現(xiàn)在的歷史書(shū)，不是將“三皇”視為“神話傳說(shuō)人物”，就是將他們描述為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。下面我們就從“三皇”統(tǒng)治的疆域來(lái)看看，他們到底是統(tǒng)治著廣闊疆域的遠(yuǎn)古帝王，還是領(lǐng)土有限的部落聯(lián)盟首領(lǐng)？

我們先說(shuō)說(shuō)距今7000多年前“三皇之首”伏羲的疆域。關(guān)于伏羲的疆域，筆者只查到《孝經(jīng)緯·援神契》的記載：“伏犧氏畫(huà)地之治，凡天下山五千三百七十，居地五十六萬(wàn)四千五十里?！碑?dāng)然，對(duì)于緯書(shū)的記載，許多人認(rèn)為并不可信，我們也不強(qiáng)求他們相信。

根據(jù)古籍記載推算，伏羲即位于公元前4852年，傳承1505年，于公元前3347年被神農(nóng)氏炎帝所取代。伏羲時(shí)代與考古學(xué)的仰韶文化基本一致，它們都興起于西北地區(qū)，而鼎盛于中原地區(qū)；它們都開(kāi)始于距今7000年左右，而都衰落于距今5500年前后。并且，伏羲時(shí)代被神農(nóng)氏炎帝取代的時(shí)間，也是湖北屈家?guī)X文化和山東大汶口文化影響侵入中原的時(shí)間，而古籍記載神農(nóng)氏炎帝興起于江漢之間，定都淮陽(yáng)之后又遷都于山東曲阜。

所以，我們有理由相信仰韶文化就是伏羲文化，仰韶文化能成為中國(guó)歷史上第一個(gè)全國(guó)性遠(yuǎn)古文化，得益于伏羲建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)政權(quán)。那么，從仰韶文化的范圍，就可以大致看出伏羲的疆域：仰韶文化東到海岱、西到河湟、南到江漢、北到塞外，伏羲的疆域會(huì)小了嗎？

其次我們看看5300多年前神農(nóng)氏炎帝的疆域。《淮南子》、《資治通鑒外紀(jì)》等記載了炎帝的疆域：“其地南至交趾，北至幽都，東至?xí)D谷，西至三危，莫不聽(tīng)從?！苯恢菏乾F(xiàn)在的越南，三危是現(xiàn)在的甘肅敦煌。幽都所指具體位置不詳，一般認(rèn)為是指燕山以北的東北地區(qū)；旸谷一說(shuō)是現(xiàn)在的山東，一說(shuō)是現(xiàn)在的日本。

有人認(rèn)為古籍的記載夸大了神農(nóng)氏炎帝疆域，那么我們就看看古籍記載的神農(nóng)氏炎帝的活動(dòng)區(qū)域：他出生于陜西寶雞，在長(zhǎng)江漢水長(zhǎng)大，曾經(jīng)在湖北神農(nóng)架采藥制藥，先是定都于河南淮陽(yáng)，后來(lái)遷都到山東曲阜，最后在湖南株洲誤食斷腸草去世，并葬在湖南株洲炎陵縣。

需要注意的是，許多國(guó)內(nèi)的專家教授不認(rèn)為神農(nóng)氏炎帝的疆域能達(dá)到越南，但越南人卻相信自己是神農(nóng)氏炎帝的后裔：越南人的先祖是雄王，而越南古籍記載雄王的父親，是神農(nóng)氏炎帝的兒子涇陽(yáng)王。

最后再讓我們看看黃帝的疆域?！妒酚洝返摹段宓郾炯o(jì)》記載，涿鹿之戰(zhàn)擒殺戰(zhàn)神蚩尤之后，“天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”

司馬遷明確記載了黃帝僅僅征戰(zhàn)的區(qū)域，西邊達(dá)到甘肅崆峒山，南邊到達(dá)湖南中部，東邊到達(dá)大海，北邊到塞外驅(qū)逐葷粥，這已經(jīng)覆蓋了了現(xiàn)在大半個(gè)中國(guó)，而這還僅僅是黃帝征戰(zhàn)到達(dá)的區(qū)域，他實(shí)際統(tǒng)治的疆域無(wú)疑會(huì)更為廣闊。

從上述可以看出，“三皇”的疆域其實(shí)非常之大，至少包括現(xiàn)在中原和西北地區(qū)的五六個(gè)省區(qū)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古埃及和古巴比倫的疆域。要知道，即便是在現(xiàn)在，我們一個(gè)普通大小的省，也與世界上一個(gè)中等大小國(guó)家的面積差不多；而統(tǒng)治范圍相當(dāng)于現(xiàn)在數(shù)個(gè)省區(qū)、甚至十余個(gè)省區(qū)的伏羲、神農(nóng)和黃帝，我們卻稱他們是部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這是不是非?？尚?？