普京表示，如果歐洲對(duì)我們發(fā)動(dòng)攻擊，我們已做好準(zhǔn)備。我在評(píng)論這一問(wèn)題后，有網(wǎng)友在后臺(tái)詢問(wèn)：俄羅斯與歐洲到底是什么關(guān)系？其實(shí)在上半年我上課時(shí)，也有學(xué)生提出過(guò)同樣的問(wèn)題。我認(rèn)為有必要對(duì)俄羅斯與歐洲的關(guān)系進(jìn)行一次系統(tǒng)梳理。

圖為普京

從宗教文化意義上看，俄羅斯與歐洲同屬西方文明的一部分。西方文明的一個(gè)重要標(biāo)志是基督教。羅馬時(shí)期，基督教分裂為東羅馬與西羅馬兩支：西羅馬信奉天主教，東羅馬則信奉東正教，二者主要源于對(duì)教義解釋的差異，但根源上仍共同信奉耶穌基督。

西羅馬帝國(guó)滅亡后，歐洲進(jìn)入漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，而東羅馬帝國(guó)又存續(xù)了一千多年，直至1453年被奧斯曼帝國(guó)所滅。

東羅馬帝國(guó)的一位公主嫁給了莫斯科公國(guó)的大公，此后莫斯科公國(guó)便開(kāi)始自稱“沙皇”，認(rèn)為自身從東羅馬帝國(guó)繼承了神圣的使命，即在宗教意義上承擔(dān)拯救人類的角色。當(dāng)時(shí)的俄羅斯人自視為羅馬帝國(guó)的正統(tǒng)傳人。

由此回溯，西羅馬帝國(guó)的主要遺產(chǎn)由現(xiàn)今的西歐各國(guó)繼承，他們沿襲了天主教傳統(tǒng)；而俄羅斯則自認(rèn)繼承了東正教，并視自身為正統(tǒng)。

這也能部分解釋為何拿破侖稱帝后執(zhí)意遠(yuǎn)征莫斯科——除了與英國(guó)爭(zhēng)奪霸權(quán)及地緣政治因素外，文化宗教層面的動(dòng)機(jī)亦不容忽視：拿破侖認(rèn)為歐洲只能有一位皇帝，因此試圖征服俄羅斯。

這正是俄羅斯在面對(duì)歐洲時(shí)，其強(qiáng)勢(shì)地位的歷史文化根基。同樣，這也能幫助我們理解俄羅斯為何難以接受失去烏克蘭。東正教傳入俄羅斯始于962年，當(dāng)時(shí)弗拉基米爾大公在基輔執(zhí)政。

如果沒(méi)有基輔這一歷史淵源，俄羅斯文明的源頭便無(wú)從談起。因此，普京發(fā)動(dòng)對(duì)烏克蘭的軍事行動(dòng)，意圖阻止烏克蘭倒向西方，其中重要的文化因素便在于此。

對(duì)俄羅斯而言，缺失烏克蘭的歷史是不完整的——盡管烏克蘭人可能并不認(rèn)同這種關(guān)聯(lián)，但俄羅斯人始終將烏克蘭視為自身文明的重要組成部分。

由此觀之，常有人說(shuō)“需理解俄羅斯問(wèn)題的歷史經(jīng)緯”，其深意正在于此。普京出兵烏克蘭并非機(jī)會(huì)主義或一時(shí)沖動(dòng)，而是有著深厚的歷史基礎(chǔ)。以上主要探討了俄羅斯與歐洲的歷史文化關(guān)聯(lián)。

接下來(lái)第二點(diǎn)，是歐洲與俄羅斯之間的相互認(rèn)知。從東方視角看，俄羅斯屬于西方世界的一部分，但俄羅斯自身卻處于一種矛盾與掙扎的狀態(tài)。

圖為葉卡捷琳娜女皇

他們自認(rèn)信奉東正教，歷史上亦常與歐洲王室聯(lián)姻。例如著名的葉卡捷琳娜女皇原是德國(guó)公爵之女，一位講德語(yǔ)的普魯士貴族竟能成為俄國(guó)沙皇，可見(jiàn)雙方聯(lián)系之密切。

然而俄羅斯內(nèi)心又是猶豫的——他們自視為西方人，卻又曾被東方蒙古統(tǒng)治數(shù)百年；他們究竟屬于東方還是西方？這種認(rèn)同困擾著他們。

從領(lǐng)土看，烏拉爾山以西的歐洲部分僅占其國(guó)土面積20%多，卻聚集了一半以上人口，且是文化精華所在；而烏拉爾山以東的廣袤土地卻與亞洲相連。因此，俄羅斯在東西方之間的搖擺，正是其掙扎的體現(xiàn)。

在歐洲人眼中，俄羅斯常被視為窮鄉(xiāng)僻壤的遠(yuǎn)親。文化上，歐洲人往往輕視俄羅斯，視其為蠻荒之地；俄羅斯人也自知文化積淀有限，故從彼得大帝時(shí)期便主動(dòng)向歐洲學(xué)習(xí)。

彼得大帝曾親赴荷蘭工廠勞作，其氣質(zhì)令當(dāng)?shù)毓と梭@嘆；葉卡捷琳娜女皇則推崇法國(guó)文化，與伏爾泰、孟德斯鳩等人長(zhǎng)期書(shū)信往來(lái)，并邀請(qǐng)法國(guó)哲學(xué)家赴俄演講、創(chuàng)辦大學(xué)。她不僅引進(jìn)文學(xué)，還引入法國(guó)數(shù)學(xué)成果，建立數(shù)學(xué)科學(xué)院，為俄羅斯至今強(qiáng)大的數(shù)學(xué)實(shí)力奠定基礎(chǔ)。

正是自彼得一世起與歐洲的密切交流，使俄羅斯在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域涌現(xiàn)出柴可夫斯基、契訶夫等一批杰出人物，在科學(xué)與文化上迎來(lái)一段輝煌時(shí)期。俄羅斯已非昔日的蠻荒之地，但在文化上仍是歐洲的遠(yuǎn)親。

既仰慕歐洲中心文化、不斷學(xué)習(xí)，又竭力保持自身獨(dú)立性——這是俄羅斯的掙扎：他們不愿成為歐洲附庸，而歐洲也從未真正仰望過(guò)俄羅斯文化。不過(guò)十月革命前，雙方的文化交流仍相當(dāng)頻繁。

軍事上，俄羅斯則如一頭巨獸蹲伏在歐洲之側(cè)，隨時(shí)可能撲咬。拿破侖曾征服歐洲大陸，卻在莫斯科慘敗，間接導(dǎo)致滑鐵盧之役。若無(wú)莫斯科之?dāng)?，拿破侖帝?guó)未必終結(jié)。

拿破侖失敗后，沙皇亞歷山大一世騎白馬進(jìn)入巴黎，這位昔日的“遠(yuǎn)親”以軍事征服者之姿踏入歐洲政治中心，宣告自己成為歐洲大陸命運(yùn)的仲裁者。那是俄羅斯的高光時(shí)刻：它與普魯士、奧地利組成三皇同盟，共同維護(hù)歐洲秩序，宛如“歐洲憲兵”。

19世紀(jì)初拿破侖倒臺(tái)后，俄羅斯在歐洲的地位堪比今日美國(guó)，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。然而風(fēng)水輪轉(zhuǎn)。1853年俄羅斯與土耳其開(kāi)戰(zhàn)，曾傲慢地要求英國(guó)支持，但英法兩國(guó)因忌憚俄羅斯實(shí)力過(guò)強(qiáng)，反而聯(lián)合土耳其共同打壓俄國(guó)。

此役使俄羅斯遭受重創(chuàng)，迫使其出售阿拉斯加以籌措資金、推進(jìn)改革，從而有了后來(lái)的農(nóng)奴制廢除。自此直至二戰(zhàn)，俄羅斯與歐洲的關(guān)系始終交織著對(duì)抗與合作。

圖為克里姆林宮

希特勒重蹈拿破侖覆轍，兵臨莫斯科郊外，已遙見(jiàn)克里姆林宮尖頂，卻因嚴(yán)寒等因素在斯大林格勒戰(zhàn)役后潰敗。就軍事層面而言，歐洲即便聯(lián)合亦難以與俄羅斯抗衡，這體現(xiàn)了俄羅斯對(duì)歐洲的強(qiáng)勢(shì)地位。

經(jīng)濟(jì)上，過(guò)去多年俄羅斯的石油天然氣為歐洲（尤其是德國(guó)）提供了廉價(jià)能源，德國(guó)等國(guó)的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與低通脹與此密切相關(guān)。如今能源供應(yīng)中斷，歐洲物價(jià)飛漲，德國(guó)、法國(guó)近年通脹高企便是明證。

從這些歷史淵源看，無(wú)論俄羅斯與烏克蘭、歐洲達(dá)成何種協(xié)議，無(wú)論新邊界能否被遵守，都只是歷史長(zhǎng)河中的短暫波瀾。長(zhǎng)遠(yuǎn)觀之，即便后普京時(shí)代，俄羅斯仍將選擇面向歐洲。

問(wèn)題在于歐洲何時(shí)愿意接納俄羅斯，或俄羅斯何時(shí)能真正融入歐洲——而從俄羅斯立場(chǎng)看，這或許永無(wú)可能。俄羅斯希望與歐洲交流合作，但又希望保持自身獨(dú)特的地位，希望和亞洲國(guó)家進(jìn)行合作，但他心底層面又覺(jué)得自己不是東方人。

這就是過(guò)去有人所講的俄羅斯的一個(gè)特點(diǎn)：它既是東方又是西方，既屬于東方又屬于西方，既不屬于東方又不屬于西方。俄羅斯是一個(gè)獨(dú)特的存在，俄羅斯人自己也經(jīng)常為此而焦慮、而掙扎。

因此，在他們的文化深處，覺(jué)得"我就是拯救世界的"，我不管你東方西方。我們看俄羅斯的文學(xué)作品，有著濃厚的宗教情懷和救世情懷。

甚至俄羅斯人有一句話，說(shuō)"俄羅斯人如果不存在了，這個(gè)世界還有什么存在的意義"。這就是一個(gè)復(fù)雜的俄羅斯，復(fù)雜的俄羅斯和歐洲的關(guān)系，復(fù)雜的俄羅斯和世界的關(guān)系。