昨天有人罵我是清粉、滿洲粉，言下之意，是所有人一定要粉一個朝代，不是這個就得是那個，好像 中國兩千年帝制史是一場選秀比賽，每個朝代都是待打榜的愛豆，這算不算歷史飯圈化？ 我昨天態(tài)度其實很明確，“事物發(fā)展是螺旋上升的，中國歷朝歷代負(fù)責(zé)的主要是螺旋”，不 管是明朝還是清朝，我對他們鄙夷程度是基本一致的。

看到有人搬出辛亥革命的口號“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，但忽略了孫中山先生本質(zhì)上是反帝反封建，只是恰好那個位置上坐著滿洲人罷了，清末民初人們文化水平不高，就要拿一個方便理解的口號來團(tuán)結(jié)大家，本質(zhì)是用 老百姓聽得懂的舊瓶子，裝革命的新酒......事實上，中國民國成立以后，孫中山立即宣布“五族共和”，包括漢、滿、蒙、回、藏，從而達(dá)到民族統(tǒng)一。

如果孫中山遇到了明朝，那就是換個口號的事兒，辛亥革命還是繼續(xù)干。這些人單把 驅(qū)除韃虜這話拎出來，暗含孫中山也在反清復(fù)明，不過為了證明“反清”的合理性，就把孫中山拉低到和你一樣的層次。

孫中山反清是為了反封建，所有人都不當(dāng)奴才，你反清是為了復(fù)明，給奴才換個主子。

明朝和民族革命之間的說法，魯迅很早就碰到過了，1920s他在上海的一場演講， “都說朱元璋（明太祖）是民族的革命者，其實是并不然的，他做了皇帝以后，稱蒙古朝為“大元”，殺漢人比蒙古人還利害。奴才做了主人，是決不肯廢去“老爺”的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。這正如上海的工人賺了幾文錢，開起小小的工廠來，對付工人反而兇到絕頂一樣”......

此外，我覺得奴才和奴隸是有區(qū)別的，奴隸是迫不得已任人宰割，奴才則是一日無主，反而渾身不舒服，還要比較哪個主子更英俊，血脈更高貴了。

很多人聽了歷史發(fā)明家的說法，覺得太有道理了，說自己覺醒了，尤其是知道朱元璋推行吏治，狠狠的整治官員，興奮不已。那不妨看看朱元璋是怎么對待百姓的，刀爾登曾經(jīng)總結(jié)過：

朱元璋畏懼無業(yè)游民?！洞笳a》里明明白白地寫著”逸夫處死”。榜文則說，百姓都要就業(yè)，外出要知道本人下落，到哪里去，去做什么；人們互相監(jiān)督，若有人遠(yuǎn)行不知下落，或日久不回，里甲鄰居不告發(fā)的，一律充軍。另一條是規(guī)定看病的、算卦的，都只能在本地行業(yè)，不許遠(yuǎn)游。按他的榜令，對說謊的人、通奸者和騙子小偷的處罰都是死刑（曾有人偷賣草束，被凌遲處死）。 自以為道德無瑕的人，說不定會為此歡呼呢。

同姓結(jié)婚的，處死；私改名姓的，處死。違反官定的服式，穿”半截靴”的，處死；違反官定的發(fā)型，孩子剃”一搭頭”的，閹割。你要喝酒嗎？有”鄉(xiāng)飲酒禮”，犯者打五十，甚至充軍。你要聽?wèi)騿?？只許演”義夫節(jié)婦，孝子賢孫，勸人為善，及歡樂太平者”，別的不但不能演，連戲本子也不能看，”敢有收藏者，全家殺了”。 民間的醫(yī)生，只能稱醫(yī)士、醫(yī)者，不能稱大夫、郎中。梳頭人只許稱”梳篦人”，或稱”整容”，不許稱待詔。萬一叫錯了呢？”治以重罪”。又軍人子弟只許演習(xí)弓馬，否則便是不務(wù)正業(yè)，學(xué)唱的，割舌；下棋的，斷手；踢球的，卸腳；做買賣的，充軍。要是吹簫呢？”連上唇連鼻尖割了”，看你拿什么吹。

除非明朝人是很特別的一種人民，否則無法想象，這樣一位皇帝，這樣一種統(tǒng)治，會得什么”民心”。

時勢造英雄，王朝越頹廢，越有英雄出現(xiàn)。明朝中后期有很多英雄，戚繼光、于謙、 袁崇煥......他們的下場一個比 一個慘，戚繼光是抗倭名將， 晚年被排擠革職，郁郁而終，連藥都吃不起；于謙在 土木堡之變力挽狂瀾，后被謀逆之罪處死；袁崇煥屢建奇功，后被崇禎皇帝凌遲處死......英雄不是死于敵人之手，而是死于自己誓死保衛(wèi)的體制。

鼓吹明朝的抖音博主并不會治好你的精神內(nèi)耗，因為你這精神病還會復(fù)發(fā)。 五四運(yùn)動的青年工人們覺醒，是有力量的，要砸碎枷鎖，爭取權(quán)利。但你這個反清復(fù)明的覺醒，純粹是被人騙了，明朝的工業(yè)革命、太平盛世、政治清明......我一開始以為是喬治奧威爾式的寓言諷刺，沒想到你們來真的。越順從的人越覺得自己清醒，真是一大國產(chǎn)奇觀。