器象

萬(wàn)千

泥土與文明之約

這學(xué)期的陶藝課，是一場(chǎng)關(guān)于“泥土與文化”的對(duì)話，從揉泥的“初醒”到開窯的“驚鴻”，我們以作品為舟，載著敦煌的穹頂、蓮池的清韻、山野的生機(jī)與獻(xiàn)福的瑞獸，在新中式美學(xué)的浪潮里，重續(xù)黃河文明的陶藝薪火。

一抔土，承續(xù)敦煌穹頂?shù)那晷嵌?/strong>

課程的開篇，是敦煌藻井杯墊的誕生。當(dāng)我們摩挲著陶泥，試圖復(fù)刻莫高窟 329 窟初唐藻井的“飛天繞蓮”時(shí)，指尖觸碰的不僅是泥土的柔軟，更是絲綢之路上文明交融的溫度。靛藍(lán)是戈壁的暮色，明黃是沙洲的日光，青綠是絲路的草木，當(dāng)釉色在1280℃的窯火中暈染開時(shí)，方寸杯墊便成了“可觸摸的敦煌”——每一道紋路都是壁畫的微縮，每一抹釉色都是文明的注腳，當(dāng)茶盞輕落其上，仿佛能聽見千年石窟里，飛天衣袂與陶土窯火的共振。

一捧坯，塑就山野生靈的煙火詩(shī)意

若說(shuō)藻井杯墊是“文明的仰望”，那多肉小盆栽便是“生活的俯拾”。我們將陶土捏作飽滿的葉瓣，讓青綠釉色暈染出多肉的鮮嫩，又以橙紅、鵝黃的釉點(diǎn)作花苞——這些憨態(tài)可掬的“陶制生靈”，并非對(duì)自然的簡(jiǎn)單復(fù)刻，而是以新中式的審美，將“案頭清供”的文人意趣，融于現(xiàn)代生活的煙火氣里。

有的同學(xué)給花盆涂上禮賢紅色，說(shuō)這是“把心中的母校藏進(jìn)陶土”；有人給仙人掌掛上釉彩蝴蝶結(jié)，讓傳統(tǒng)盆栽有了少年的俏皮——當(dāng)這些作品錯(cuò)落成一方“陶制小園”，泥土的溫度便成了生活的詩(shī)意：它們不再是冰冷的器物，而是能陪書桌曬太陽(yáng)、伴窗臺(tái)聽風(fēng)雨的 “日常美學(xué)”。

一片盤，暈染蓮池清韻的東方風(fēng)骨

蓮葉荷花盤的創(chuàng)作，我們以陶土拓印蓮葉的脈絡(luò)，讓青綠釉色如晨露般凝在盤沿，又以絳紫釉塑出半開的荷花，鵝黃的蓮蓬里，還藏著一顆未褪的釉色蓮子。這片 “陶制蓮葉”，取的是周敦頤“出淤泥而不染”的文人心性，更暗合了新中式設(shè)計(jì)里“以物載道”的審美內(nèi)核。器物從來(lái)不是孤立的存在，而是文化與生活的共生體，是東方風(fēng)骨在日常里的溫柔顯形。

一尊獸，喚醒千年圖騰的精神回響

《禮記》言瑞獸是“國(guó)之祥兆”，而我們的陶制瑞獸，是“少年的精神徽章”。我們以陶土塑出夸張的獸首、靈動(dòng)的獸身，用藍(lán)黃撞色的釉彩打破傳統(tǒng)瑞獸的威嚴(yán)，又以圓睜的釉彩眼眸，賦予其少年的鮮活——這些作品里，有龍的神韻，卻少了帝王的威儀；有麒麟的“仁獸”溫柔，卻多了青春的跳脫，恰是新中式語(yǔ)境下，傳統(tǒng)圖騰的 “當(dāng)代轉(zhuǎn)譯”。

一窯火，焠煉黃河文化的當(dāng)代勛章

當(dāng)這件件作品捧回第六屆青島少兒陶藝大賽的金獎(jiǎng)時(shí)，窯火的溫度便成了文化的勛章。這些獎(jiǎng)項(xiàng)，不是“技藝的加冕”，而是“文化的回響”——從黃河流域的仰韶彩陶，到禮賢的陶制瑞獸，泥土與窯火的對(duì)話，已持續(xù)了七千年；從敦煌藻井的絲路文明，到新中式陶藝的少年創(chuàng)新，文化的基因，正以陶為媒，在青春的掌心流轉(zhuǎn)。

這恰是“黃河文化”的內(nèi)核：黃河是文明的河床，而陶藝是流動(dòng)的水——我們以陶土為筆，在器物上寫下敦煌的星斗、蓮池的清韻、山野的詩(shī)意與瑞獸的魂魄，便是讓黃河文明的根系，扎進(jìn)當(dāng)代教育的土壤；讓新中式的審美，成為少年認(rèn)知世界的方式。

當(dāng)課程落幕，陶土的余溫仍留在掌心——禮賢器象萬(wàn)千陶藝課程，是泥土與文明的約定，是傳統(tǒng)與當(dāng)代的對(duì)話，是青島九中以陶藝為舟，載著少年駛向文化深海的航程。而那些窯火焠煉的作品，終將成為文明長(zhǎng)河里的新注腳：它們會(huì)在書桌的晨光里，在教室的燈光下，輕聲訴說(shuō)：原來(lái)傳統(tǒng)從不是博物館里的標(biāo)本，而是能在少年指尖，生長(zhǎng)出新生的泥土。

撰稿：韓明鏡、于 靜

一審：蓋文佳

二審：張 毅

三審：常發(fā)友

供稿：課程中心

第3585期

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