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大概十幾二十年前，中國(guó)的古代政治史研究學(xué)界形成了一種觀點(diǎn)，說(shuō)中國(guó)古代鄉(xiāng)村基層社會(huì)是自治的，有所謂“皇權(quán)不下縣”的說(shuō)法。這種說(shuō)法近些年受到了不少挑戰(zhàn)，有學(xué)者從典章制度和秦漢簡(jiǎn)牘等史料入手，充分闡釋了秦漢乃至于唐宋時(shí)代的大多數(shù)歷史時(shí)期，國(guó)家權(quán)力和正式管理體制是滲透至縣以下基層社會(huì)的，擁有國(guó)家正式公務(wù)員身份的“鄉(xiāng)官”是長(zhǎng)期存在的，“鄉(xiāng)村自治”不過(guò)只是一種幻象而已。

作為中國(guó)歷史上形式上的最后一個(gè)王朝，大清朝的基層管理對(duì)前代制度有因有革。從表象上看，清王朝正式的治理機(jī)構(gòu)確實(shí)只到縣一級(jí)，雖然縣以下有一些佐貳雜職官員，譬如分防縣丞、典史之類(lèi)，但大多數(shù)區(qū)域確實(shí)是縣級(jí)以下無(wú)建置。

大清朝真的就將縣以下放手給地方紳士自治嗎？田園牧歌式的自治真的存在嗎？很顯然是不可能的！清朝的統(tǒng)治者參酌了歷史上的治理經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)保甲、里甲、官方倡導(dǎo)鄉(xiāng)約等制度實(shí)現(xiàn)對(duì)基層社會(huì)的強(qiáng)力控制。

拿保甲來(lái)說(shuō)，朝廷掛在嘴邊的話(huà)是“保甲為弭盜安民之良規(guī)”，很顯然側(cè)重點(diǎn)是治安。里甲則側(cè)重于戶(hù)籍管理，防丁口之脫漏，保賦役之平均。為了給人民洗腦，讓他們感念?lèi)?ài)新覺(jué)羅家族的圣澤恩德，鄉(xiāng)約宣講制度是清統(tǒng)治者在諸多控制鄉(xiāng)村大眾思想意識(shí)手段中最令人關(guān)注的一種方式。

上述三種控制手段在全國(guó)看具有一般普遍性，構(gòu)成了一種立體式、全方位的“代理人模式”的鄉(xiāng)村控制體系，用他們體制內(nèi)當(dāng)官的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“保甲與鄉(xiāng)約，相為表里者也······鄉(xiāng)約廢則禮讓少，而以勢(shì)相使，以力相爭(zhēng)，保甲廢則結(jié)報(bào)無(wú)人，而刁唆告訐之徒皆得以乘其隙”。

為什么叫“代理人模式”呢？因?yàn)樵诨鶎痈蛇@些活兒，充當(dāng)保長(zhǎng)、甲長(zhǎng)、里長(zhǎng)的都不是朝廷公務(wù)員，財(cái)政也不發(fā)工資，而是由官府委派，這些人的身份性質(zhì)是官府抓的“差”“役”，就是干活兒的，沒(méi)有正式身份。這些民間“差”“役”與在衙門(mén)工作的“官差”性質(zhì)又不同，他們都是本鄉(xiāng)本土的人，官方冠冕堂皇的理由是“所以使民相保相受”，多好的“鄉(xiāng)村自治”啊！

如果真信了，那就too young，too simple了！官府選擇什么樣的人來(lái)搞鄉(xiāng)村自治呢？按理說(shuō)那些擁有科舉功名的鄉(xiāng)紳最有資格，但是這種抓差性質(zhì)的鄉(xiāng)村治理人員身份，又與那些身份高貴的紳士們顯得格格不入，人家在體制內(nèi)的身份不比縣太爺?shù)?，何必要去干這種賤兮兮的差使呢？所以說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)，官府也考慮到紳士們的體面，公開(kāi)的說(shuō)法是“至充保長(zhǎng)甲長(zhǎng)并輪值支更看柵等役，紳衿免派”。其實(shí)真相又是什么呢？朝廷的官權(quán)力對(duì)紳士在基層的力量和影響力是非常忌憚的，官府很明顯想把紳士們排除在基層治理權(quán)力體系之外。

那么找什么人來(lái)干呢？官府說(shuō)的是“必?fù)衿洳帕　⒉胖沁^(guò)人者充之”，而且說(shuō)要尊重這些辦差的人，“待以破格優(yōu)異之殊禮”。

怎么說(shuō)不重要，文件怎么寫(xiě)也不重要，關(guān)鍵看制度運(yùn)作的時(shí)候是怎么干！保甲長(zhǎng)、里正之類(lèi)的“差役”人員沒(méi)有正式的體制內(nèi)身份，辦理的都是官府交給的任務(wù)，日常工作的KPI考核壓力很大，完不成就會(huì)被責(zé)罰，動(dòng)輒挨板子，一般人都覺(jué)得是“苦役”，甚至被視為“賤役”。

這樣的差使，一般良民都躲著，即便攤上了，干得也苦逼要命。根據(jù)康熙朝一位官員的觀察，鄉(xiāng)村的這些辦差的人確實(shí)苦不堪言：

如舊例，朔望鄉(xiāng)保赴縣點(diǎn)卯守候，一累也。刑房按月次取結(jié)索錢(qián)，二累也。四季委員下鄉(xiāng)查點(diǎn)，供應(yīng)胥役，三累也。領(lǐng)牌給牌，紙張悉取諸民，四累也。遺役夜巡，遇梆鑼不響，即以更恐喝，鬼錢(qián)乃免，五累也。又保甲長(zhǎng)？情更換，倏張倏李，六累也。甚而無(wú)名雜派，差役問(wèn)諸莊長(zhǎng)，莊長(zhǎng)問(wèn)諸甲長(zhǎng)，甲長(zhǎng)問(wèn)諸人戶(hù)，藉為收頭，七累也。

既然這么累，身份又那么賤，誰(shuí)愿意干呢？“年高有德， 鄙為 奴隸；殷實(shí)富家，視為畏途，或情或賄，百計(jì)營(yíng)脫”，有頭有臉的人看不上這些活兒，有錢(qián)的人家寧愿花錢(qián)賄賂，也不愿去干。

很多地方出現(xiàn)了官府派活兒，讓鄉(xiāng)村百姓輪流干差的的現(xiàn)象，就是所謂的“輪充”。一般良善之家的老實(shí)人被抓了這種差使，干得都非常難受，甚至痛苦欲絕。清末官員樊增祥曾經(jīng)記載過(guò)一個(gè)時(shí)期，說(shuō)是光緒年間陜西商州的一個(gè)知州，有一次下鄉(xiāng)查案，衙門(mén)的官差責(zé)令鄉(xiāng)下的鄉(xiāng)約去為官爺們籌備酒菜，鄉(xiāng)約不想去增加百姓負(fù)擔(dān)，但是官差不允許。沒(méi)辦法，“不得已，斂錢(qián)于眾”。但是這個(gè)知州的官聲一直很好，老百姓不相信他會(huì)下來(lái)吃喝，都指責(zé)是鄉(xiāng)約自己從中撈錢(qián)。其實(shí)兩頭都沒(méi)問(wèn)題，問(wèn)題就在中間的官差狐假虎威。這個(gè)苦逼的鄉(xiāng)約“既無(wú)以應(yīng)官，復(fù)不得白于民，遂赴水死”，最投河自殺了！

有沒(méi)有愿意干這些差使呢？當(dāng)然有，而且他們干 的 很歡，那就是流氓無(wú)賴(lài)了！道光年間就有人說(shuō)，“今之保甲長(zhǎng)，皆鄉(xiāng)里卑賤無(wú)行者為之?！边@些鄉(xiāng)村社會(huì)的流氓無(wú)賴(lài)不在乎什么聲名，因?yàn)楸緛?lái)就沒(méi)有什么人格，他們依附于官府的權(quán)力，借助辦差的機(jī)會(huì)，從中漁利，橫行鄉(xiāng)里，搞到后來(lái)，“地方、鄉(xiāng)約、保正諸人，類(lèi)皆一丁不識(shí)貪鄙棍街主，有司任意作踐彼等，彼等任意橫行鄉(xiāng)里?！?/p>

大清朝不愿與正經(jīng)人合作搞鄉(xiāng)村治理，反而愿意與賤人無(wú)賴(lài)攜手，為什么呢？因?yàn)檎?jīng)人不好控制，有道德意識(shí)形態(tài)自律，有鄉(xiāng)里風(fēng)評(píng)壓力，流氓無(wú)賴(lài)怕什么，依附于官府，將自己的利益與官府的利益捆綁在一起，橫行鄉(xiāng)里而無(wú)所顧忌。這樣，大清的鄉(xiāng)村社會(huì)一天天地爛掉了！

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