“禍難生于邪心，邪心誘于可欲”出自《韓非子·解老》：“人有欲則計(jì)會(huì)亂，計(jì)會(huì)亂而有欲甚，有欲甚則邪心勝，邪心勝則事經(jīng)絕，事經(jīng)絕則禍難生。由是觀之，禍難生于邪心，邪心誘于可欲。”這句古語(yǔ)以頂針的修辭手法，指出不能克制欲望必然導(dǎo)致禍亂，啟示人們要警惕內(nèi)心的欲望、邪念。

“見(jiàn)欲而止為德?！惫芾砗米约旱挠?，對(duì)一個(gè)人的道德修養(yǎng)至關(guān)重要。只有做到守心克己、戒貪止欲，方能保持頭腦清醒，遠(yuǎn)離禍患。

《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中，孔子曾感嘆：“吾未見(jiàn)剛者?！北娙瞬唤?，認(rèn)為弟子申棖性格剛直勇猛，臨危不懼，應(yīng)稱得上剛強(qiáng)?？鬃訁s搖頭道：“棖也欲，焉得剛？”

在孔子眼中，真正的剛強(qiáng)、剛毅，并非表面的爭(zhēng)強(qiáng)好勝，而是內(nèi)心的克制與堅(jiān)守，這是一種內(nèi)在的修為。一個(gè)人內(nèi)心淡泊、清心寡欲，在各種情況下都能意志堅(jiān)定、矢志不渝，不被誘惑所迷惑、不為利益所動(dòng)搖，才是真正的剛強(qiáng)。倘若被欲望充斥，即便勇敢頑強(qiáng)，也不能稱之為剛強(qiáng)。正所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，富貴榮華不能迷亂他的思想，貧窮卑賤不能改變他的志向，武力威懾不能屈服他的意志，這樣的“大丈夫”才是“剛者”。

兩千多年后，清末民族英雄林則徐在任兩廣總督期間，寫下一副自勉聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛?！表频Z自己剛正不阿，杜絕私欲。

這正是林則徐一生的堅(jiān)持。在那個(gè)“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的時(shí)代，他始終把清正廉潔當(dāng)作為官自律的準(zhǔn)則。受命為欽差大臣赴任廣東時(shí)，他輕車簡(jiǎn)從并發(fā)出傳牌，不準(zhǔn)下屬遠(yuǎn)迎、不準(zhǔn)鋪張靡費(fèi)、不準(zhǔn)收受“站規(guī)”“門包”，杜絕給欽差大臣送禮行賄的歪風(fēng)邪氣。到廣州后，面對(duì)一些商人“愿以家資報(bào)效”以求逃避繳煙命令之事，他擲地有聲：“本大臣不要錢，要你的腦袋爾?！迸R終前分家產(chǎn)，“三子分家各得六千串”，這位封疆大吏的清貧，讓曾國(guó)藩都嘆服“真不可及。吾輩當(dāng)以為法”。

在百轉(zhuǎn)千回中堅(jiān)守初心，在為國(guó)為民中施展抱負(fù)，可謂林則徐一生至幸至樂(lè)，這也正代表了歷史上千千萬(wàn)萬(wàn)如他一般的士人的風(fēng)骨。他們并非無(wú)欲無(wú)求，而是以更高的精神追求，戰(zhàn)勝了內(nèi)心的種種私欲，超越了世俗的蠅營(yíng)狗茍，正若王陽(yáng)明所言，“此心光明，亦復(fù)何言”。

人生的格局與境界，從來(lái)都不是由物質(zhì)多寡而決定，正所謂“心逐物為邪，物從心為正”，外在的名利遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及內(nèi)心守正自持那般可貴?！疤煜轮y持者莫如心，天下之易染者莫如欲。”面對(duì)紛繁復(fù)雜的外部環(huán)境，怎樣才能保持內(nèi)心的清靜，不受各種各樣的污染？那就要不斷克服自己的貪欲，不斷反省自己的內(nèi)心，這便是古人所說(shuō)的正心誠(chéng)意?！爸局y也，不在勝人，在自勝?！币粋€(gè)人的內(nèi)心有一以貫之的力量，心靈才不會(huì)依傍他處，才能始終勇毅堅(jiān)定、正道直行，在任何時(shí)候任何情況下都不放縱、不越軌、不逾矩。

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