作為明清時(shí)期的代表性文體。

他甚至將白話小說(shuō)奉為中國(guó)文學(xué)之正宗，認(rèn)為它代表了中國(guó)文學(xué)的最高成就,“其足與世界‘第一流’文學(xué)比較而無(wú)愧色者,獨(dú)有白話小說(shuō)（我佛山人，南亭亭長(zhǎng)，洪都百煉生三人而已）一項(xiàng)”。

小說(shuō)確實(shí)在明清時(shí)期繁榮發(fā)展，誕生了《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》與《聊齋志異》等眾多經(jīng)典巨著，星河璀璨。因此，小說(shuō)被視為明清時(shí)期的代表性文體，實(shí)至名歸。

受儒家文化的深刻影響，明清小說(shuō)被賦予了很強(qiáng)的教化功能，被認(rèn)為像“四書(shū)五經(jīng)”一樣能“厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”（《毛詩(shī)序》）。

明代修髯子在《三國(guó)志通俗演義引》中說(shuō)：“知正統(tǒng)必當(dāng)扶，竊位必當(dāng)誅，忠孝節(jié)義必當(dāng)師，奸貪諛佞必當(dāng)去。是是非非，了然于心目之下，裨益風(fēng)教，廣且大焉?！彼J(rèn)為《三國(guó)演義》具有很高的教育價(jià)值，能讓人明白是非，知道對(duì)錯(cuò)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀與人生觀。

《三國(guó)志通俗演義》

到了清末，小說(shuō)被當(dāng)作開(kāi)明智、塑靈魂的教科書(shū)?？涤袨樵凇度毡緯?shū)目志》中專設(shè)“小說(shuō)門”，該書(shū)“識(shí)語(yǔ)”說(shuō)道：“故六經(jīng)不能教，當(dāng)以小說(shuō)教之?！?/p>

梁?jiǎn)⒊鳛椤靶≌f(shuō)界革命”的旗手，在《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》中明確提出：“欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)?！本S新人士認(rèn)為小說(shuō)已經(jīng)超越經(jīng)史，具有后者達(dá)不到的教育功能。那么，小說(shuō)就應(yīng)取代“四書(shū)五經(jīng)”的教材地位。

狄楚卿在《論文學(xué)上小說(shuō)之位置》宣稱自己在日本的學(xué)?？匆?jiàn)有《水滸傳》講義，認(rèn)為“小說(shuō)者，實(shí)文學(xué)之最上乘也”?！度f(wàn)國(guó)演義·凡例》宣稱該小說(shuō)“以供教科書(shū)之用”。

這樣的愿景與呼吁很快就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。隨著中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系、中國(guó)文學(xué)學(xué)科與高等教育事業(yè)的建立和發(fā)展，古代小說(shuō)知識(shí)進(jìn)入了大學(xué)的課堂。

較早由中國(guó)學(xué)者為編撰教學(xué)講義而成的文學(xué)史著，如竇士鏞的《歷朝文學(xué)史》（1897）、林傳甲的《中國(guó)文學(xué)史》（1904）、黃人的《中國(guó)文學(xué)史》（1904）等，或多或少、或褒或貶地提及中國(guó)古代小說(shuō)。

此后的一百多年，中國(guó)文學(xué)史著作層出不窮，如曾毅著《中國(guó)文學(xué)史》，謝無(wú)量著《中國(guó)大文學(xué)史》，鄭振鐸著《插圖本中國(guó)文學(xué)史》，劉大杰著《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》，游國(guó)恩等主編《中國(guó)文學(xué)史》，章培恒、駱玉明主編《中國(guó)文學(xué)史》，馬積高、黃鈞主編《中國(guó)古代文學(xué)史》，袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》，袁世碩主編《中國(guó)古代文學(xué)史》，程國(guó)賦主編《中國(guó)古代文學(xué)史》等，可謂汗牛充棟。這些綜合性的文學(xué)史著被廣泛用于教學(xué)，一般會(huì)列出專門的章節(jié)來(lái)論述小說(shuō)。

程國(guó)賦主編《中國(guó)古代文學(xué)史》

不過(guò)，在綜合性的文學(xué)史教材中，有關(guān)明清小說(shuō)的內(nèi)容分散在不同的章節(jié)，缺乏系統(tǒng)性與連續(xù)性。要彌補(bǔ)這一缺陷，則需要專門論述古代小說(shuō)的分體文學(xué)史。

中國(guó)學(xué)者較早編撰的古代小說(shuō)史有王鐘麒《中國(guó)歷史小說(shuō)史論》（1907）、張靜廬《中國(guó)小說(shuō)史大綱》（1920）等。

影響最大、成就最高者當(dāng)屬魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》。自1920年12月開(kāi)始，魯迅先后在北京大學(xué)、北京高等師范?？茖W(xué)校、世界語(yǔ)學(xué)校等講授“中國(guó)小說(shuō)史”課程，他的講義就是《小說(shuō)史大略》，開(kāi)初是以油印本在學(xué)生當(dāng)中流傳。魯迅后來(lái)在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充資料，?？北嬲?，增加內(nèi)容，出版了鉛印本《中國(guó)小說(shuō)史大略》。

1923年10月，魯迅把《中國(guó)小說(shuō)史大略》改名為《中國(guó)小說(shuō)史略》，后來(lái)又經(jīng)過(guò)多次修訂。這部源自教材的小說(shuō)史見(jiàn)解精辟、材料豐富、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、影響深遠(yuǎn)。

《中國(guó)小說(shuō)史略》

胡適稱贊該書(shū)：“在小說(shuō)的史料方面……最大的成績(jī)自然是魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》；這是一部開(kāi)山的創(chuàng)作，搜集甚勤，取材甚精，斷制也甚謹(jǐn)嚴(yán)，可以替我們研究文學(xué)史的人節(jié)省無(wú)數(shù)精力?！保ā栋自捨膶W(xué)史·序言》）

自20世紀(jì)30年代以來(lái)，中國(guó)古代小說(shuō)史著不斷涌現(xiàn)，值得關(guān)注的如范煙橋《中國(guó)小說(shuō)史》、譚正璧《中國(guó)小說(shuō)發(fā)達(dá)史》、阿英《晚清小說(shuō)史》、胡士瑩《話本小說(shuō)概論》、夏志清《中國(guó)古典小說(shuō)史論》、韓南《中國(guó)白話小說(shuō)史》、楊義《中國(guó)古典小說(shuō)史論》、石昌渝《中國(guó)小說(shuō)源流論》、李劍國(guó)《唐前志怪小說(shuō)史》、程毅中《唐代小說(shuō)史》、吳志達(dá)《中國(guó)文言小說(shuō)史》、陳洪《中國(guó)小說(shuō)理論史》、陳大康《明代小說(shuō)史》、齊裕焜《中國(guó)古代小說(shuō)演變史》、寧稼雨《中國(guó)志人小說(shuō)史》、苗懷明《中國(guó)古代公案小說(shuō)史論》、劉上生《中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)史》、陳文新《文言小說(shuō)審美發(fā)展史》、王齊洲《中國(guó)通俗小說(shuō)史》等等。

這些小說(shuō)史著大力推進(jìn)了中國(guó)古代小說(shuō)史研究，也為古代小說(shuō)教學(xué)提供了豐富的材料。

近些年來(lái)，隨著我國(guó)高校教學(xué)改革的不斷深入，這些教材遇到了許多新的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)的一些問(wèn)題需要我們進(jìn)行深入思考與妥善解決。

例如，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念指導(dǎo)下，如何引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀古典小說(shuō)文本，深入分析其中的思想內(nèi)涵與藝術(shù)魅力？在新的教學(xué)改革形勢(shì)下如何處理小說(shuō)史論與作品的關(guān)系？如何體現(xiàn)以學(xué)生為中心，讓編寫(xiě)體例更加適合課堂教學(xué)與學(xué)生自學(xué)的需要？等等。

有鑒于此，我們組織了一批在明清小說(shuō)研究領(lǐng)域躬耕多年，或在教學(xué)一線積累了豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的專家學(xué)者編寫(xiě)了這本《明清小說(shuō)研讀》。

總的看來(lái)，本教材具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一、以作品為中心，注重作品分析。

文學(xué)作品是人類智慧的結(jié)晶，承載了人類的思想精神，是我們深入研讀的主要對(duì)象。

《知識(shí)考古學(xué)》

法國(guó)學(xué)者?？略凇吨R(shí)考古學(xué)·引言》中認(rèn)為：“今后，文學(xué)分析不是將某一時(shí)代的精神或感覺(jué)作為單位，也不是‘團(tuán)體’、‘流派’、‘世代’或者‘運(yùn)動(dòng)’，甚至不是在將作者的生活和他的‘創(chuàng)作’結(jié)合起來(lái)的交換手法中作者所塑造的人物作為單位，而是將一部作品、一本書(shū)、一篇文章的結(jié)構(gòu)作為單位?！?/p>

由此形成歷史的不連續(xù)性、被中斷的偶然性來(lái)作為“觀念史、科學(xué)史、哲學(xué)史、思想史，還有文學(xué)史”關(guān)注的重心。

確實(shí)如此，明清小說(shuō)的璀璨星空是由大量的作品匯聚而成的，那些偉大的經(jīng)典作品就是其中耀眼的恒星。我們梳理明清小說(shuō)的發(fā)展流變，探討某些小說(shuō)史現(xiàn)象的來(lái)龍去脈，分析著名小說(shuō)家的思想精神，體會(huì)明清小說(shuō)的藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵，都必須也只能以小說(shuō)作品為中心。離開(kāi)了作品，小說(shuō)史只是一具沒(méi)有血肉的空殼與一堆缺乏靈魂內(nèi)涵的概念符號(hào)。

讀味齋藏板《文心雕龍》

因此，本教材以作品為中心，緊扣作品本身，堅(jiān)持以本為本，注重作品分析。在本教材中，研讀具體作品的內(nèi)容占據(jù)約五分之四的篇幅，并以此為主體來(lái)展開(kāi)明清小說(shuō)史的精彩長(zhǎng)卷，展現(xiàn)更加豐富的社會(huì)歷史與文化風(fēng)貌。

我們即使詳細(xì)介紹相關(guān)時(shí)代背景、歷史事件與社會(huì)思潮，也是為了展現(xiàn)“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”（劉勰《文心雕龍·時(shí)序》）的發(fā)展規(guī)律，以更好地幫助解讀小說(shuō)作品，真正做到“回歸作品”。

例如學(xué)習(xí)《三國(guó)演義》，我們緊扣“隆中對(duì)”與“溫酒斬華雄”兩段作品原文進(jìn)行細(xì)致研讀。學(xué)習(xí)《水滸傳》，我們緊扣“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”與“林教頭風(fēng)雪山神廟”兩段進(jìn)行深入研讀，始終堅(jiān)持以作品為中心，注重作品分析。

二、融合史論與作品，力求較為全面地展現(xiàn)明清小說(shuō)發(fā)展的基本面貌。

本教材以小說(shuō)作品為中心，但并不是一部零散的作品選，而是將史論與作品深度融合，使之相得益彰。

章學(xué)誠(chéng)《文史通義?書(shū)教中》云：“東京以還，文勝篇富，史臣不能概見(jiàn)于紀(jì)傳，則匯次為《文苑》之篇。文人行業(yè)無(wú)多，但著官階貫系，略如《文選》人名之注，試榜履歷之書(shū)，本為麗藻篇名，轉(zhuǎn)覺(jué)風(fēng)華消索；則知一代文章之盛，史文不可得而盡也。蕭統(tǒng)《文選》以還，為之者眾，今之尤表表者，姚氏之《唐文粹》，呂氏之《宋文鑒》，蘇氏之《元文類》，并欲包括全代，與史相輔，此則轉(zhuǎn)有似乎言事分書(shū)，其實(shí)諸選乃是春華，正史其秋實(shí)爾?！?/p>

章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為東漢以來(lái)的各類文學(xué)作品浩如煙海，史家根本無(wú)法全部采入。即使特別開(kāi)設(shè)《文苑傳》，也僅簡(jiǎn)單記敘文人的生平事跡，難以探察文學(xué)發(fā)展的歷史全貌。

《重刻昭明文選李善注》

于是，自蕭統(tǒng)《文選》以來(lái)，諸多選家將歷代或一代文章匯編成集。如此，史論與作品“參互考校”，互為彰顯，較為全面地展現(xiàn)歷代或一代文學(xué)之面貌。

本教材受此啟發(fā)，每章將第一節(jié)設(shè)置為“概說(shuō)”，主要談小說(shuō)史論，其后幾節(jié)的內(nèi)容則集中分析具體作品。

但本教材并非小說(shuō)史與作品選的簡(jiǎn)單嫁接，而是試圖融合史論與作品，力求歷史與邏輯的統(tǒng)一。每章的“概說(shuō)”在梳理某類小說(shuō)的發(fā)展長(zhǎng)河時(shí)，都以作品為浪花，為其準(zhǔn)確定位，展現(xiàn)后浪推前浪的軌跡與關(guān)系。

其余各節(jié)在分析微觀的小說(shuō)作品時(shí)，則與“概說(shuō)”的宏觀史論相呼應(yīng)。如此綱舉目張，將宏觀的史論概述與微觀的作品分析相結(jié)合，既能避免史論流于空泛的弊端，又能解決僅分析單部作品造成“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”的問(wèn)題。

史論與作品相輔相成，相得益彰，在史敘邏輯中不至于湮沒(méi)作品呈現(xiàn)的歷史原貌，在邏輯歸納與“還原歷史”之間取得最大的平衡，“把‘三百篇’還給西周東周之間的無(wú)名詩(shī)人，把古樂(lè)府還給漢魏六朝的無(wú)名詩(shī)人，把唐詩(shī)還給唐，把詞還給五代兩宋，把小曲雜劇還給元朝，把明清的小說(shuō)還給明清”（胡適《〈國(guó)學(xué)季刊〉發(fā)刊宣言》），力圖較為客觀、全面地展現(xiàn)明清小說(shuō)發(fā)展的歷史面貌。

《胡適全集》

如第一章《明清歷史演義小說(shuō)研讀》，第一節(jié)為《明清歷史演義小說(shuō)概況》，主要梳理明清歷史演義小說(shuō)在興起、新變、衰落和復(fù)興四個(gè)階段的表現(xiàn)情況，來(lái)整體了解其發(fā)展概貌。第二節(jié)具體研讀《三國(guó)演義》，第三節(jié)具體研讀《東周列國(guó)志》，第四節(jié)具體研讀《隋唐演義》，通過(guò)細(xì)致的文本分析，以小見(jiàn)大，來(lái)掌握該部小說(shuō)的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就。

學(xué)生通過(guò)深入研讀這些頗具代表性的經(jīng)典名作，又進(jìn)一步了解整個(gè)明清歷史演義小說(shuō)的具體面貌，落實(shí)與加深了對(duì)第一節(jié)“概說(shuō)”的學(xué)習(xí)。

三、以學(xué)生為中心，改革編撰體例，有利于提升學(xué)習(xí)效果。

小說(shuō)是“中國(guó)古代文學(xué)”課程在元明清階段的主要內(nèi)容。如《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》與《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典名著常常單獨(dú)成章。

“中國(guó)古代文學(xué)史”和“中國(guó)古代文學(xué)作品選”是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)必修的基礎(chǔ)課與主干課，也是許多人文社會(huì)科學(xué)類專業(yè)的選修課，擔(dān)負(fù)著向?qū)W生傳授數(shù)千年的中國(guó)古代文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生綜合人文素質(zhì)和審美情操的重任。

但在近些年來(lái)的數(shù)次教學(xué)改革中，一些高校的“中國(guó)古代文學(xué)史”和“中國(guó)古代文學(xué)作品選”的教學(xué)課時(shí)被大幅縮減，“中國(guó)古代文學(xué)作品選”甚至被取消，任課教師只能將作品穿插在“中國(guó)古代文學(xué)史”的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容之中。

而且，“中國(guó)古代文學(xué)史”自身就普遍存在“講不完”的問(wèn)題，由此也帶來(lái)文學(xué)史教學(xué)要不要課堂討論、作品講解流于蜻蜓點(diǎn)水甚至常被忽略的問(wèn)題。

黃人《中國(guó)文學(xué)史》

這在講授元明清文學(xué)時(shí)尤其突出，因?yàn)榍耙浑A段的教學(xué)內(nèi)容常常被積壓，時(shí)間被拖延，講授明清小說(shuō)的課時(shí)更加不足，而且小說(shuō)篇幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)詩(shī)詞，教學(xué)任務(wù)更重。這些問(wèn)題導(dǎo)致師生在明清小說(shuō)教學(xué)中捉襟見(jiàn)肘，非常為難。

針對(duì)這些教學(xué)難題，本教材為適應(yīng)新形勢(shì)下的課堂教學(xué)和學(xué)生自學(xué)需要，在編撰體例上做了一些改革。

我們不再按照縱向的時(shí)間分段，而是橫向地將明清小說(shuō)分為歷史演義、英雄傳奇、神魔、世情與公案五種題材類別，再加上短篇小說(shuō)中的文言與白話兩個(gè)語(yǔ)體類別，設(shè)置七章。如此清晰明了，便于學(xué)生準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)內(nèi)容。

本教材在傳統(tǒng)的文學(xué)史編寫(xiě)體例的基礎(chǔ)上，針對(duì)教學(xué)中的上述問(wèn)題，采用以小說(shuō)類別為經(jīng)，以時(shí)代為緯，以經(jīng)典作品為坐標(biāo)系的節(jié)點(diǎn)，以小說(shuō)史概說(shuō)為引導(dǎo)，以小說(shuō)作品分析為主體，將傳統(tǒng)的“中國(guó)古代文學(xué)史（明清小說(shuō)史）”和“中國(guó)古代文學(xué)作品選（明清小說(shuō)作品選）”集于一體。

陳大康《明代小說(shuō)史》

本教材每章的概說(shuō)部分力求要言不煩，梳理該小說(shuō)類別在明清時(shí)期的發(fā)展歷程，論述其中重要的小說(shuō)史現(xiàn)象，交代基本的小說(shuō)史常識(shí)。

作品分析則精選最能反映小說(shuō)史面貌與成就的經(jīng)典作品，節(jié)選其中的精華部分，力求以小見(jiàn)大，以點(diǎn)帶面。這讓師生可以根據(jù)課程類別和不同專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)選擇教學(xué)重點(diǎn)，靈活處理，而且在有限的課時(shí)內(nèi)，同時(shí)兼顧小說(shuō)史與作品選教學(xué)，兩者相得益彰。

本教材還在每章開(kāi)首列出學(xué)習(xí)要點(diǎn)，末尾列有習(xí)題與參考文獻(xiàn)，為學(xué)生自學(xué)，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果，拓展閱讀視野提供便利，尤其是為學(xué)生減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，提升學(xué)習(xí)效果，提供一定的支撐。

由于我們的水平有限，本教材肯定還存在許多疏漏不當(dāng)之處，懇請(qǐng)學(xué)界同行與同學(xué)們批評(píng)、指正。

后 記

明清小說(shuō)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族文化的重要載體，至今依然具有強(qiáng)大的生命力。當(dāng)前許多熱門游戲、影視作品是依據(jù)明清小說(shuō)改編的。明清小說(shuō)作品不僅入選中小學(xué)語(yǔ)文教材，而且是大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)本科專業(yè)教學(xué)的重要內(nèi)容。

此外，非漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)諸如新聞、外語(yǔ)、藝術(shù)等專業(yè)本科和漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的?？茖W(xué)生以及漢語(yǔ)言文學(xué)類碩士研究生，也有明清小說(shuō)學(xué)習(xí)的需求。

《明末清初西湖小說(shuō)研究》，胡海義著，人民文學(xué)出版社2019年9月版。

因此，我們組織了一批在明清小說(shuō)研究領(lǐng)域躬耕多年，或在教學(xué)一線積累了豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的專家學(xué)者編寫(xiě)了這部《明清小說(shuō)研讀》，來(lái)滿足多元化的教學(xué)需求。本教材的具體編寫(xiě)人員名單如下：

前言與第一章明清歷史演義小說(shuō)研讀由湖南師范大學(xué)胡海義撰稿，第二章明清英雄傳奇小說(shuō)研讀由福建師范大學(xué)鄧?yán)鬃?，第三章明清神魔小說(shuō)研讀由遼寧大學(xué)趙毓龍撰稿，第四章明清世情小說(shuō)研讀由揚(yáng)州大學(xué)溫慶新撰稿，第五章明清公案小說(shuō)研讀由湘潭大學(xué)谷文彬撰稿，第六章明清文言短篇小說(shuō)研讀由湖南省社科院向志柱撰稿，第七章明清白話短篇小說(shuō)研讀由重慶師范大學(xué)楊宗紅撰稿。全書(shū)統(tǒng)稿、修改由胡海義與相關(guān)作者完成。

在本教材即將出版之際，衷心感謝各位參與編寫(xiě)的專家學(xué)者。大家在日常繁重的教學(xué)、科研工作之余，抽出寶貴時(shí)間參與這部《明清小說(shuō)研讀》的編寫(xiě)工作，并先后幾次進(jìn)行修改、完善，不厭其煩，讓我感動(dòng)。

尤其要感謝湖南大學(xué)出版社李文邦社長(zhǎng)、劉鋒副社長(zhǎng)，教育分社羅紅紅社長(zhǎng)的大力支持；感謝向彩霞老師的親力親為，她以飽滿的工作熱情與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，為本教材提出很多寶貴的意見(jiàn)與建議；感謝責(zé)任編輯何潔老師，她以認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，為本教材的順利出版提供了有力支持。

《古代小說(shuō)與科舉》

由于我們的水平有限，本教材一定還存在很多不足之處，距離我們既定的目標(biāo)還有較大的距離。我們衷心期待學(xué)界各位同仁，使用本教材的各位授課老師、同學(xué)多提寶貴意見(jiàn)，以便我們對(duì)這部教材進(jìn)一步修改、完善。

胡海義

二O二五年二月十二日于岳麓山“望雪崖”

主編簡(jiǎn)介

主編近照

胡海義，湖南師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)古代小說(shuō)與文學(xué)地理研究，入選為湖南省“芙蓉計(jì)劃”青年學(xué)者、湖南省普通高校青年骨干教師。先后主持國(guó)家社科基金年度項(xiàng)目2項(xiàng)、國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目子課題2項(xiàng)、省部級(jí)項(xiàng)目4項(xiàng)，出版《明末清初西湖小說(shuō)研究》《古代小說(shuō)與科舉》等專著3部，在《文學(xué)評(píng)論》《民族文學(xué)研究》《文史哲》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文50多篇。曾獲得“第十屆中國(guó)古文獻(xiàn)獎(jiǎng)學(xué)金”、湖南省教師課堂教學(xué)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)、湖南省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)與高等教育教學(xué)成果獎(jiǎng)一二三等獎(jiǎng)多項(xiàng)，被授予“湖南省普通高校教學(xué)能手”的榮譽(yù)稱號(hào)，為首批國(guó)家級(jí)一流本科課程（國(guó)家級(jí)精品在線開(kāi)放課程）“唐宋詩(shī)詞與傳統(tǒng)文化”負(fù)責(zé)人。