覺(jué)真長(zhǎng)老語(yǔ)錄系列第三十七期

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01

一個(gè)理性的人，

他對(duì)他自己發(fā)出道德的指令，

發(fā)出守禮的指令，

他所服從的不是別人，

而是他自己。

02

有許多人，

學(xué)過(guò)科學(xué)，說(shuō)的也是科學(xué)，

但科學(xué)方法，科學(xué)思維，

從來(lái)沒(méi)有到達(dá)他的心里，

從來(lái)沒(méi)有在他的心中生根。

他連起碼的科學(xué)態(tài)度也沒(méi)有。

那種狂妄，那種無(wú)知，

那種唯我，那種笑話百出，

就因他自我膨脹，

他的自我感把他自己淹沒(méi)了。

03

清康熙的寵臣高士奇《天祿識(shí)余》一書(shū)中

抄錄了明代沈萬(wàn)三弟弟（沈萬(wàn)四，一名沈貴）

給他哥哥的一首勸喻詩(shī)：

錦衣玉食非為福，

檀板金樽可罷休。

何事子孫長(zhǎng)久計(jì)，

瓦盆盛酒木棉裘。

這對(duì)那些炫富而又丑態(tài)畢露的人，

是不是一面鏡子呢？

04

人能走出自我，

走出他自己，

人就解脫了。

所以，佛學(xué)就成了人的需要，

因?yàn)榉饘W(xué)就是解脫學(xué)。

只有佛學(xué)，

能幫助人最終走出自己。

05

中國(guó)古稱“禮儀之邦”，

這個(gè)“禮”，這個(gè)“儀”，

就是一種游戲規(guī)則的自覺(jué)性。

做到了，

才是一個(gè)堂堂正正的人，

也才有知禮如儀的自豪感。

06

佛的真理有一個(gè)突出的特點(diǎn)，

即探討的不是現(xiàn)象世界，

不是相對(duì)世界里的問(wèn)題。

它探討的是出世間法，

即超越現(xiàn)實(shí)，超越時(shí)空，

超越現(xiàn)象世界，

超越相對(duì)世界的更為本質(zhì)的東西。

所以它就具有了超時(shí)代的，

永恒價(jià)值的智慧。

-FIN-

責(zé)編 | 妙 性

編輯 | 妙 笎