01

一個(gè)正常的社會(huì)結(jié)構(gòu)應(yīng)該是三層的：政治精英—中層組織—民眾。在現(xiàn)代化過程中，傳統(tǒng)的以村落和血緣為基礎(chǔ)的社會(huì)中層組織被打破了，但是能填補(bǔ)其功能的現(xiàn)代型的社會(huì)中層組織尚未發(fā)展起來，從而造成人與人之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，為大眾社會(huì)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

02

當(dāng)社會(huì)中層組織薄弱時(shí)，民眾有可能受到精英的直接操縱，也有可能通過民粹主義手法直接控制精英，這就構(gòu)成了所謂的“大眾社會(huì)”。

03

人類有四種最基本的需求，構(gòu)成了社會(huì)權(quán)力最基本的四個(gè)來源：（1）人們需要對自己的生命和周圍世界的意義做出理解和解釋，并在一個(gè)共同的價(jià)值規(guī)范和禮儀體系下生活。這構(gòu)成了社會(huì)意識(shí)形態(tài)權(quán)力的源泉。（2）人類需要提取、轉(zhuǎn)化、分配和消耗自然資源。這構(gòu)成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)力的源泉。（3）人對地域有天生的占有傾向并需要組織起來保護(hù)自己的領(lǐng)地。這構(gòu)成了社會(huì)軍事權(quán)力的源泉。（4）不同人群之間會(huì)產(chǎn)生地緣政治性競爭，各人群內(nèi)部也需要在許多問題上加以集中協(xié)調(diào)。這構(gòu)成了社會(huì)政治權(quán)力的源泉。人們會(huì)在這四個(gè)社會(huì)權(quán)力源泉的基礎(chǔ)上建立起社會(huì)組織，并為控制這些社會(huì)組織而斗爭。這一點(diǎn)是整個(gè)人類歷史形成和演變的核心。

04

中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中農(nóng)業(yè)的商業(yè)化程度最低，大多數(shù)地主沒有轉(zhuǎn)變成資本家，大多數(shù)農(nóng)民也沒有轉(zhuǎn)變?yōu)楣と?。面對西方列?qiáng)的壓力，中國由于專制勢力的困擾而做不出任何實(shí)質(zhì)性的改革。物極必反，社會(huì)因此而走上了革命的道路。

05

公共物品一旦存在，每個(gè)社會(huì)成員不管是否對這一物品的產(chǎn)生做過貢獻(xiàn)，都能享受這一物品所帶來的好處。公共物品的這一特性就決定了，當(dāng)一群理性的人聚在一起想為獲取某一公共物品而奮斗時(shí)，其中的每個(gè)人都可能想讓別人去為達(dá)到該目標(biāo)而努力，自己則坐享其成。

06

一旦失去組織和權(quán)力的支持，忠誠感和團(tuán)結(jié)感是不可能長期維系的。

07

每個(gè)人都有某種價(jià)值期望，而社會(huì)則有某種價(jià)值能力。當(dāng)社會(huì)變遷導(dǎo)致社會(huì)的價(jià)值能力小于個(gè)人的價(jià)值期望時(shí)，人們就會(huì)產(chǎn)生相對剝奪感。相對剝奪感越強(qiáng)，人們造反的可能性就越大，造反的破壞性也越強(qiáng)。

08

在某些國家—社會(huì)關(guān)系中，強(qiáng)烈的不滿可以被化解，反體制的意識(shí)形態(tài)也能夠被邊緣化。而在另一些國家—社會(huì)關(guān)系中，有時(shí)即使是微小的不滿也會(huì)被強(qiáng)化，起初是改良性的運(yùn)動(dòng)也會(huì)被推向極端。

09

情感性行為是否會(huì)主導(dǎo)一個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，取決于該運(yùn)動(dòng)的組織力量。當(dāng)一個(gè)運(yùn)動(dòng)的組織力量薄弱時(shí)，該運(yùn)動(dòng)在情緒感染下偏離了既定的軌道，就很難回歸到原來的目標(biāo)。

10

19世紀(jì)法國自殺率上升的一個(gè)重要原因是歐洲的現(xiàn)代化進(jìn)程。這一進(jìn)程打亂了人們原有的利益格局、生活方式和價(jià)值觀，引起人們心理上的失衡和道德上的失范，從而導(dǎo)致自殺率的上升。