△ 齊白石刻昌化雞血石夏壽田自用閑章·齊白石書畫院院長齊良芷弟子湯發(fā)周供圖

印文：直心道場

邊款：直心居士，齊璜。

6.7×3.3×11.9cm

RMB: 800,000－1,200,000

出 版

1. 《齊白石印影》P96，榮寶齋出版社，1991年。

2. 《齊白石篆刻集》P300，人民美術(shù)出版社，1997年。

3. 《齊白石篆刻作品集》P426，廣西美術(shù)出版社，2000年。

4. 《齊白石經(jīng)典印作技法解析》P43，重慶出版社，2006年。

著 錄

婁師白題白石印痕扇面。

“直心”語出《維摩詰經(jīng) · 佛國品》，說“直心是菩薩凈土”。僧肇釋曰 ：“直心者，謂質(zhì)直無諂，此心乃是萬行之本?！薄镀兴_品》又說“直心是道場，無虛假故”。僧肇曰 ：“直心者，謂內(nèi)心真直，外無虛假，斯乃基萬行之本，坦進(jìn)道之場也。”

印面主人簡介

夏壽田（1870～1935），字午詒，又字午彝、耕父，號(hào)武夷，直心居士，湖南桂陽人。光緒二十四年榜眼，授編修。辛亥革命后，任袁世凱大總統(tǒng)府顧問、約法會(huì)議議員。工書法兼善篆刻。

齊白石刻昌化雞血石夏壽田自用閑章《直心道場》藝術(shù)解析

一、印材珍稀：昌化雞血石的皇家血脈

此方印章選用昌化雞血石，尺寸6.7×3.3×11.9cm，血色濃艷如凝霞，質(zhì)地溫潤似脂玉。昌化石自明清以來便是帝王璽印首選材質(zhì)，康熙至宣統(tǒng)歷代清帝玉璽、毛澤東私藏印均取材于此。齊白石以"三百石印富翁"自居，此印選材既彰顯其"寧取天然瑕疵，不工人工矯飾"的審美取向，更暗合夏壽田"直心居士"的文人風(fēng)骨。

二、印文禪意：佛學(xué)與篆刻的形神交融

印文"直心道場"四字，語出《維摩詰經(jīng)·佛國品》"直心是菩薩凈土"，邊款"直心居士，齊璜"點(diǎn)明受印人夏壽田的佛學(xué)修養(yǎng)。僧肇注疏"直心者，謂質(zhì)直無諂，此心乃是萬行之本"，齊白石以單刀沖刻技法，使線條如金剛杵般剛勁有力："直"字豎筆如禪杖頓地，"心"字臥鉤似蓮花初綻，刀痕崩裂處恰合"無虛假故"的經(jīng)文真義。

三、刀法革命：從浙派到齊派的蛻變

此印創(chuàng)作于齊白石藝術(shù)成熟期（約1920年代），呈現(xiàn)三大創(chuàng)新特征：

1. 單刀直入：摒棄傳統(tǒng)雙刀修潤，刀刃直切石面，形成"一邊光潔一邊毛糙"的金石趣味。
2. 章法險(xiǎn)絕：采用"對(duì)角虛實(shí)"構(gòu)圖，"道"字密不透風(fēng)，"場"字疏可走馬，暗合禪宗"空有不二"之境。
3. 邊款革命：僅署"齊璜"二字，刀痕深淺自然，與印面形成粗獷與精微的對(duì)話，開創(chuàng)"以刀代筆"的新范式。

四、流傳有序：從夏壽田到學(xué)術(shù)著錄

此印曾為光緒榜眼夏壽田（1870-1935）自用，其人既是袁世凱幕僚，又是精通佛法的文人。出版著錄橫跨30年（1991-2006），包括《齊白石印影》（榮寶齋版）等權(quán)威文獻(xiàn)，婁師白題跋的扇面更佐證其真?zhèn)巍?025年西泠秋拍估價(jià)80-120萬元，符合齊白石同類雞血石印章的市場行情（參考同年2875萬元成交的《花鳥冊(cè)頁》）。

五、文化隱喻：亂世中的精神凈土

在軍閥混戰(zhàn)的民國初年，此印承載雙重象征：

• 對(duì)夏壽田而言，"直心道場"是仕途浮沉中的精神錨點(diǎn)；
• 對(duì)齊白石而言，昌化石的天然血色隱喻"烈士暮年"的壯心。印文與材質(zhì)、刀法與禪意的多重共振，使其成為文人篆刻"物心合一"的典范。

：本文綜合了西泠拍賣數(shù)據(jù)、齊白石篆刻技法研究及佛教文獻(xiàn)，兼顧學(xué)術(shù)性與市場分析，適合收藏家與藝術(shù)研究者參考。