網(wǎng)絡(luò)資料網(wǎng)絡(luò)資料

五、花錢中惡鬼執(zhí)扇

其實(shí)，在上文闡述鳥形、鬼怪形，象征了傳播瘟疫等疾病的羅剎惡鬼的時(shí)候，我們就已經(jīng)同時(shí)落實(shí)了本花錢中的最后一個(gè)重要要素，那就是反面畫面中，鳥形或頭上尖角形的羅剎夜叉手中所執(zhí)的長(zhǎng)柄圓形物件。

因?yàn)椋秋@然就是針對(duì)瘟疫疾病的特殊法器——扇子。

在此前我們梳理五瘟神圖像中的時(shí)候，我們就可以看到，不僅上文中兩枚泗州大圣驅(qū)五瘟的五瘟手中都持扇子，其實(shí)五瘟神其中之一的手中的定型造型就是持扇，而扇子的把柄或長(zhǎng)或短，扇子的形態(tài)或圓或長(zhǎng)而而已�；ㄥX中的長(zhǎng)柄扇子，與北宋大中祥符年間佛塔供奉的《瘟使供養(yǎng)圖》中的執(zhí)物長(zhǎng)扇完全一致。

下圖系列所示，我們不僅可以看到五瘟圖像中有鳥形、獸形的形態(tài)，也有持扇驅(qū)瘟的法器要素的頑強(qiáng)存在。

北宋大中祥符六年紙本設(shè)色經(jīng)變畫《瘟使供養(yǎng)圖》

元明《三教源流搜神大全》中五瘟使者

明代寶寧寺五瘟使者眾

明代寶寧寺五瘟使者眾水陸畫 網(wǎng)絡(luò)資料

網(wǎng)絡(luò)資料 @禪的行素

明代河北毗盧寺壁畫五瘟使者

明代水陸畫《五瘟使者圖》

清代重泰寺壁畫中五瘟使者

網(wǎng)絡(luò)資料

六、鬼子母與上元節(jié)

假設(shè)本錢的正面，主尊鬼子母真的在形影戲之戲，那么，他就跟金代巖山寺壁畫中的有影戲要素的鬼子母完全契合了。

其實(shí)，我們不僅能從宋代文本中獲知上元節(jié)中有鬼子母燈，有大家去相國(guó)寺鬼子母殿祈禱得子的風(fēng)俗，而且在美國(guó)諾頓美術(shù)館的《上元燈市圖》中，有鬼子母的象征石榴燈的出現(xiàn)。其實(shí)還有一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)聯(lián)想。那就是滎經(jīng)縣宋墓出土陶俑中， 不僅有雙手舉起的喬婦人、持碩大麥穗的瓜田樂，還有一個(gè)特殊造型。

此俑穿女性褙子，頭戴頭巾，雙手拉扯頭巾，應(yīng)是大家熟悉的喬婦人造型。

所以，博物館的標(biāo)牌也逐漸改良認(rèn)可了其是一個(gè)婦人。而且姿勢(shì)是雙手扶頭巾，這就簡(jiǎn)單了。其實(shí)大家想過(guò)沒有，為什么已開始，大家不以為這是一個(gè)婦人，就是因?yàn)檫@是男人裝扮婦人的緣故，他是喬婦人。

從側(cè)面看，該婦人的確存在類似雙手拉扯頭巾的姿勢(shì)可能，其背后也有一個(gè)同墓出土的持麥穗者，這為扶頭巾婦人為慶豐社火喬婦人的角色定位，提供了更好的佐證。

但是，該墓還出土了一個(gè)頭尾鳥形，身帶雙翅的袍服人物，他不類似十二生肖的雞，也不似方位神的朱雀，那么，它會(huì)不會(huì)是鬼子母的從屬呢？供大家思考探索。

由于鄙人才疏學(xué)淺，時(shí)間倉(cāng)卒，匆忙成文，難免存在疏漏。只能自我安慰說(shuō)，探索再淺薄，也多少是有益的。

原創(chuàng)版權(quán)，違者必究