孔雀明王，梵名Mahā-mayūrī-vidyā-rāj?ī，在某些傳承中亦被尊為佛母。在漢傳佛教和日本東密中，孔雀明王被視作毗盧遮那佛或釋迦牟尼佛的慈悲化身，以救度眾生苦難為使命。而在藏傳系統(tǒng)，孔雀明王則位列五位女性明王之一。

據記載，西晉末年，遠從北方絲綢之路前來中土的僧人帛尸梨密多羅，就將當時龜茲流行的雜密咒術、梵唄《大孔雀王神咒》、《孔雀王雜神咒》傳入中原。自此，有關孔雀明王的經文不斷被漢譯，其信仰日漸流行。

唐天寶元年（742），不空將《佛母大孔雀明王經》重新整理翻譯，經典內容更加詳實完備，卷末附上《佛說大孔雀明王畫像壇場儀軌》。儀軌中除詳細指出孔雀明王壇場如何布局、儀式如何進行之外，更清楚描述了孔雀明王的形象，成為后世孔雀明王造像的經典依據。

在我國，孔雀明王的圖像主要集中在敦煌和川渝石刻之中。敦煌地區(qū)的孔雀明王現(xiàn)存有八鋪，皆為壁畫。川渝地區(qū)此類遺存皆為雕刻，大足一地有六處造像，都雕鑿在宋代。其中大足寶頂山大佛灣第13號，是唯一一處有榜題的孔雀明王經變龕。

大足寶頂山大孔雀明王經變龕，刻于南宋淳熙至淳祐年間（1174-1252）。龕中部最高6.28米，龕底寬10米、龕頂寬9.72米，至后壁最深2.46米。

此龕正中為主像孔雀明王，法相端莊慈祥。頭戴七葉寶冠，每葉中刻一小坐佛，后有五彩頭光，頭光中有圓環(huán)，彩光從中向外放射。胸飾瓔珞，著通肩天衣。腰部系飾帶，中部配有圓形雕花帶扣。身后有淺浮雕雙重寶珠形背光。

明王一面四臂，左上手持三翎孔雀尾，左下手持經書；右上手當胸持蓮蕾，右下手托果盤，盤中有果實若干，或即壇場儀軌中所稱具緣果或吉祥果。

明王跏趺坐于蓮座上，衣袍下擺散開搭于蓮臺。蓮座托在一只展翅欲開屏狀的孔雀背上。蓮胎下有傾斜雕花裝飾，以保持蓮臺平正。

孔雀昂頭張雙翅做欲飛狀，脖頸、身體及雙翅均有精細刻花，翎羽刻繪栩栩如生，其腹部著磚石砌就的平臺上。

在孔雀明王主尊左右，皆有造像，作上下兩排布列。明王左手一側存七身人物雕像，右側存十二身，多為世俗裝扮，題刻見于左側壁及正壁主像兩側高處。這些造像皆是孔雀明王經典中之人物。

主尊孔雀明王左手側，有兩身像最為貼近。一作文官打扮，雙手托杵，一作戴風帽，雙手持瓶狀物。身份不明，大概為經中所提到的四大天王及眷屬。

在這兩身像左手側，原有至少一身人物雕像，壁面殘跡示其右腿微弓，左腿斜向后撤，其上偏右存一旗面，鐫“藥叉”二字，旗面旁刻一只五指張開的大手。

在不空所譯《佛母大孔雀明王經》中，大藥叉王及諸大藥叉將名字多次出現(xiàn)，占據較大篇幅，此處即以一旗代表眾藥叉。

至于大手，有考證認為應與孔雀明王造像中出現(xiàn)的阿修羅與帝釋天戰(zhàn)斗故事有關，阿修羅曾“以一手，覆障日月諸光明輪”，但這一故事并未出現(xiàn)在孔雀明王經典中。此說只能聊備一格。

明王左手側下排，可見的有三身造像，軀干以上缺毀，服飾似為文官，右側或有像但已損毀。

這三身像下刻有一虎一狗聽經圖，也損毀嚴重，僅能略識其形。

明王左手側諸造像，最重要的是側壁上部的“莎底比丘遇蛇螫”圖，這一情節(jié)正是孔雀明王經開頭之緣起故事。

不空所譯《佛母大孔雀明王經》中是這樣描述的：

“一時薄伽梵在室羅伐城，逝多林給孤獨園。時有一苾芻，名曰莎底，出家未久，新受近圓。學毗奈耶教，為眾破薪，營澡浴事。有大黑蛇從朽木孔出。螫彼苾芻右足拇指。毒氣遍身，悶絕于地?？谥型履?，兩目翻上?！?/p>

此處忠實再現(xiàn)這一場景，黑蛇在朽木后，比丘莎底悶絕于地。莎底旁邊站立者自然是阿難。阿難見莎底“為毒所中，極受苦痛”，急向佛陀求救，佛陀傳授“大孔雀明王咒”，以滅一切毒害、消除恐懼災惱。阿難依咒施治，莎底比丘很快蘇醒，痛苦消除。阿難夾持經函，自然是孔雀明王經了。

在這一處經變雕刻中，阿難左手側刻一樓閣，上鐫“火浴”二字，下部豎刻一則銘文?！盎鹪　倍只蚴緲情w即莎底為眾燃薪澡浴之所。

銘文可辨識部分為：“大藏經云：有一苾芻，名曰莎底，出家未久...”銘文正合于不空譯本。

主尊孔雀明王右手側共雕十二身像。上排刻像中，最靠近主像的有三身，中間一尊為龍首人身，或為西方廣目天王，經文中稱其為“大龍主”，與主尊左手側兩尊共同組成四大天王。其右手側的女性隨侍是其“種類眷屬”，胸前托盤寶珠放光。

三身像右手側，可見一女子手持經函坐于飛翔孔雀上。此處對應的是經中“孔雀采女”的故事。

“往昔之時，雪山南面有金曜孔雀王于彼而住，每于晨朝常讀誦佛母大孔雀明王陀羅尼，晝必安隱；暮時讀誦，夜必安隱。”孔雀王偶于一時忘誦此陀羅尼，與眾多孔雀彩女在山林間游戲時為獵人捕獲，再誦念此陀羅尼而獲解脫。佛特別明示：“往昔金曜孔雀王者，豈異人乎？即我身是?！?/p>

在孔雀采女之旁，有一天將持旌，上有“天勝修羅”四字。此處“天勝修羅”，意即“天與修羅共戰(zhàn)之時，助威神力，令天得勝”，以此概括四大天王、藥叉、鬼女、龍王等助帝釋天戰(zhàn)勝阿修羅之事。此處與經中反復出現(xiàn)的“天阿蘇羅共戰(zhàn)之時”對應。

持旌天將右下有兩身，一文官像持锏狀物，一武將雙手持盤狀物，兩身像之間似有三叉戟。兩身應也是助力帝釋天之神眾。

主尊孔雀明王右手側下排，人像頭、手、持物風化嚴重，具體身份不詳，但總歸不出經中所提及的大河王、大山王、大仙人等諸神的代表。這幾尊下文刻有龍龜聽經圖，與左側的虎狗聽經圖對應。

寶頂山大佛灣第13號，可稱為保留至今最完整的佛母大孔雀明王經變圖。信眾置身此龕前，抬眼即與孔雀明王目光相接，在諸神眾護佑之下，重誦經文即可得明王護持：

此大孔雀明王，佛所宣說，愿以神力，常擁護我，饒益攝受，為作歸依，寂靜吉祥，無諸災患，刀杖毒藥，勿相侵損。我今依法，結其地界，結方隅界，除諸憂惱，壽命百歲，愿度百秋。

梵相殊嚴｜大足北山第155號孔雀明王窟