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一直以來，總有讀者留言問我對信托的看法。

我有看法，但是找不到合適的時機(jī)表達(dá)。

這里面的原因就是我那天講的，到底是前蘇聯(lián)進(jìn)修班式的教材，還是小店主式的教材。

什么叫進(jìn)修班式教材？

就是脫離案例，咱們干講道理，我也不管你能否聽懂，我也不管你是否會被觸動。

這個無需擇機(jī)，隨時可以講。

我們?nèi)Ρ葦?shù)據(jù)，就會發(fā)現(xiàn)國外的很多信托，理論上，是遵照指定的投資途徑，在進(jìn)行低風(fēng)險的投資活動。

而國內(nèi)過去很多年的信托，名為信托，實(shí)際上是高風(fēng)險的投資，而且往往投向了地產(chǎn)行業(yè)的債務(wù)領(lǐng)域。

你單看這個數(shù)據(jù)，很容易得出一個結(jié)論，所謂外國的月亮圓。

就著這個數(shù)據(jù)深思，你也可能發(fā)現(xiàn)一部分事實(shí)。

那就是根子出在委托信托的人，他自己怎么想。

如果像國內(nèi)這樣，很多人剛富起來，都是剛剛經(jīng)歷過高增長的富一代，對于低收益沒興趣。

那即便國內(nèi)的信托開展低收益業(yè)務(wù)，也不會有人選擇。

換言之，這是市場自己拿腳投票的結(jié)果，市場自己選擇了高風(fēng)險高回報的地產(chǎn)債為主的信托業(yè)務(wù)。

按說思考到這一層，就已經(jīng)算深刻了，但很遺憾，這就是經(jīng)典的進(jìn)修班式教材。

小店主式教材是需要契機(jī)的，所謂的契機(jī)就是發(fā)生了一起公共事件，讓很多人關(guān)注到。

對著新鮮熱辣的，別人的遭遇，大家才可能真的去思考，而不是指望大多數(shù)人能夠抽象的理解什么。

這個事件，擱在今天就是愛馬仕的繼承人，發(fā)現(xiàn)自己價值千億的財(cái)產(chǎn)，早已被挪用光。

愛馬仕的受騙人并不是被上一代指定了信托，而是他自己主動選擇。

就事論事的看，是選人不當(dāng)?shù)膯栴}。

可是你想想看，信托這個業(yè)務(wù)最初的目的是什么？不就是為了繞開人的問題么？

那個富一代，他覺得二代不靠譜，才托孤的，難道不是么？

可托孤這件事，能夠100%放心么？

中國人都笑了。

北宋歷史上，一群人污蔑狄青，宋仁宗說，你們?yōu)槭裁匆@么冤枉人家，狄青可是個忠臣。

文彥博就反駁，趙匡胤當(dāng)年，難道不是后周的忠臣么？

宋仁宗啞口無言。

這是第一個問題，人心本就不可測。

第二個問題在于，即便一個人百分百是忠臣，他就能夠完成信托的任務(wù)么？

只怕未必。

日本歷史上也有一個非常有名的托孤的案例，那就是豐臣秀吉的晚年。

秀吉死的時候，兒子只有五歲，他把高管德川家康，大秘石田三成拉到身邊。

構(gòu)成了信托團(tuán)隊(duì)。

這個信托團(tuán)隊(duì)里面，有一個人，用后來的眼光看，是忠誠的，那就是大秘石田三成。

從某種意義上講，石田忠也得忠，不忠也得忠，因?yàn)樗约旱牡乇P沒多少。

他的權(quán)力，全靠秘書這個身份，就像太監(jiān)之于帝王。離開了豐臣家，他也就什么都不是了。

那他保住了嗎？他保不住。

一個忠心耿耿的信托，依然保不住老東家的財(cái)產(chǎn)，這是為什么？

因?yàn)檎f到底，我們要想清楚，究竟什么是財(cái)富？

什么是財(cái)富？

足夠多的人，認(rèn)同這東西是你的，它才是財(cái)富。

我們想一想，你買了一套房子，辦理了房產(chǎn)證，它就是你的財(cái)富了？

為什么它是呢？

因?yàn)檎J(rèn)，因?yàn)檫@個證件，大多數(shù)人是承認(rèn)的，這是前提。

假如像英國那樣公投，結(jié)果是絕大多數(shù)人都不認(rèn)可你這張證，那你買下來也沒用，你拿著證也沒用。

昔日的大秘石田，面對的就是這個局面。

豐臣秀吉死后，像后周柴榮死后的局面一樣，主少國疑。

日本的大名們，都會想一個問題，那就是，我辛辛苦苦撅著腚，保你豐臣家的財(cái)產(chǎn)，將來你認(rèn)可我的功勞么？

如果不認(rèn)可，那我為什么非要承認(rèn)，這份財(cái)產(chǎn)姓豐臣呢？

要知道，德川家康這個高管，可是天天都在許諾，只要我們配合他，不承認(rèn)財(cái)產(chǎn)姓豐臣，他就會把豐臣家的錢，瓜分了，分給我們哦。

那么請問，作為信托的大秘石田，他有什么選擇？

他沒得選。

他要么拿出豐臣家的家產(chǎn)，去收買，去籠絡(luò)人心，看著豐臣日漸衰落；要么，鼓動大家一起去干掉德川，去分德川的家產(chǎn)。

看到了嗎？矛盾一定會爆發(fā)的，這是注定的。

很多時候，和人物性格都未必有關(guān)，趙匡胤未必有野心，不也架不住黃袍加身么？

這就是財(cái)富的本質(zhì)，財(cái)富的本質(zhì)其實(shí)就是大家的認(rèn)可。

所以我很小的時候，90年代末，我高中剛畢業(yè)，摩拳擦掌的跟我媽講，我將來要賺很多錢。

我媽就笑了，她問我，你知道什么是錢？

你說了算，要錢有什么用；你說了不算，要錢有什么用。

她不是在打擊我的積極性，她讓我先有一個正確的財(cái)富觀。

說到底，什么是財(cái)富？大家承認(rèn)你，這件事本身才是財(cái)富。

所謂的財(cái)富傳承，本質(zhì)是什么？是信托么？不，不是的，是形成了一個強(qiáng)大的利益團(tuán)體。

你比如諾貝爾獎，它能夠傳承下去，是因?yàn)閲@它，形成了一個利益團(tuán)體。

日本歷史上有很多大名，后世有很多公司，都以某一個家族的名義傳承了數(shù)百，甚至上千年的財(cái)富。

但這是信托的力量么？不，是利益的力量。

上杉家的子孫未必是上杉的后代，也許是長尾家改姓來的。

真田家的子孫未必是真田的后代，也許是德川家抱養(yǎng)來的。

三百年后，明治頒布華族令，上杉家，真田家都得了伯爵的爵位，可是你去驗(yàn)個血統(tǒng)。只怕血緣關(guān)系，比江湖傳聞的洪玄燁，陳弘歷還要玄幻。

國人還需要編排大玉兒和洪承疇那一晚不得不說的故事，擱日本，都是明著來的。

因?yàn)樯仙技遥嫣锛业募页紓?，是不會關(guān)心自己的新老板，是不是原老板親生的，這不重要。

公司的名字不改，自己的崗位不變，才重要。

你真的想要讓信托傳承數(shù)百年，只怕傳下去，它就是這副模樣。

和你自己的初衷，未必一樣。

如果你想要讓錢始終在和你自己有血緣關(guān)系的人群中流轉(zhuǎn)，怕只有一個辦法。

中國古人早就想明白了，那就是多子多福。

盛宣懷的兒子，一個人占著上海的幾條街，他即便不沾染賭博，又豈能久乎？

你真想要占那么多房產(chǎn)，唯一的辦法廣東人早就演示給你看了。

就是那條街上住著800戶，都一個姓，一個老祖?zhèn)飨聛淼摹?/p>

人家還能每到端午劃龍舟，外人想要染指，都難。

你想不明白這點(diǎn)事兒，你去看看當(dāng)下的美國，美國今天所有的問題都源于白人的占比在下降。

等某一天，如果美國黑人占比8成，白人小于1成，你認(rèn)為白人占據(jù)主要財(cái)富的社會結(jié)構(gòu)，還能維持么？

美國是歷史太短了，他們自己都沒有想明白過。

你擱在咱們悠久的歷史面前，無論是元，還是清，入主中原后，思考的第一個問題都是：如果我的人口只占1%，又豈能久乎？

而所謂的信托，你長期來看，它要解決的問題，就是這么荒謬。

當(dāng)你沒有了力量，你怎么維持財(cái)富？

日本人找到過途徑，就是把自己傀儡化嘛。

日本歷史上一直這么玩，名義上都是天皇的，天皇說了不算，公家說了算，實(shí)際上公家也被架空了，武家說了算，也就是所謂的征夷大將軍。

但漸漸地，將軍也被架空了，下面的家老說了算......

說穿了就這回事兒，所謂的失去力量下的長久，無外乎自欺欺人而已。

所以什么是財(cái)富？

你的掌控力，才是財(cái)富。

那天我講賺錢的本事時，有讀者留言問我，他已經(jīng)有錢了，還需要賺錢的本事么？

當(dāng)然需要。

什么叫有錢？

掌控力本身才叫有錢。

正所謂說了算，要錢做什么，說了不算，要錢做什么。

你真要是有本事，別人的錢，也是你在支配，你要是沒本事，只怕你的錢，輪不到你支配。

因?yàn)槟隳X子里想的每件事，你以為是來自自己的決定，其實(shí)都是那些有本事的人，植入你大腦的。

這就叫讓你按照別人的意志做事，你自己都不會發(fā)覺的。

像愛馬仕繼承人這樣財(cái)富被盜一空算什么，真的會玩人，都不用盜，放在你名下，照樣是被人掌控。

你來告訴我，人活一輩子，究竟要不要掌控財(cái)富的本事呢？

說到底，何所謂賺錢的本事？

難道是撅著腚給人干活啊？

NO，是掌控人。

就像2000多年前，托勒密在亞歷山大臨終時問他，陛下，江山傳給誰？

亞歷山大只回答了兩個字：強(qiáng)者。

因?yàn)闊o論傳給誰，最后都是有本事的人，說了算。
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