古代很多開國皇帝都忍受過災(zāi)難，就是在打天下的過程中，和將士們一起吃一起睡，出生入死，毫無怨言。他們可以忍受災(zāi)難，但登基做皇帝之后就有可能制造災(zāi)難。

不管是唐太宗還是宋太宗，在沒有做皇帝之前，可以和將士們一起征戰(zhàn)天下，會(huì)一起吃喝，一起睡覺。李世民發(fā)動(dòng)了玄武門之變，不但殺死了兩個(gè)兄弟，而且還對(duì)父親逼宮，最終獲得皇帝大權(quán)。雖然手段不太光彩，但宮斗向來如此，如果他不發(fā)動(dòng)玄武門之變，他就會(huì)被兩個(gè)兄弟殺死。趙匡胤一條盤龍棍打天下，和兄弟們一起奮斗，最終當(dāng)上了后周的大元帥，掌握兵權(quán)，發(fā)動(dòng)陳橋兵變，黃袍加身，做了皇帝。他們都可以和部下可以一起出生入死，可以一起忍受磨難，而做了皇帝之后，就會(huì)搖身一變，成了萬人之上的人，當(dāng)然就有可能制造災(zāi)難。趙匡胤還好一些，用了“杯酒釋兵權(quán)”的手段，在酒席上讓手下的大將交出兵權(quán)，由皇帝統(tǒng)一管理，防止有像趙匡胤一樣的大元帥再次兵變。有時(shí)候民間鬧饑荒，老百姓就會(huì)揭竿而起；有時(shí)候由于皇帝的暴政，導(dǎo)致農(nóng)民無法生存，農(nóng)民也有可能揭竿而起。在革命隊(duì)伍里，領(lǐng)袖往往會(huì)和士兵一起忍受災(zāi)難，一起克服困難，有的還要和士兵在一條炕上睡覺，簡(jiǎn)直歷盡磨難，可是一旦他們稱帝，哪怕是個(gè)不被承認(rèn)的偽政權(quán)，也仍然要照著皇帝的規(guī)矩來辦事。他們會(huì)大興土木，建造宮殿，還要在后宮充實(shí)很多漂亮的女子，分封手下的大臣。而這個(gè)時(shí)候，革命還沒有成功，很多人已經(jīng)失去了進(jìn)取心，就很容易被統(tǒng)治階級(jí)組織的軍隊(duì)各個(gè)擊潰。

本來他們一起忍受災(zāi)難，卻在革命的過程中出現(xiàn)了蛻變，本來要所有窮哥們兒都過上好日子，卻在革命過程中變成了革命領(lǐng)袖，過上好日子，甚至成為皇帝，而窮哥們兒卻過不上好日子，或者說只是過上了相對(duì)好一點(diǎn)的日子，卻和一起吃一起睡的革命領(lǐng)袖有了很大的差別，尤其是待遇方面的差別，簡(jiǎn)直一個(gè)天上，一個(gè)地下。窮哥們兒以前還和領(lǐng)袖一起說笑，而革命取得階段性成功之后，革命領(lǐng)袖就要稱帝，要建立皇宮，而這個(gè)時(shí)候窮哥們兒再想找他，就變得難上加難了。陳勝、吳廣起義之后，取得階段性勝利，陳勝稱王。昔日和陳勝一起在田中耕種的窮哥們兒找上門，重復(fù)陳勝當(dāng)年說過的話“茍富貴，勿相忘。”可是陳勝卻假裝不認(rèn)識(shí)他們，根本沒見面，就讓手下的士兵把他給轟出去了。陳勝想要去除以前窮人的身份，說明自己本身就是貴族，其實(shí)根本掩飾不住自己的來歷?；实劭梢跃幵斐錾裨?，說自己出生的時(shí)候有真龍現(xiàn)身，或者說真龍進(jìn)入了母親的懷抱，母親就生下來孩子。官員也會(huì)神化自己，起碼要說自己前世是文曲星或者是天上的某個(gè)神仙，以此強(qiáng)化神權(quán)統(tǒng)治。農(nóng)民革命的領(lǐng)袖也是如此，一旦取得階段性勝利，就要忙著稱帝，而且編造出生神話，說明自己的命運(yùn)就是這樣，別人無法代替。

皇帝和農(nóng)民革命領(lǐng)袖神化自己的手法如出一轍，不管是打天下的皇帝還是帶領(lǐng)農(nóng)民造反的革命領(lǐng)袖，都要炫耀某種神的精神，說明自己就是神的化身，甚至能夠降神，擁有天書，會(huì)法術(shù)等等?；实塾蒙駲?quán)統(tǒng)治人們的頭腦，當(dāng)然會(huì)具備一定的權(quán)威性，主要還是有權(quán)力的加持，不然誰也不信。本來農(nóng)民起義領(lǐng)袖是要忍受災(zāi)難的，卻在忍無可忍之際起而反抗。倘若不成功，就有可能被鎮(zhèn)壓，有可能造成隊(duì)伍分崩離析，他們自身也有可能被斬殺，那簡(jiǎn)直是災(zāi)難。沒有忍受過災(zāi)難，被災(zāi)難戰(zhàn)勝了，那就是失敗者，不會(huì)寫進(jìn)歷史。而他們一旦成功，就要神化自己的出生，神化自己的事跡，還要把事跡寫進(jìn)歷史，這簡(jiǎn)直是災(zāi)難。有一點(diǎn)邏輯常識(shí)的人會(huì)自己判斷，那些神話自己的皇帝或農(nóng)民革命領(lǐng)袖基本上都在說謊，而且他們擁有了一定的話語權(quán)，就會(huì)用這種話語權(quán)主導(dǎo)歷史寫作。歷史被他們主導(dǎo)之后，就成了被勝利者書寫的東西，出現(xiàn)了很大的偏頗，對(duì)于文化的歪曲和真實(shí)歷史的隱晦成了一種慣用手法，最終誤導(dǎo)了很多人，卻仍然有人迷信。本來皇帝要帶領(lǐng)人們戰(zhàn)勝災(zāi)難，卻始終用神權(quán)籠絡(luò)人心，甚至無所作為，也就制造了災(zāi)難。農(nóng)民領(lǐng)袖要忍受災(zāi)難，卻在忍受不住的時(shí)候起來反抗，成功之后就要維持現(xiàn)有的秩序，主要還是維持統(tǒng)治階級(jí)的秩序不變，不要其他人造反，也不要其他人總是看到貧富差距。

皇帝會(huì)征稅，明明知道各級(jí)官員會(huì)層層加稅，卻不會(huì)完全治理各級(jí)官員的貪污腐敗行為，不會(huì)消除他們的惡劣影響。因?yàn)榛实垡克麄儊碚鞫悾紫纫屗麄儷@得好處，也就是“喂飽”了他們，他們才可以干活，不然他們是絕對(duì)不會(huì)干活的。越是這樣，各級(jí)官員越是肆意妄為，很可能會(huì)結(jié)連一氣，共同搜刮民間財(cái)富。倘若各級(jí)官員都在層層加稅，都在搜刮民間財(cái)富，還要形成鞏固的利益聯(lián)盟，對(duì)皇帝報(bào)喜不報(bào)憂，就會(huì)形成災(zāi)難，而且這種災(zāi)難直接的指向是農(nóng)民?；实鄹阌廾裾?，不僅要用改造了的儒家思想統(tǒng)治人們，而且推行神權(quán)思想，讓人們認(rèn)命。長此以往，民間就會(huì)出現(xiàn)農(nóng)民為了交稅借貸生存的情況，一旦發(fā)生天災(zāi)人禍，農(nóng)民就要起來反抗，不然就生存不下去了。這種體制得以長久維持，主要還是皇帝宣傳了神權(quán)的理念，給人們?cè)斐闪讼茨X效應(yīng)?；实鄣纳矸菟坪跏翘於ǖ模遣豢筛淖兊?，農(nóng)民的身份也是天定的，也不能改變，這都是皇帝宣揚(yáng)的思想，也是整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)的思想。只要皇帝為了維持統(tǒng)治，用愚民思想統(tǒng)治人們，就算是制造災(zāi)難，而這種災(zāi)難是無形的，一般情況下人們覺察不出來，只有遭遇到天災(zāi)人禍的時(shí)候，生存受到威脅，才覺察出來，想要反抗。本來皇帝以及農(nóng)民起義者想要為天下蒼生謀福利，而他們一旦掌握大權(quán)之后，就不會(huì)為天下蒼生謀福利了，改變了初衷，變成為自己以及整個(gè)官僚體系謀福利，當(dāng)然對(duì)于農(nóng)民來說，算是一種災(zāi)難。因?yàn)樗麄儽旧聿粎⒓犹镩g勞動(dòng)，不產(chǎn)生直接的價(jià)值，而是通過協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生價(jià)值，而且他們擁有天下優(yōu)質(zhì)的資源，并不肯出讓給老百姓。

當(dāng)權(quán)者之所以有權(quán)力，是因?yàn)槔习傩粘鲎屃俗陨淼臋?quán)力給他們，而他們又壟斷了天下的優(yōu)質(zhì)資源，才具有了充分的話語權(quán)。本來他們也抱著拯民濟(jì)世的理想，就像古代的書生參加科舉考試之前想要修齊治平一樣，而考中了之后卻馬上變成了官場(chǎng)的祿蠹，只是追名逐利，拉幫結(jié)派，貪污受賄，賣官鬻爵，哪里管老百姓的死活？本來當(dāng)權(quán)者要消除災(zāi)難，要和其他人一起忍受災(zāi)難，卻在災(zāi)難之中或過后，又制造了災(zāi)難，而這種災(zāi)難是隱性的，是制度性的，竟然可以持續(xù)上千年。