當(dāng)2017年四川彭山江口沉銀遺址的考古隊(duì)員，從岷江江底撈出第一枚刻著“大西”年號(hào)的銀錠時(shí)，流傳了370余年的“張獻(xiàn)忠藏寶”傳說，終于從野史走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。

這處一次性出土3萬余件文物、證實(shí)“江口沉銀”真實(shí)性的遺址，只是張獻(xiàn)忠寶藏迷局的冰山一角。

這位明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖，在轉(zhuǎn)戰(zhàn)大半個(gè)中國的過程中，用劫掠的明朝官府財(cái)富與民間金銀，編織了一張遍布川渝、湖廣甚至陜南的“藏寶網(wǎng)”。

從“石牛對(duì)石鼓，金銀萬萬五”的民謠暗語，到深山古廟的隱秘碑刻，每一處傳說都藏著財(cái)富與兇險(xiǎn)，每一次考古發(fā)現(xiàn)都在刷新人們對(duì)這筆“明末第一財(cái)富”的認(rèn)知。

一、江口沉銀：被岷江見證的“水上寶藏”

“石龍對(duì)石虎，金銀萬萬五，誰人識(shí)得破，買盡成都府?！痹谒拇ㄅ砩?，這首流傳了近四個(gè)世紀(jì)的民謠，是當(dāng)?shù)厝瞬栌囡埡笞顭嶂缘恼勝Y，也是指引考古隊(duì)尋找張獻(xiàn)忠寶藏的“密碼本”。

而民謠中“石龍”“石虎”的原型，至今仍在彭山區(qū)江口鎮(zhèn)的山崖上靜靜佇立——一尊石龍鑿刻于明代，昂首望向岷江；不遠(yuǎn)處的石虎雖已殘缺，卻仍能看出當(dāng)年的威嚴(yán)姿態(tài)。這對(duì)“石獸”，正是張獻(xiàn)忠江口沉銀的最直觀見證。

時(shí)間回到1646年，張獻(xiàn)忠率領(lǐng)大西軍從成都沿岷江而下，準(zhǔn)備順江出川，卻在江口遭遇明朝參將楊展的伏擊。這場被稱為“江口之戰(zhàn)”的戰(zhàn)役，成為張獻(xiàn)忠財(cái)富命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

為避免戰(zhàn)船被明軍繳獲，也為防止金銀落入敵手，張獻(xiàn)忠下令將船上裝載的部分金銀珠寶沉入岷江。

據(jù)清代《蜀碧》《彭山縣志》記載，當(dāng)時(shí)“舟中載金寶甚多，悉沉于江”，甚至有“累億萬，載盈百艘”的夸張描述。

而民間傳說更添傳奇色彩：張獻(xiàn)忠命人將銀錠熔鑄成“銀船”，將黃金打造成“金冠”，連同珠寶玉器一起沉入江底，還在岸邊立石獸為記，以待日后取回。

江口沉銀的考古發(fā)掘，讓這些傳說有了硬核證據(jù)。2017年至2022年，考古隊(duì)分五次對(duì)江口遺址進(jìn)行發(fā)掘，總面積超過5萬平方米，出土文物總數(shù)突破5萬件。

其中，不僅有刻著“大西”國號(hào)、“大順”年號(hào)的銀錠，還有鑲嵌著紅寶石的金冊(cè)、刻著龍紋的金腰牌，甚至有當(dāng)年張獻(xiàn)忠軍隊(duì)使用的刀、槍、箭鏃等兵器。

最令人震撼的是一塊“蜀世子寶”金印，印面邊長10厘米，重達(dá)16斤，是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一一枚明代藩王世子金印，其工藝之精湛、體量之巨大，足以想見當(dāng)年蜀王府財(cái)富的雄厚，也印證了張獻(xiàn)忠“盡取蜀王府金銀”的記載。

如今，江口沉銀博物館已在彭山建成開放，那些從江底撈出的金銀器，在展柜里散發(fā)著歷經(jīng)歲月的光澤。但考古專家普遍認(rèn)為，江口沉銀只是張獻(xiàn)忠寶藏的冰山一角。

從史料記載來看，張獻(xiàn)忠在江口沉沒的，只是他從成都帶出的部分財(cái)富，更多金銀仍藏在其他隱秘之處。

二、成都秘藏：皇城之下的“天府金窖”

作為張獻(xiàn)忠建立大西政權(quán)的都城，成都無疑是他財(cái)富的大本營。

據(jù)清代史料《荒書》記載，張獻(xiàn)忠進(jìn)入成都后，不僅劫掠了蜀王府的“累世積蓄”，還通過“打糧”“輸餉”等方式，從四川各地官府與富商手中搜刮金銀，“括民財(cái)充軍餉，郡縣富室皆破家”。

這些財(cái)富被集中存放在成都城內(nèi)，形成了規(guī)模龐大的“天府金窖”，而關(guān)于金窖的位置，至今仍有多個(gè)版本的傳說。

最廣為人知的說法，是“成都皇城下有寶藏”。張獻(xiàn)忠定都成都后，將明代蜀王府改為大西政權(quán)的“皇城”，并對(duì)王府進(jìn)行擴(kuò)建。

【張獻(xiàn)忠御用金印】

民間傳說，他在皇城地下挖掘了數(shù)條密道，將大部分金銀珠寶藏于密道之中，還在密道入口設(shè)置機(jī)關(guān)，以防被盜。上世紀(jì)五十年代，成都市區(qū)進(jìn)行基建時(shí)，曾在原蜀王府遺址（今成都天府廣場附近）發(fā)現(xiàn)過一處明代窖藏，出土了一批銀錠，但數(shù)量有限，并未達(dá)到“萬萬五”的規(guī)模。

2013年，成都文物考古研究院在對(duì)天府廣場東側(cè)進(jìn)行考古勘探時(shí)，發(fā)現(xiàn)了明代城墻遺址和多處房屋基址，雖未直接發(fā)現(xiàn)金銀，卻出土了大量明代官窯瓷器和錢幣，間接證明了這里曾是明代蜀地的政治經(jīng)濟(jì)中心，也讓“皇城藏寶”的傳說多了幾分可信度。

除了皇城，成都周邊的寺廟與山崖也是傳說中的藏寶點(diǎn)。在成都郊區(qū)的昭覺寺，曾有“張獻(xiàn)忠藏寶于寺中藏經(jīng)閣”的說法。

據(jù)寺內(nèi)老僧人回憶，民國時(shí)期，曾有軍閥派人在藏經(jīng)閣地下挖掘，雖未找到金銀，卻挖出了幾塊刻有奇怪符號(hào)的石碑，這些符號(hào)被認(rèn)為是藏寶密碼，但最終因無人能破譯而不了了之。

而在成都彭州市的九峰山，傳說張獻(xiàn)忠曾將一批金銀藏于山間溶洞中，洞口用巨石封堵，還派人看守，后來看守士兵或戰(zhàn)死或離散，洞口位置便無人知曉。如今，九峰山仍有“藏寶洞”的地名，偶爾會(huì)有探險(xiǎn)者前往尋找，卻始終一無所獲。

成都藏寶傳說的核心，在于張獻(xiàn)忠撤離成都時(shí)的“財(cái)富處理”。史料記載，1646年張獻(xiàn)忠離開成都前，曾下令“焚城”，但對(duì)城內(nèi)的金銀卻采取了“分藏”策略：

一部分隨船隊(duì)運(yùn)往江口，一部分藏于皇城地下，還有一部分被秘密運(yùn)往四川其他地區(qū)。這種“分散藏寶”的方式，讓成都的寶藏更添神秘色彩，也讓尋找工作變得難上加難。

三、川渝山野：散落在民間的“金銀印記”

除了江口與成都，張獻(xiàn)忠在轉(zhuǎn)戰(zhàn)川渝各地的過程中，還留下了多處藏寶傳說，這些傳說往往與當(dāng)?shù)氐牡孛?、民謠、文物緊密相連，成為川渝民間文化的一部分。
在四川瀘州，流傳著“太平鎮(zhèn)藏寶”的說法。太平鎮(zhèn)位于赤水河沿岸，是張獻(xiàn)忠曾駐軍的地方。據(jù)清代《瀘州直隸州志》記載，張獻(xiàn)忠在太平鎮(zhèn)時(shí)，曾將一批金銀藏于赤水河岸邊的山洞中，還在洞口刻下“太平洞”三字作為標(biāo)記。

上世紀(jì)八十年代，當(dāng)?shù)卮迕裨谔蕉锤浇鼊谧鲿r(shí)，曾挖出過幾枚明代銀錠，經(jīng)鑒定確為張獻(xiàn)忠時(shí)期的物品，這讓“太平鎮(zhèn)藏寶”的傳說有了實(shí)物佐證。

如今，太平洞已成為當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)旅游景點(diǎn)，洞口的“太平洞”三字仍清晰可見，只是洞內(nèi)是否還有更多寶藏，至今仍是未知數(shù)。

重慶江津的“駱騋山藏寶”，則與一段悲壯的歷史有關(guān)。傳說張獻(xiàn)忠在江津作戰(zhàn)時(shí)，曾將一批金銀交給心腹將領(lǐng)，命其藏于駱騋山深處，以作日后反攻的軍費(fèi)。但這位將領(lǐng)后來戰(zhàn)死，藏寶地點(diǎn)便成了謎。

當(dāng)?shù)孛裰{唱道：“駱騋山，駱騋山，十峰九槽十八彎，彎彎曲曲藏金磚?！睘榱藢ふ覍毑?，歷史上曾有不少人進(jìn)山探寶，甚至有軍閥調(diào)集士兵大規(guī)模挖掘，卻只找到一些零星的銀飾，未能發(fā)現(xiàn)主藏。

【江津駱騋山】

直到今天，駱騋山的村民仍會(huì)在雨后的山坡上，偶爾撿到一些銹跡斑斑的銅錢，這些銅錢被認(rèn)為是當(dāng)年藏寶時(shí)散落的“記號(hào)錢”。

在四川南充，“西山藏寶”的傳說同樣流傳甚廣。西山是南充的著名景點(diǎn)，也是張獻(xiàn)忠曾活動(dòng)過的區(qū)域。

據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v，張獻(xiàn)忠在西山的甘露寺內(nèi)，曾用一口大鐵鍋將金銀蓋住，然后埋于寺廟后院的銀杏樹下，并留下“鐵樹開花，金銀到家”的暗語。多年來，甘露寺的銀杏樹枝繁葉茂，卻從未“開花”，藏寶地點(diǎn)也始終未被發(fā)現(xiàn)。

2010年，甘露寺進(jìn)行修繕時(shí)，工人在銀杏樹下挖出了一口明代鐵鍋，但鍋內(nèi)空空如也，只在鍋底發(fā)現(xiàn)了一些黑色的炭跡，有人推測金銀可能早已被人取走，也有人認(rèn)為鐵鍋只是“障眼法”，真正的寶藏仍在更深的地下。

這些散落在川渝山野的藏寶傳說，雖大多缺乏確鑿的考古證據(jù)，卻從側(cè)面反映了張獻(xiàn)忠財(cái)富的龐大——他的寶藏并非集中于一處，而是像撒芝麻一樣，分布在他轉(zhuǎn)戰(zhàn)過的各個(gè)地方，形成了一張巨大的“藏寶網(wǎng)”。

四、張獻(xiàn)忠寶藏的數(shù)量之謎

要弄清張獻(xiàn)忠到底埋下了多少處寶藏，首先要搞清楚他到底擁有多少財(cái)富。從史料記載來看，張獻(xiàn)忠的財(cái)富主要來源于三個(gè)方面：一是劫掠明朝官府的庫銀，二是搜刮藩王與富商的家產(chǎn)，三是鑄造“大順通寶”等貨幣積累的財(cái)富。

據(jù)《明實(shí)錄》記載，明代蜀王府是“天下藩封之冠”，蜀王朱至澍的家產(chǎn)“富甲天下”，府內(nèi)金銀珠寶堆積如山，僅白銀就有百萬兩之多。

張獻(xiàn)忠攻破成都后，將蜀王府的財(cái)富洗劫一空，這成為他財(cái)富的“第一桶金”。此外，他在轉(zhuǎn)戰(zhàn)湖廣、江西、四川等地時(shí)，還陸續(xù)劫掠了武昌楚王、長沙吉王等藩王的府庫，以及各地官府的稅銀，這些財(cái)富加起來，數(shù)量極為驚人。

清代史學(xué)家谷應(yīng)泰在《明史紀(jì)事本末》中估算，張獻(xiàn)忠的財(cái)富“不下千萬兩”，而民間傳說則更為夸張，稱其“金銀多至數(shù)億兩”，足以“買盡成都府”。

如此龐大的財(cái)富，張獻(xiàn)忠為何要四處埋藏？

一方面，是出于軍事需要——他常年處于轉(zhuǎn)戰(zhàn)狀態(tài)，攜帶大量金銀不便，埋藏起來既安全又能為日后留下“儲(chǔ)備金”。

另一方面，是出于對(duì)財(cái)富的掌控欲！張獻(xiàn)忠性格多疑，不愿將財(cái)富交給他人保管，選擇自己秘密埋藏，以便隨時(shí)取用。

據(jù)《蜀記》記載，張獻(xiàn)忠藏寶時(shí)極為隱秘，往往只帶少數(shù)心腹參與，埋藏完畢后，還會(huì)將參與埋寶的士兵滅口，以防消息泄露。這種斬草除根的做法，也導(dǎo)致許多藏寶地點(diǎn)隨著當(dāng)事人的死亡而永遠(yuǎn)失傳。

從目前已證實(shí)的寶藏來看，江口沉銀遺址出土的文物，按當(dāng)時(shí)的價(jià)值估算，白銀約有百萬兩，加上黃金、珠寶等，總價(jià)值約千萬兩，這與史料記載的“千萬兩”財(cái)富規(guī)?；疚呛?。

但考古專家認(rèn)為，江口沉銀只是張獻(xiàn)忠寶藏的“一部分”，還有更多財(cái)富仍藏在其他地方。按照“分散藏寶”的邏輯，張獻(xiàn)忠可能在川渝、湖廣、陜南等地埋下了數(shù)十處甚至上百處寶藏，只是由于年代久遠(yuǎn)、史料缺失、地形變化等原因，大部分寶藏至今仍未被發(fā)現(xiàn)。

五、尋寶與守護(hù)：跨越世紀(jì)的“財(cái)富追逐”

自張獻(xiàn)忠藏寶的傳說出現(xiàn)以來，“尋寶”就成了無數(shù)人熱衷的事情。從清代的地方官員、富商，到民國的軍閥、盜墓者，再到現(xiàn)代的考古學(xué)家、文物愛好者，無數(shù)人都曾試圖揭開張獻(xiàn)忠寶藏的秘密，由此也引發(fā)了一系列驚心動(dòng)魄的故事。

清代乾隆年間，四川總督阿爾泰曾派人在江口一帶打撈張獻(xiàn)忠寶藏，歷時(shí)數(shù)年，只撈出少量銀錠，最終因“耗資過大”而停止。

道光年間，彭山縣令張應(yīng)均也組織過打撈，同樣收效甚微。民國時(shí)期，軍閥范紹增曾調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，在江口江面用抽水機(jī)抽干江水，進(jìn)行大規(guī)模挖掘，雖挖出一些金銀器物，但因江水湍急、成本過高，最終也不了了之。

這些“官方尋寶”行動(dòng)，雖未取得重大成果，卻讓張獻(xiàn)忠寶藏的傳說更加深入人心。

與“官方尋寶”相比，民間的“私人探寶”更為隱秘，也更具危險(xiǎn)性。上世紀(jì)九十年代，曾有一伙盜墓者潛入江口沉銀遺址，用炸藥炸開江底巖層，盜走了一批銀錠和金冊(cè)，后來這伙盜墓者被警方抓獲，文物也被追回。

2016年，江口沉銀遺址遭到大規(guī)模盜掘，數(shù)十名盜墓者分工明確，使用潛水設(shè)備、金屬探測器等專業(yè)工具，盜掘文物上千件，其中不乏“金封冊(cè)”等國寶級(jí)文物。這起盜掘案震驚全國，也促使國家文物局加快了江口沉銀遺址的考古發(fā)掘工作。

如今，隨著考古技術(shù)的進(jìn)步和文物保護(hù)意識(shí)的提高，“尋寶”早已不再是個(gè)人的冒險(xiǎn)行為，而是變成了科學(xué)的考古探索。

江口沉銀遺址的考古發(fā)掘，采用了“水下考古”與“陸地考古”相結(jié)合的方式，運(yùn)用了無人機(jī)航拍、三維建模、金屬探測等現(xiàn)代技術(shù)，不僅高效地發(fā)現(xiàn)了文物，還最大限度地保護(hù)了遺址的完整性。

這種“科學(xué)尋寶”的模式，為尋找其他張獻(xiàn)忠寶藏提供了借鑒。

張獻(xiàn)忠的寶藏，是明末歷史的見證，也是中國古代財(cái)富文化的縮影。它不僅包含著巨額的金銀珠寶，更藏著那段動(dòng)蕩歲月的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)密碼。

如今，江口沉銀的發(fā)現(xiàn)，讓我們得以窺見這筆財(cái)富的一角，但更多的寶藏仍沉睡在山野、江底、地下，等待著被科學(xué)的力量喚醒。

而無論這些寶藏是否能被全部找到，它們所承載的歷史記憶，以及背后那些關(guān)于貪婪、勇氣、智慧與守護(hù)的故事，都將永遠(yuǎn)流傳下去，成為我們了解過去、思考未來的重要財(cái)富。