東晉以后的書法史可以說是一部“二王”筆法的傳承史，凡是名垂史冊的大書法家，幾乎無人不學(xué)“二王”，像初唐四家、顏、柳、張旭、懷素等，都是得到王羲之某一種風(fēng)格，便能夠開宗立派、卓然成家。

能夠得到“二王”哪怕只字片紙，都會視若拱璧，趙孟頫就說：“昔得古人數(shù)行書，可以成家矣”。到了北宋太宗在位時期，他遍尋“二王”法帖，編入《淳化閣帖》中，篇幅足足有5卷。但是，《淳化閣帖》存在一個“致命缺憾”，那就是偽帖太多。

這對后來的學(xué)書人不僅起不到積極的效果，還容易把人引入歧途。鑒于此，宋徽宗趙佶命薛紹彭、米芾、蔡京諸家合力，重新整理了王羲之傳世真跡，編成了一部《右軍六十帖》。此作相比于《淳化閣帖》《大觀帖》等，選帖更為真實可信，拓工更加成熟精湛，古色古香流溢于紙面。

《六十帖》囊括楷、行、草三大字體，草書還包括行草、章草、大草等，其中不少作品如今已經(jīng)失傳，幾乎沒人見過。因此，不論是內(nèi)容之全、字?jǐn)?shù)之多、摹刻之精還是保存最完好，都堪稱王羲之書法的“百科全書”。

以此同時，宣和書院以宮內(nèi)所藏王獻(xiàn)之真跡為底本，參考《淳化閣帖》《大觀帖》，編成了王獻(xiàn)之的書法合集《鵝群帖》，此作被學(xué)界稱為“王獻(xiàn)之墨跡的一本通”，南宋時期重新摹刻，皇家刻工刻石，工藝細(xì)膩，筆畫飽滿渾厚、底色濃厚，立體感強(qiáng)，而且細(xì)節(jié)處也是纖毫畢現(xiàn)，臺北故宮專家秦孝儀點(diǎn)評：“這部作品飽含魏晉古法，絲毫找不出任何的敗筆?！?/p>

《鵝群帖》包含王獻(xiàn)之行、草書近40件，其中與《淳化閣帖》重合的不多，明顯的偽作也被刪除，只保留其中的精品，后世曹之格、王鐸、傅山都臨摹過此作。不夸張地說，《六十帖》和《鵝群帖》是“史詩級”法帖，純正的魏晉筆法，煌煌巨制，蔚為大觀，因為它們的存在，“二王”筆法得以傳承下來，并滋養(yǎng)了后世幾乎所有的書法家，為書壇續(xù)命800多年。

這兩部作品中的任意一幅，都值得我們拿出來一個字一個字的練習(xí)、鉆研，將全卷吃透后，書法功力也就大成了。

而今，我們將王羲之《論書帖》、王獻(xiàn)之《鵝群帖》全卷進(jìn)行了博物館級別的超高清1:1復(fù)刻，并配以釋文一一對應(yīng)，非常方便大家學(xué)習(xí)臨摹和欣賞。如果您感興趣，請點(diǎn)擊下方鏈接一觀！