時(shí)尚廣州新媒體訊：當(dāng)時(shí)尚的本質(zhì)是“稍縱即逝”，建筑的任務(wù)卻是“由死向生”地尋求永恒。在北京三里屯太古里的喧囂中心，普利茲克獎(jiǎng)得主克里斯蒂安·德·包贊巴克（Christian de Portzamparc）試圖解決這個(gè)悖論。他并沒(méi)有建造一個(gè)盒子，而是捕捉了一個(gè)瞬間——那個(gè)克里斯汀·迪奧（Christian Dior）手中的布料在重力與動(dòng)態(tài)之間找到完美平衡的瞬間 。北京迪奧之家不僅是一座旗艦店，更是一次關(guān)于“流動(dòng)性”的現(xiàn)象學(xué)實(shí)驗(yàn)。在這座建筑里，高級(jí)訂制不再僅僅是關(guān)于身體的遮蔽，而是關(guān)于空間如何模仿織物的呼吸；它提醒我們，最堅(jiān)實(shí)的奢華，往往偽裝成最柔軟的夢(mèng)境。

視覺(jué)的觸感：作為“第二層皮膚”的外墻

當(dāng)你站在三里屯的街角仰望，首先擊中你視網(wǎng)膜的并非某個(gè)具體的Logo，而是一種巨大的、潔白的律動(dòng)感。包贊巴克的設(shè)計(jì)語(yǔ)言在這里極其精準(zhǔn)且具有侵略性：流暢的線條勾勒出如花瓣般的尖拱造型，這不是死板的混凝土，而是某種被定格的“氣流” 。

這種物質(zhì)性（Materiality）的處理，直接借用了高級(jí)訂制（Haute Couture）的邏輯。建筑的外立面仿佛擺脫了重力的束縛，模擬了布料在空中被裁剪時(shí)的自然垂墜 。值得注意的是墻體的處理——手工玻璃磚與金色的結(jié)合 。在自然光下，這層表皮呈現(xiàn)出一種半透明的“冷光微爍（luminescent）”質(zhì)感，既堅(jiān)硬又脆弱。它不僅僅是一堵墻，更像是一層會(huì)呼吸的皮膚，將內(nèi)部的消費(fèi)欲望與外部的城市喧囂隔絕開(kāi)來(lái)，創(chuàng)造了一個(gè)關(guān)于光與影的閾限空間（Liminal Space）。

從蒙田大道到“總體藝術(shù)”劇場(chǎng)

如果說(shuō)蒙田大道30號(hào)是迪奧的“圣殿”，那么這座位于北京的龐然大物則是一座當(dāng)代的“總體藝術(shù)（Gesamtkunstwerk）”劇場(chǎng)。這里不僅僅是商品的陳列，更是藝術(shù)史脈絡(luò)的某種并置與重組。

走進(jìn)室內(nèi)，螺旋式樓梯不僅是垂直動(dòng)線的功能組件，更是一個(gè)巨大的雕塑裝置 。懸垂的白色裝置如同被解構(gòu)的花瓣或飛散的樣衣，讓人聯(lián)想到觀念藝術(shù)中對(duì)“碎片化”的迷戀 。在這里，迪奧展示了極其高明的融合策略：從Claude Lalanne的自然主義家具，到中國(guó)藝術(shù)家徐震、王茜瑤的當(dāng)代繪畫(huà)，再到洪浩為開(kāi)幕特別創(chuàng)作的《往復(fù)之二十四》 。

這并非簡(jiǎn)單的“裝飾”，而是一種系譜學(xué)（Genealogy）的構(gòu)建。迪奧試圖通過(guò)這些藝術(shù)品，建立一條從法國(guó)戰(zhàn)后現(xiàn)代主義直通中國(guó)當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)的隱秘通道。特別是洪浩的作品，其對(duì)于物質(zhì)與秩序的探討，與迪奧店內(nèi)那種近乎強(qiáng)迫癥般的完美陳列（看看那個(gè)全紅色的陳列窗，那是對(duì)色彩的暴力美學(xué)展示）形成了微妙的互文 。這不僅是商業(yè)空間，更是一個(gè)經(jīng)過(guò)策展的畫(huà)廊，旨在為消費(fèi)行為賦予一層智識(shí)上的合法性。

感官的煉金術(shù)與時(shí)代的隱喻

如果我們?cè)傧蛏钐幪剿?，?lái)到由米其林三星主廚安娜-索菲·皮克（Anne-Sophie Pic）主理的“迪奧先生”餐廳，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種策展思維延伸到了味蕾 。菜品“珠飾（Les Perles）”不僅僅是食物，它是對(duì)刺繡工藝的味覺(jué)轉(zhuǎn)譯；“Les Berlingots”則將經(jīng)典的豹紋元素解構(gòu)為盤(pán)中的幾何體 。

但我們需要退后一步，進(jìn)行最后的文化診斷。為什么是現(xiàn)在？為什么是北京？

在數(shù)字化購(gòu)物極度便捷的今天，構(gòu)建這樣一座“夢(mèng)之殿堂” 顯得尤為奢侈，甚至帶有一種反時(shí)代的英雄主義。它對(duì)抗的是“云端”的虛無(wú)感。在一個(gè)所有東西都可以被JPEG化的時(shí)代，迪奧制造了一個(gè)必須親臨（Be Present）的場(chǎng)域。這座建筑是一個(gè)巨大的錨點(diǎn)，它試圖證明，盡管我們生活在液態(tài)的現(xiàn)代性中，但有些體驗(yàn)——無(wú)論是觸摸珍稀皮革的溫度，還是凝視光線穿過(guò)玻璃磚的折射——依然需要肉身的在場(chǎng)。

它是消費(fèi)社會(huì)的巴別塔，但也是一座關(guān)于美的避難所。

余音

走出這座建筑，當(dāng)夜幕降臨，那顆標(biāo)志性的幸運(yùn)之星在建筑頂端亮起 。你會(huì)意識(shí)到，克里斯蒂安·德·包贊巴克和迪奧在這里完成了一次精妙的合謀。他們利用石頭、玻璃和光線，將易逝的時(shí)尚凝固成了永久的地標(biāo)。

這就引出了那個(gè)終極問(wèn)題：在這個(gè)被算法和流量裹挾的時(shí)代，我們究竟是在消費(fèi)這些昂貴的物品，還是在通過(guò)購(gòu)買(mǎi)這些物品，試圖贖回我們?cè)跀?shù)字世界中逐漸喪失的、對(duì)真實(shí)物質(zhì)世界的感知權(quán)？

撰文/時(shí)尚廣州新媒體 助理編輯 ALEX

編輯/時(shí)尚廣州新媒體 劉思涵

校對(duì)/時(shí)尚廣州新媒體 朗佳怡

監(jiān)制/時(shí)尚廣州新媒體 內(nèi)容中心

環(huán)球視野，嶺南風(fēng)尚

iTrendsgz

時(shí)尚廣州新媒體