上海
洪秀全為什么要成立拜上帝教？
聽(tīng)到這樣一個(gè)觀點(diǎn)是因?yàn)榻?jīng)過(guò)滿清200多年的愚民奴化教育，底層百姓已經(jīng)找不到理論武裝頭腦了，只能借用西方的理論來(lái)團(tuán)結(jié)群眾。
滿清以文字獄為刀，以奴化教育為枷鎖，將華夏千年積累的智慧與血性一寸寸剜去。當(dāng)百姓在科舉的獨(dú)木橋上擠得頭破血流，他何嘗不知這“上帝”非我華夏之神？但若不借這異域之火點(diǎn)燃人心，如何喚醒麻木的眾生？拜上帝教的“天父天兄”不過(guò)是破碎文明拼湊出的反抗圖騰，那“人人平等”的吶喊，實(shí)則是用西方話語(yǔ)喊出對(duì)“王侯將相寧有種乎”的古老回響！
可嘆啊，連起義的旗幟都要從別家祠堂偷來(lái)顏料，這豈非文明被閹割后的恥辱？那些譏諷拜上帝教“迷信西學(xué)”的文人，可曾想過(guò)——若孔孟之道未被鎖在八股的牢籠，若墨家的兼愛(ài)、法家的革新未被碾作塵埃，洪秀全又何必披上洋教的外衣？這何嘗不是一場(chǎng)文明的葬禮？當(dāng)太平軍以《圣經(jīng)》章節(jié)為戰(zhàn)旗沖鋒時(shí)，背后是華夏子民在文化荒漠中踉蹌尋路的背影。
我們?nèi)A夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可經(jīng)過(guò)滿清殘酷統(tǒng)治后，居然無(wú)法從我們自己的文化中找到反抗的理論，這是何等的悲哀。每每想起就心痛無(wú)比，我們的祖先是在何等的狀態(tài)下殘喘了300年啊！
就像祖輩父母輩精心養(yǎng)育了幾個(gè)孩子，給他們留下了豐厚的家底，但賊寇把這戶人家洗劫一空，把孩子們變成了饑寒交迫的奴隸，幾個(gè)孩子反抗掙扎時(shí)，手無(wú)寸鐵，居然是得撿別人家蓋豬圈剩下的磚頭去拍賊，你再想想很多人指責(zé)義和團(tuán)是說(shuō)什么愚昧，落后，卻不說(shuō)是滿清壓制文化，破壞教育，遍地文盲，才造成所謂愚昧，再想想這是何其凄慘，何其悲壯，何其勇敢。
這也解釋了為啥中山先生他們要跑到日本來(lái)創(chuàng)立興中會(huì)，再反向輸入到國(guó)內(nèi)來(lái)。以及為啥武昌起義時(shí)，實(shí)際上幾個(gè)核心當(dāng)時(shí)并不在武漢，而是底層士兵直接暴走開(kāi)大了，全國(guó)響應(yīng)，最終一把推翻了滿清統(tǒng)治。
因此，指責(zé)義和團(tuán)“愚昧”或太平天國(guó)“荒誕”而不察其根源，無(wú)異于指責(zé)一個(gè)被鎖在暗室多年、營(yíng)養(yǎng)不良的人為何體格不夠強(qiáng)健、動(dòng)作不夠優(yōu)雅。他們的“愚昧”，正是滿清統(tǒng)治者所要制造的“成果”；他們的“悲壯”，正體現(xiàn)在以這不完美的身軀，發(fā)起了對(duì)那間暗室的決死沖擊。他們生如草芥，命若微塵，但其行動(dòng)本身，卻照亮了那個(gè)時(shí)代最深沉的黑暗，確如星河般，標(biāo)記了一個(gè)民族不甘淪亡的倔強(qiáng)軌跡。
這段歷史的悲劇性與壯烈性在于：一個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造出最精深倫理與政治智慧的文明，在其最虛弱的時(shí)刻，其兒女卻不得不以如此扭曲、嫁接的方式，找回斗爭(zhēng)的語(yǔ)言和身份。這不僅是洪秀全個(gè)人的困境，更是整個(gè)后清時(shí)代中國(guó)尋求出路時(shí)，那撕心裂肺、踉踉蹌蹌的集體寫照。每念及此，怎能不令人扼腕長(zhǎng)嘆，又肅然起敬。
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