沙特阿拉伯禮儀：黑袍白袍下的虔誠(chéng)與體面，伊斯蘭教硬核加持的社交指南（十二）

REX LEE 李神奇

人體工程學(xué)研究員

美國(guó)紐約百老匯制作人

畢業(yè)于倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院金融與社會(huì)學(xué)專業(yè)

曾任職紐約蘇富比拍賣公司管理部

如果說世界禮儀圈是一場(chǎng)“信仰與傳統(tǒng)的主題派對(duì)”，沙特阿拉伯絕對(duì)是那個(gè)“把教義刻進(jìn)日常，把體面焊在身上”的硬核玩家——?jiǎng)e人的禮儀是“社交選項(xiàng)”，沙特的禮儀是“生活必修課”；別人講究“靈活應(yīng)變”，沙特人信奉“宗教為綱，傳統(tǒng)為目，規(guī)矩不能含糊”。這個(gè)以伊斯蘭教為國(guó)教的國(guó)度，把每天五次禮拜玩成“精準(zhǔn)打卡的精神充電”，把白袍黑袍穿成“全民專屬制服”，把擁抱親吻禮變成“同性專屬社交密碼”，禮儀里全是“虔誠(chéng)中藏著煙火氣，傳統(tǒng)中透著國(guó)際化”的中東風(fēng)情，既嚴(yán)肅又搞笑，讓人忍不住想深入解鎖這份“硬核禮儀手冊(cè)”。

一、禮儀特色：信仰為核，白袍黑袍下的禮儀三重奏

沙特阿拉伯禮儀的核心，堪稱“三個(gè)硬核關(guān)鍵詞：宗教至上、男女有別、體面到底”——宗教禮儀是“底線不能碰”，社交禮儀是“分寸要拿捏”，著裝禮儀是“身份要到位”，每一個(gè)細(xì)節(jié)都像《古蘭經(jīng)》里的箴言，既嚴(yán)肅又藏著讓人會(huì)心一笑的小細(xì)節(jié)，搞笑又上頭。

首當(dāng)其沖的是宗教禮儀的“精準(zhǔn)打卡”——每日五次禮拜+齋月禁食，這絕對(duì)是沙特人“刻進(jìn)DNA的虔誠(chéng)”，比上班打卡還準(zhǔn)時(shí)。每天清晨、正午、下午、黃昏、夜晚，清真寺的宣禮塔會(huì)準(zhǔn)時(shí)傳來誦經(jīng)聲，不管是在辦公室、商場(chǎng)還是街頭，只要聽到宣禮聲，沙特人會(huì)立刻放下手頭的事，找個(gè)干凈的地方鋪好禮拜毯，面向麥加方向虔誠(chéng)禮拜。商務(wù)談判進(jìn)行到一半突然暫停，店員在柜臺(tái)后默默禮拜，路人在街邊靠墻禮拜，這在沙特都是“日常操作”，仿佛在說“工作可以等，虔誠(chéng)不能等”。曾有外國(guó)客商第一次來沙特談生意，剛聊到關(guān)鍵處遇到禮拜時(shí)間，對(duì)方笑著說“稍等，我先給真主打個(gè)卡”，留下客商在原地哭笑不得，只能默默等著這場(chǎng)“神圣的中場(chǎng)休息”。

而齋月期間的“禁食挑戰(zhàn)”，更是沙特宗教禮儀的“年度大戲”。從日出到日落，穆斯林要嚴(yán)格禁食、禁水、禁性行為，就算是烈日炎炎的夏季，也得硬扛著不喝一口水。想象一下，你在齋月的沙特街頭，看到有人頂著40度高溫走路，嘴唇干裂卻不喝水，那不是“自虐”，是對(duì)信仰的堅(jiān)守。但搞笑的是，齋月的夜晚卻是“狂歡時(shí)間”——太陽一落山，家家戶戶擺上豐盛的晚餐，商場(chǎng)、餐廳燈火通明，大家敞開肚皮吃喝，從“極致克制”切換到“盡情享受”，這種“白天餓肚子，晚上開派對(duì)”的反差，堪稱“沙特版冰火兩重天”。不過要注意，齋月期間千萬別在公共場(chǎng)合吃東西、喝水，不然會(huì)被當(dāng)成“不尊重信仰”，就算是外國(guó)人，也得入鄉(xiāng)隨俗，不然可能會(huì)被路人投來“你不懂事”的眼神。

比宗教禮儀更“接地氣”的是社交禮儀的“分寸感”——同性熱絡(luò)，異性有距。沙特男性之間的社交，堪稱“熱情似火的兄弟情”：見面時(shí)會(huì)熱情擁抱，互相拍打后背（拍得越響越顯鐵），關(guān)系親近的還會(huì)親吻對(duì)方的臉頰，左右各一下，那架勢(shì)像極了“久別重逢的老友”，透著濃濃的阿拉伯風(fēng)情。但女性之間的社交則“溫柔內(nèi)斂”，同樣是擁抱親吻，但動(dòng)作更輕柔，聊天時(shí)會(huì)低聲細(xì)語，像在分享什么小秘密。

最讓外國(guó)人“翻車”的是男女之間的社交禁忌——在公共場(chǎng)合，男女之間幾乎沒有肢體接觸，就算是普通朋友，也不會(huì)握手、擁抱，社交距離堪比“隔了一條紅?！?。曾有外國(guó)游客不懂規(guī)矩，主動(dòng)伸手想和沙特女性握手，對(duì)方會(huì)禮貌地避開，臉上帶著微笑卻眼神堅(jiān)定，讓游客瞬間尷尬到能摳出沙漠里的石油井。還有送禮物的禁忌：絕對(duì)不能送酒（伊斯蘭教禁酒）、雕塑（可能被認(rèn)為偶像崇拜）、暴露的服飾，不然會(huì)被當(dāng)成“冒犯”；送男性可以選咖啡、椰棗、電子產(chǎn)品，送女性可以選香水、絲巾、手工飾品，而且送禮物時(shí)要注意，只能由男性送給男性，女性送給女性，異性之間送禮物得通過第三方轉(zhuǎn)交，這規(guī)矩簡(jiǎn)直比“諜戰(zhàn)片接頭”還講究。

到沙特人家做客，還能體驗(yàn)到“硬核待客禮儀”——主人會(huì)用特制的阿拉伯咖啡和椰棗招待你，咖啡味道微苦，喝的時(shí)候要小口抿，不能大口牛飲，主人遞上咖啡時(shí)，你要雙手接過，喝完后把杯子晃一晃，示意“夠了”，不然主人會(huì)一直給你續(xù)杯，直到你喝不動(dòng)為止；椰棗是“待客必備甜品”，又甜又糯，主人會(huì)熱情地讓你多吃，說“椰棗能補(bǔ)充能量，是真主的恩賜”，就算你不愛吃甜食，也得嘗兩顆，不然就是“不給主人面子”。

最后是著裝禮儀的“全民統(tǒng)一”——白袍黑袍是標(biāo)配，這在沙特是“不能逾越的規(guī)矩”，堪比“國(guó)家制服”。男性穿白色長(zhǎng)袍（ thawb ），搭配頭巾（ ghutra ）和頭帶（ egal ），白袍寬松透氣，既能防曬又顯干凈，簡(jiǎn)直是“沙漠地區(qū)的穿搭神器”；不同身份的男性，頭巾顏色也有講究，白色頭巾最常見，紅色頭巾多為王室或貴族佩戴，透著“低調(diào)的奢華”。女性出門必須穿黑袍（ abaya ）、戴頭巾（ hijab ），部分地區(qū)還要求戴面紗（ niqab ），只露出眼睛，從頭到腳裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，像“行走的隱私保護(hù)罩”。曾有外國(guó)女性游客穿短袖短褲出門，被當(dāng)?shù)鼐鞙厝崽嵝选罢?qǐng)穿得體面些”，趕緊買了件黑袍披上，才敢繼續(xù)逛街——在沙特，著裝不是“個(gè)人自由”，是“尊重宗教和傳統(tǒng)的基本禮儀”，就算是外國(guó)人，也得遵守。

二、發(fā)展源流：宗教打底，傳統(tǒng)與時(shí)代的雙向奔赴

沙特阿拉伯禮儀的“進(jìn)化史”，本質(zhì)上是“伊斯蘭教教義的堅(jiān)守與時(shí)代潮流的融合史”——從伊斯蘭教誕生之初的禮儀雛形，到現(xiàn)代對(duì)外交流中的禮儀微調(diào)，沙特禮儀始終以宗教為核心，像一棵深深扎根在沙漠里的椰棗樹，就算經(jīng)歷風(fēng)沙洗禮，也依然保持著頑強(qiáng)的生命力，搞笑又真實(shí)。

沙特禮儀的源頭，深深扎根在伊斯蘭教教義和阿拉伯傳統(tǒng)文化中。7世紀(jì)伊斯蘭教誕生后，《古蘭經(jīng)》和先知穆罕默德的教導(dǎo)成了禮儀的“總章程”：“每日五次禮拜”“齋月禁食”“善待他人”“注重潔凈”等教義，直接催生了沙特的宗教禮儀和社交禮儀——禮拜是為了“親近真主”，禁食是為了“磨練意志、體恤窮人”，善待客人是為了“踐行仁愛”，這些理念從一開始就刻進(jìn)了沙特人的生活。

阿拉伯傳統(tǒng)文化中的“游牧民族基因”，也為禮儀添了“接地氣的一筆”。古代阿拉伯人以游牧為生，熱情好客是“生存必備技能”——在沙漠里遇到陌生人，會(huì)主動(dòng)邀請(qǐng)到帳篷里做客，用咖啡和椰棗招待，分享有限的資源；男性之間通過擁抱、親吻表達(dá)友好，是為了“結(jié)盟互助”，這些傳統(tǒng)習(xí)俗和伊斯蘭教禮儀完美融合，形成了沙特禮儀“虔誠(chéng)又熱情”的核心底色。

在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期，沙特禮儀都保持著“穩(wěn)定不變”的狀態(tài)，因?yàn)樯程氐靥幇⒗雿u腹地，對(duì)外交流較少，宗教和傳統(tǒng)的影響力根深蒂固。男性穿白袍、女性穿黑袍，每日五次禮拜，齋月禁食，同性之間的擁抱親吻禮，這些禮儀規(guī)范一代又一代傳承下來，幾乎沒有太大變化，就像“祖?zhèn)鞯拿胤健?，被沙特人小心翼翼地守護(hù)著。

近代以來，隨著石油資源的開發(fā)，沙特經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，對(duì)外交流逐漸增多，禮儀開始出現(xiàn)“細(xì)微的現(xiàn)代化趨勢(shì)”。比如商務(wù)場(chǎng)合開始引入西方的握手禮、名片交換等禮儀，但依然保留著本土特色——商務(wù)談判前會(huì)先寒暄幾句，遞上咖啡和椰棗，再進(jìn)入正題；男性之間握手后，可能還會(huì)補(bǔ)一個(gè)擁抱，透著“國(guó)際范+本土味”的混搭；著裝方面，商務(wù)人士在白袍里會(huì)穿襯衫、系領(lǐng)帶，既符合國(guó)際商務(wù)規(guī)范，又不違背傳統(tǒng)著裝禮儀。

近年來，沙特實(shí)施“2030愿景”等經(jīng)濟(jì)多元化戰(zhàn)略，大力推進(jìn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，對(duì)外交流更加頻繁，禮儀的“國(guó)際化色彩”也越來越濃。比如在一些國(guó)際會(huì)議上，沙特官員會(huì)穿西裝、打領(lǐng)帶，和外國(guó)嘉賓行握手禮，溝通方式更加直接高效；年輕人之間的社交也變得相對(duì)開放，雖然依然遵守男女有別的規(guī)矩，但在非宗教場(chǎng)合，會(huì)用手機(jī)社交軟件聊天，分享生活，禮儀規(guī)范在“堅(jiān)守底線”的同時(shí)，多了幾分“靈活變通”。

三、現(xiàn)狀：虔誠(chéng)不改，傳統(tǒng)與國(guó)際的完美混搭

如今的沙特阿拉伯禮儀，早已不是“一成不變的老古董”，而是“宗教虔誠(chéng)+傳統(tǒng)堅(jiān)守+國(guó)際接軌”的三重混搭——宗教禮儀是“壓艙石”，始終嚴(yán)格執(zhí)行；傳統(tǒng)禮儀是“風(fēng)景線”，依然被重視；國(guó)際禮儀是“潤(rùn)滑劑”，適配對(duì)外交流，活成了“既守規(guī)矩，又不僵化”的禮儀典范。

在宗教和日常生活場(chǎng)景，傳統(tǒng)禮儀依然是“主旋律”，虔誠(chéng)度絲毫不減。每日五次禮拜還是沙特人的“必修課”，不管是年輕人還是老年人，都會(huì)準(zhǔn)時(shí)禮拜；齋月期間，全國(guó)上下嚴(yán)格遵守禁食規(guī)定，公共場(chǎng)合見不到人吃東西、喝水，夜晚的慶祝活動(dòng)熱鬧非凡，充滿了宗教氛圍和煙火氣；家庭聚會(huì)時(shí)，男性和女性會(huì)分開就座，男性聊天、喝茶、吃椰棗，女性則聚在一起分享家常，孩子們?cè)谝慌酝嫠?，透著“傳統(tǒng)又溫馨”的氛圍；著裝方面，白袍黑袍依然是主流，就算是年輕人，也很少有人穿暴露的服飾，大家覺得“穿得得體是對(duì)自己和他人的尊重”。

在商務(wù)和正式場(chǎng)合，禮儀呈現(xiàn)“中西合璧”的特點(diǎn)，既體面又高效。商務(wù)談判時(shí)，沙特人會(huì)穿白袍搭配襯衫、領(lǐng)帶，或者直接穿西裝，見面時(shí)先握手（力度適中，眼神真誠(chéng)），交換名片時(shí)雙手遞接，認(rèn)真看一眼再放進(jìn)名片夾，不會(huì)隨手亂扔；談判過程中，他們注重“建立信任”，不會(huì)一上來就談生意，會(huì)先聊天氣、宗教、家庭等輕松話題，喝幾杯咖啡、吃幾顆椰棗，拉近關(guān)系后再進(jìn)入正題；雖然節(jié)奏相對(duì)較慢，但一旦達(dá)成共識(shí)，就會(huì)嚴(yán)格遵守承諾，透著“靠譜又體面”的特質(zhì)。

值得一提的是，沙特的年輕一代正在成為“禮儀混搭的主力軍”——他們既嚴(yán)格遵守宗教禮儀，每日禮拜、齋月禁食，又能熟練運(yùn)用國(guó)際禮儀，和外國(guó)人順暢溝通；社交時(shí)，他們會(huì)用擁抱親吻禮問候同性朋友，也會(huì)用握手禮接待外國(guó)嘉賓；著裝方面，他們會(huì)在白袍里搭配潮流T恤，或者在黑袍外披一件時(shí)尚的風(fēng)衣，用小配飾點(diǎn)綴，既不違背傳統(tǒng)，又彰顯個(gè)性；網(wǎng)絡(luò)社交中，他們會(huì)用阿拉伯語和英語雙語交流，分享禮拜的感悟，也會(huì)討論國(guó)際熱點(diǎn)，讓禮儀在“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”之間找到完美平衡。

不過，沙特禮儀的“硬核規(guī)矩”有時(shí)候也會(huì)讓外國(guó)人“適應(yīng)不良”：比如不小心在齋月公共場(chǎng)合喝水，被路人提醒；想和沙特女性握手被拒絕；送禮物時(shí)選錯(cuò)了品類，被禮貌退回——但這些“小插曲”都不會(huì)讓人覺得難堪，因?yàn)樯程厝藭?huì)用溫柔的態(tài)度解釋，讓你感受到“禮儀的本質(zhì)是尊重，而不是指責(zé)”。而且沙特人非常熱情好客，只要你尊重他們的宗教和傳統(tǒng)，他們會(huì)把你當(dāng)成“自己人”，用最好的咖啡、椰棗招待你，帶你感受沙特的風(fēng)土人情。

更有意思的是，沙特禮儀還在“走向世界”，成為沙特文化的“活名片”：白袍黑袍成了“沙特人的標(biāo)志性穿搭”，全世界都知道“穿白袍的可能是沙特人”；阿拉伯咖啡和椰棗成了“待客神器”，外國(guó)游客到沙特，都想體驗(yàn)一次“喝著咖啡吃椰棗”的待客禮儀；每日禮拜的宣禮聲，成了沙特街頭的“獨(dú)特背景音”，讓人心生敬畏。同時(shí)，沙特也在吸收國(guó)際禮儀的合理成分，讓自己的禮儀更加“包容開放”，比如在國(guó)際賽事、商務(wù)活動(dòng)中，會(huì)靈活調(diào)整禮儀規(guī)范，既展現(xiàn)本土特色，又尊重外國(guó)嘉賓的習(xí)慣。

說到底，沙特阿拉伯禮儀的核心，從來不是“繁瑣的規(guī)矩”，而是“對(duì)信仰的虔誠(chéng)、對(duì)傳統(tǒng)的尊重、對(duì)他人的友善”。它從伊斯蘭教教義和阿拉伯傳統(tǒng)文化中走來，歷經(jīng)時(shí)代變遷，依然保持著“虔誠(chéng)為本、體面為要”的本質(zhì)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與國(guó)際之間找到了完美的平衡點(diǎn)。在這里，禮拜是心靈的寄托，白袍黑袍是身份的象征，咖啡椰棗是友誼的見證，每一個(gè)禮儀細(xì)節(jié)，都透著沙特人的“硬核虔誠(chéng)與溫柔體面”。

如果你有機(jī)會(huì)去沙特，千萬別怕“不懂禮儀”——記住“不碰宗教禁忌、尊重男女有別、著裝得體、準(zhǔn)時(shí)禮拜不打擾”的底線就行。你可以在清真寺外感受宣禮聲的莊嚴(yán)，在齋月夜晚體驗(yàn)狂歡的熱鬧，在商務(wù)場(chǎng)合感受“中西合璧”的禮儀，在沙特人家中享受咖啡椰棗的香甜——在這里，禮儀不是“束縛”，是“溝通的橋梁”，讓你既能感受到伊斯蘭教的虔誠(chéng)，又能觸摸到沙特人的熱情。

作者簡(jiǎn)介：

李神琦（Rex Lee）是一位華裔美國(guó)演員、獲獎(jiǎng)劇作家與百老匯制作人，常駐紐約市。他本科畢業(yè)于芝加哥大學(xué)，主修歷史與政治學(xué)，并于倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院（LSE）獲得金融與社會(huì)學(xué)碩士學(xué)位。

李神琦擁有橫跨藝術(shù)、金融與公共事務(wù)領(lǐng)域的廣泛經(jīng)驗(yàn)，曾于國(guó)際頂級(jí)藝術(shù)拍賣行蘇富比（Sotheby’s）任職，并在華盛頓特區(qū)擔(dān)任企業(yè)說客，代表多家跨國(guó)公司進(jìn)行政策游說。

他的表演生涯始于入圍全美極具聲望的 Jerry Herman Awards，這一經(jīng)歷點(diǎn)燃了他對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)的熱情。其后，李神琦成為當(dāng)年唯一入選的華裔男演員，受邀加入英國(guó)國(guó)家劇院（National Theatre Company of Great Britain），并展開國(guó)際巡演。他也曾參演美國(guó)國(guó)家級(jí)廣告、影展短片，以及倫敦 Off-West End 的專業(yè)劇場(chǎng)演出，并受保加利亞文化部邀請(qǐng)，赴索菲亞國(guó)家劇院登臺(tái)演出，展現(xiàn)其多語文化的舞臺(tái)魅力。

舞臺(tái)之外，李神琦在學(xué)術(shù)領(lǐng)域同樣表現(xiàn)出色。他曾在全美歷史競(jìng)賽（National History Bowl）及美國(guó)地理奧林匹克（U.S. Geography Olympiad）中取得佳績(jī)，并入選美國(guó)國(guó)家隊(duì)。他對(duì)全球事務(wù)、文化歷史與地緣政治的深厚理解，持續(xù)為其劇作與表演注入思想深度與跨文化的敘事視角。

作為百老匯制作人，李神琦致力于搭建中美戲劇之間的橋梁——將美國(guó)戲劇引入中國(guó)，也讓中國(guó)作品登上紐約舞臺(tái)。他堅(jiān)信戲劇能夠穿越語言與國(guó)界，成為文化交流的窗口與心靈的共鳴。他的作品關(guān)注移民經(jīng)驗(yàn)、身份認(rèn)同與文化錯(cuò)位，通過藝術(shù)不斷重塑“歸屬”的意義，推動(dòng)亞洲敘事在全球劇場(chǎng)中的傳播與再想象。

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