濟(jì)南之南有山曰銅璧山，山中有洞子房洞，山東有峽谷，谷中有墓曰張良墓。

看到這里，許多人或許開(kāi)始不屑一顧了，別扯了，張良是漢初三杰之一，家是河南的，怎么也到不了濟(jì)南??！

你還別不信，咱們到濟(jì)南的石匣村和子房洞看看就一切都明白了！

子房洞

子房洞位于濟(jì)南南部山區(qū)東溝村北銅壁山山腰的崖壁中，洞門(mén)前有一狹窄的小路，前后各有一拱形石門(mén)，額書(shū)“凌虛門(mén)”。洞門(mén)以青石砌筑，券門(mén)，門(mén)額上方嵌有清光緒32年鐫刻的“漢留侯子房隱仙洞”。

洞口左右石壁中亦各嵌有一通石碑，分別為隆慶二十年《子房東隱仙洞》和大清乾隆二年官碑。再左側(cè)有四通石碑聳立，其中一通為殘碑，字跡漫漶不清，其余三通分別為康熙三十九年《重修子房洞碑記》、大明崇禎九年《子房洞創(chuàng)建樓閣帝像記》、康熙十年《重修子房洞五帝閣記》。

子房洞內(nèi)首先映入眼簾的就是一座青石砌壘的帝閣，內(nèi)有彩色塑像一通，不知是五帝還是黃石公。根據(jù)現(xiàn)存碑文和史料可知，子房洞內(nèi)原供奉黃石公、張良和尹宗像，因時(shí)代久遠(yuǎn)，世事滄桑，如今洞內(nèi)僅存一像也算是碩果了。

子房洞深不可測(cè)，帝閣后的空間豁然開(kāi)朗，地面有不知何年修筑的石階，曲曲彎彎深入數(shù)十米不見(jiàn)盡頭，洞頂有蝙蝠棲息，隨著洞穴越來(lái)越窄，故未敢深入。有資料介紹，洞一直通向一條暗河，不知真假。

張良墓

子房洞東，翻過(guò)山的埡口，亦為一峽谷，峽谷內(nèi)郁郁蔥蔥，草木青翠。在樹(shù)木掩映下有三座石砌古墓在焉。

三座石墓呈品字形排列，均為青石壘，中間一座為疊澀頂有剎，其余兩座為圓拱形頂，墓間散落三通石碑，周?chē)€有幾座石砌房屋殘址。

三通石碑中，僅有一通還能辨析大多字跡，為清光緒十六年重修碑。另一通僅能從今人描畫(huà)的字跡中看出《子房墓重修記》，其余字跡均已難以辨析。最后一通為《泰山元陽(yáng)子坐化碑記》，碑文內(nèi)容已經(jīng)漫漶不清，不過(guò)曾有人描述過(guò)碑文內(nèi)容，為一張姓道士坐化，金天眷元年創(chuàng)建。

雖然有此元陽(yáng)子的碑文，但是不知為何，歷代碑文中均認(rèn)定此三座墓的主人為黃石公、尹宗和張良。

另外石匣村中的村民也多為張姓，不知道是否為張良后裔。

張良之謎

張良為漢初三杰之一，為劉邦打下漢室天下可謂是居功至偉，劉邦當(dāng)了皇帝后，張良的急流勇退也成了后人津津樂(lè)道的“明哲保身”之典范。

張良的能力傳說(shuō)得自黃石公授予的《太公兵法》，也就是史書(shū)上記載的“圯上受書(shū)”。晚年的張良，辭去官職，就跟著赤松子修道訪仙，并精通黃老之道，最后修道成仙，傳說(shuō)成了太玄童子。

張良隱居之地現(xiàn)在多地均有傳說(shuō)，這個(gè)張良墓和子房洞雖然歷代碑文記載的清清楚楚，但民間這么多爭(zhēng)議，濟(jì)南的到底是不是漢留侯張良呢？

張良與黃石公分別時(shí)曾有約：“十三年后，在濟(jì)北谷城山下，黃石公即我矣?！?/p>

子房洞也歷代有黃石公、張良向供奉。

濟(jì)南長(zhǎng)清有婁敬洞，洞旁有張公祠（祀張良），傳張良在子房洞隱居時(shí)，與婁敬為好友，常常在婁敬洞與婁敬下棋。

濟(jì)南有這么多關(guān)于張良的遺跡與傳說(shuō)，張良墓是否是真的，也不是咱們能考究的，唯一可以確定的是，張良與濟(jì)南有淵源是一定的！