《傳習(xí)錄》中載“人若不知于此獨(dú)知之地用力，只在人所共知處用功，便是作偽，便是‘見(jiàn)君子而后厭然’?！贝笠馐钦f(shuō)，如果克己省察不是在獨(dú)知處做，只是在大家都能見(jiàn)到的地方做表面功夫，做給別人看，那都是自欺欺人的虛偽之舉，這樣的人見(jiàn)到真正有德的人，就會(huì)隱藏起自己的行為來(lái)。

慎獨(dú)者，既慎在獨(dú)處時(shí)，也慎在獨(dú)知處。所謂“獨(dú)知處”，是指心思和念頭只有自己知道時(shí)，突然動(dòng)了某個(gè)心思，包括無(wú)論有事無(wú)事、有人無(wú)人、是動(dòng)是靜時(shí)自己所獨(dú)知的每一個(gè)起心動(dòng)念處。

現(xiàn)實(shí)中，“只在人所共知處用功”的現(xiàn)象并不少見(jiàn)，比如，有的人在眾人面前表現(xiàn)得很誠(chéng)實(shí)，實(shí)則表里不一，說(shuō)一套、做一套。須知，只顧光鮮地在別人“共知處”用功，而不在自己“獨(dú)知處”努力，那就是虛偽，不僅欺人更是自欺。

“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。”沒(méi)有比隱暗處更易表現(xiàn)，沒(méi)有比細(xì)微事更易顯露。君子慎獨(dú)，須時(shí)刻警惕別人未聽(tīng)聞、難覺(jué)察之處。每個(gè)人都十分清楚自己的起心動(dòng)念和所作所為，要做到為自己負(fù)責(zé)，就需要在“獨(dú)知處”用功，“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”，及時(shí)祛除偽邪丑惡的萌芽，不斷正本清源。

“故君子必慎其獨(dú)也?！睙o(wú)論是密室獨(dú)處，還是處于鬧市通衢，一個(gè)人心中的“知”都是自己的“獨(dú)知”，好、壞必自知。慎獨(dú)的意義不僅僅在于是人前人后一個(gè)樣的道德要求，更在于把自己的惡行惡念消滅在起心動(dòng)念的萌芽狀態(tài)，不使其滋長(zhǎng)于隱微幽暗之中。

無(wú)論是“梨雖無(wú)主，我心有主”，還是“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，抑或是“內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天”，無(wú)一不是自律慎獨(dú)的體現(xiàn)。慎獨(dú)即意誠(chéng)。誠(chéng)實(shí)致知的人，會(huì)直面自己的虛妄、無(wú)知、錯(cuò)誤，在獨(dú)知處用功，直到豁然貫通，通透澄明。

“自修之道，莫難于養(yǎng)心；心既知有善、知有惡，而不能實(shí)用其力，以為善去惡，則謂之自欺。”社會(huì)禮俗、規(guī)章制度、監(jiān)督約束，可以限制約束一個(gè)人的外在行為，但是其內(nèi)心真正的意念，只有自己知道，在面對(duì)自己心中的念頭時(shí)可以說(shuō)掩無(wú)可掩、逃無(wú)可逃。面對(duì)生活中各種各樣的誘惑，需要拿出一顆慎獨(dú)的心來(lái)明辨是非、堅(jiān)守本心、活出清醒，真正做到“致良知”，不自欺、不盲從、不頹靡。

最隱蔽的地方往往最能體現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì)，最微小的東西同時(shí)最能看透一個(gè)人的修養(yǎng)。跡雖未行而心機(jī)已動(dòng)，可能除了自己誰(shuí)也不知道，但天下之事再也沒(méi)有比這更清楚明顯的了，這正是獨(dú)知處、覺(jué)悟處、用力處。不論在何時(shí)何地，不管有沒(méi)有外力的監(jiān)督和約束，我們都應(yīng)做到知止、慎獨(dú)、自警，常懷律己之心，這樣才能成事成己。

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