當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)作品與人工智能小說(shuō)中的穿越情節(jié)，直指文學(xué)理論核心的 “真實(shí)與虛構(gòu)” 命題。隨著人工智能、量子力學(xué)等自然科學(xué)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)思維范式與認(rèn)知框架正發(fā)生深刻變革，這無(wú)疑將為文學(xué)活動(dòng)中真實(shí)與虛構(gòu)關(guān)系的闡釋注入全新維度與可能性。

原文 ：《當(dāng)下小說(shuō)中的“穿越”：數(shù)智時(shí)代的真實(shí)與虛構(gòu)》

作者 |上海交通大學(xué)特聘教授 劉建軍

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

?？淳W(wǎng)絡(luò)劇或人工智能小說(shuō)的讀者都知道，當(dāng)下，在文學(xué)作品尤其是敘事作品的創(chuàng)作中，對(duì)“穿越”現(xiàn)象的描寫(xiě)可以說(shuō)比比皆是。這類(lèi)作品常見(jiàn)的情節(jié)是，某個(gè)現(xiàn)代人因?yàn)榕既坏木壒?，穿越到某個(gè)古代朝代（如秦朝、漢朝等）的特定時(shí)空中，并利用自身掌握的現(xiàn)代文明知識(shí)或科技手段，或打敗了外來(lái)的強(qiáng)敵，或戰(zhàn)勝了武藝高強(qiáng)的武者，或用現(xiàn)代科技手段懲罰搞陰謀的小人，從而形成了亦真亦假、時(shí)空混雜、荒誕不羈的故事構(gòu)成。對(duì)于在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代或人工智能時(shí)代出現(xiàn)的這樣的敘事作品，讀者和評(píng)論家們顯示出了不同的態(tài)度。有人認(rèn)為這些作品是有趣的、令人愉快的，也有人認(rèn)為該類(lèi)作品的情節(jié)都是荒唐的或者“戲說(shuō)”的，因而是荒誕的、不真實(shí)的。這就涉及文學(xué)理論中重要的“真實(shí)”和“虛構(gòu)”的問(wèn)題，這一問(wèn)題的本源來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“真實(shí)”與“虛假”之間的沖突。

文學(xué)創(chuàng)作中的“真實(shí)”與“虛構(gòu)”

何為“真實(shí)”？傳統(tǒng)的真實(shí)觀主要是指事實(shí)（事物）的真實(shí)性和客觀性，與虛假相對(duì)。這也決定著在傳統(tǒng)的文學(xué)活動(dòng)中，“真實(shí)”與“虛構(gòu)”成了截然不同的對(duì)立存在。在傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作中，“真實(shí)”所注重的是作家的主觀認(rèn)識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的相契，或者說(shuō)是作家認(rèn)識(shí)和客觀事實(shí)的統(tǒng)一。而“虛構(gòu)”則或被認(rèn)為是表現(xiàn)真實(shí)的一種手段和技巧，或被看成作家創(chuàng)作脫離現(xiàn)實(shí)真實(shí)的一種毛病和弊端。所以，人們才特別強(qiáng)調(diào)，好的文學(xué)應(yīng)該是表現(xiàn)真實(shí)的文學(xué)。然而，問(wèn)題在于，究竟什么樣的真實(shí)才是文學(xué)的真實(shí)？不同的評(píng)論家對(duì)此有著完全不同的看法。有人強(qiáng)調(diào)作家對(duì)生活中存在的事實(shí)表現(xiàn)的真實(shí)，尤其強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的真實(shí)；有人強(qiáng)調(diào)情感反映的真實(shí)；亦有人強(qiáng)調(diào)時(shí)代氛圍把握的真實(shí)。同樣，在此時(shí)被認(rèn)為是真實(shí)的，在彼時(shí)則可能被認(rèn)為是非真實(shí)的。例如，在現(xiàn)代派文學(xué)時(shí)期，對(duì)“人與物”之間關(guān)系的解說(shuō)，最著名的就是“異化論”。因此，現(xiàn)代派文學(xué)最基本的主題便是表現(xiàn)現(xiàn)代人“被物化，為物所役”的“真實(shí)”。

然而，在今天，人工智能技術(shù)、量子思維以及“新物質(zhì)理論”的出現(xiàn)使“異化論”呈現(xiàn)出破產(chǎn)的可能性。之所以會(huì)如此，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的對(duì)“真實(shí)”與“虛構(gòu)”的看法或意見(jiàn)，都是建立在傳統(tǒng)的主客論、二元對(duì)立學(xué)說(shuō)和簡(jiǎn)單化的原因與結(jié)果推演關(guān)系基礎(chǔ)上的產(chǎn)物。例如，文學(xué)上對(duì)主客觀最重要的表達(dá)就是“文學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的反映”，這一定義只強(qiáng)調(diào)了文學(xué)反映真實(shí)生活的功能，而忽視了文學(xué)也具有強(qiáng)烈的認(rèn)識(shí)（或預(yù)測(cè)）真實(shí)生活的功能?！岸獙?duì)立”的弊端在于，人們總是把生活與文學(xué)的表現(xiàn)對(duì)立起來(lái)，沒(méi)有看到文學(xué)本身也是生活的重要組成部分，是人類(lèi)社會(huì)生活的重要內(nèi)容之一，以致把二者人為地對(duì)立起來(lái)。而傳統(tǒng)的敘事文學(xué)作品中對(duì)事件的發(fā)展和人物命運(yùn)的沉浮，又都遵從前因后果，進(jìn)行著簡(jiǎn)單的邏輯演繹。

“人機(jī)合謀”下的文學(xué)創(chuàng)作

當(dāng)下人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入數(shù)智時(shí)代，因此必然要形成與這個(gè)時(shí)代相適應(yīng)的知識(shí)體系與認(rèn)知方式。量子思維等認(rèn)知方式的出現(xiàn)，使得千百年來(lái)人們習(xí)以為常的主客觀分離、二元對(duì)立的認(rèn)知和簡(jiǎn)單的因果論推演的認(rèn)知方式，已經(jīng)被復(fù)雜的關(guān)系纏繞等新的思維方式取代。眾所周知，量子思維是一種超越傳統(tǒng)二元對(duì)立思維方式的思考模式，它源自量子物理學(xué)的概念，強(qiáng)調(diào)整體性、關(guān)聯(lián)性和可能性。量子思維認(rèn)為，世界不是由孤立的元素組成，而是由相互聯(lián)系、相互作用的整體構(gòu)成的。在這種思維方式下，人們不再簡(jiǎn)單地將事物劃分為黑與白、對(duì)與錯(cuò)，而是看到事物之間的相互轉(zhuǎn)換、復(fù)雜聯(lián)系和相互影響。量子思維還強(qiáng)調(diào)可能性和概率，認(rèn)為未來(lái)不是固定不變的，而是由多種可能性組成的概率云。這種思維方式鼓勵(lì)人們開(kāi)放思維，探索不同的可能性，并作出最優(yōu)的選擇。也就是說(shuō)，在今天人工智能、量子力學(xué)等自然科學(xué)大發(fā)展的情形下，以往人們所認(rèn)為的主客觀之間的界限越來(lái)越模糊，對(duì)立多方的相互轉(zhuǎn)化以及事物形成的復(fù)雜原因等越來(lái)越被人們看重，這使得如今主體和他者之間的關(guān)系已經(jīng)不再是單純的對(duì)立關(guān)系抑或異化關(guān)系，而是人與他者相互對(duì)立而又相互合作、相互成全的關(guān)系。在人工智能時(shí)代，“人機(jī)合謀”情況下的文學(xué)創(chuàng)作必然造成今天對(duì)“真實(shí)”與“虛構(gòu)”內(nèi)涵的全新理解。

就穿越式的情節(jié)而言，按傳統(tǒng)的文學(xué)觀念來(lái)看，其毫無(wú)疑問(wèn)是不真實(shí)的。我們倘若改變了傳統(tǒng)的那種關(guān)于時(shí)空的思維模式和認(rèn)知方式，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的關(guān)于真實(shí)與虛構(gòu)的看法將被另一種全新的看法徹底取代。比如，當(dāng)下很多網(wǎng)絡(luò)作品和人工智能小說(shuō)中穿越式的情節(jié)，按傳統(tǒng)認(rèn)知所形成的“過(guò)去-現(xiàn)在-將來(lái)”的線性發(fā)展時(shí)空模式來(lái)看，毫無(wú)疑問(wèn)是錯(cuò)位，由此被認(rèn)為是虛假的，這是因?yàn)?，無(wú)論是秦代、漢代、唐代和明代，還是其他歷史階段所發(fā)生的事件，它們出現(xiàn)的順序是不能改變的。與之相關(guān)，那些現(xiàn)代社會(huì)才有的科學(xué)知識(shí)和尖端武器在當(dāng)時(shí)也是不可能出現(xiàn)的。但我們倘若按照量子思維來(lái)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們把這個(gè)縱向發(fā)展時(shí)空轉(zhuǎn)換成共時(shí)排列的時(shí)空，即將不同時(shí)代的空間并置，集中在一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，就會(huì)形成一種新的時(shí)空形式——疊加時(shí)空形式，這個(gè)并置疊加的時(shí)空世界也是真實(shí)的。舉例來(lái)說(shuō)，這就像我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中常常經(jīng)歷的那樣，一個(gè)生活在現(xiàn)代大都市的人，某一天偶然來(lái)到非洲的某個(gè)原始部落，或是來(lái)到世界上某個(gè)發(fā)展落后的地方，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其不同時(shí)代的文明疊加現(xiàn)象是十分明顯的。那些落后地方的人，即使是最勇猛無(wú)敵的部族英雄，在這個(gè)現(xiàn)代人所掌握的科學(xué)知識(shí)和文明成果面前，也都是毫無(wú)反抗之力、被隨意絞殺或捉弄的對(duì)象。這就如同在當(dāng)下出現(xiàn)的科幻文學(xué)作品中所描寫(xiě)的那些掌握了高等文明的外星生物或者異靈生命對(duì)地球人的“降維打擊”一樣。因此，文學(xué)作品中所出現(xiàn)的穿越情節(jié)，不過(guò)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不同文明沖突在某些特定時(shí)空中真實(shí)狀況的表現(xiàn)而已。它所表現(xiàn)出來(lái)的歷史與現(xiàn)實(shí)、此地與彼地以及不同人物之間的本質(zhì)關(guān)系，無(wú)疑契合今天的社會(huì)氛圍所需求的“真實(shí)”的內(nèi)涵。

對(duì)真實(shí)和虛構(gòu)關(guān)系的新闡釋

既然今天人們所認(rèn)識(shí)到的真實(shí)與虛幻在量子世界中都是存在的，這就帶來(lái)了一種對(duì)文學(xué)活動(dòng)中真實(shí)和虛構(gòu)關(guān)系的全新闡釋?zhuān)禾摶眉凑鎸?shí)，真實(shí)即虛幻。如果說(shuō)人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的“真實(shí)”屬于已經(jīng)存在的真實(shí)，那么，“虛幻”可能就是一種尚未被認(rèn)識(shí)到和被證實(shí)的真實(shí)。從文學(xué)創(chuàng)作上說(shuō)，前者屬于傳統(tǒng)觀念中被認(rèn)識(shí)到的已知事實(shí)意義上的真實(shí)，后者則是按照傳統(tǒng)的觀念人們尚未認(rèn)識(shí)到的真實(shí)。所以，這也決定了任何“真實(shí)”都是人們認(rèn)識(shí)中的“臨時(shí)真實(shí)”，或者說(shuō)“暫時(shí)性真實(shí)”，而“虛構(gòu)”也是“臨時(shí)的虛構(gòu)”。我們還知道，人們的認(rèn)識(shí)是通過(guò)語(yǔ)言的敘述進(jìn)行的，因此，真實(shí)不過(guò)是語(yǔ)言運(yùn)作（敘述）的產(chǎn)物。換言之，追求“真實(shí)”的過(guò)程是語(yǔ)言使用者借助一定的敘述技巧，在特定的人際框架和語(yǔ)境條件中根據(jù)自己的基本價(jià)值和當(dāng)下意圖使得另外的主體作出有關(guān)聯(lián)的反應(yīng)這樣一個(gè)過(guò)程。由此看來(lái)，“真實(shí)”既不屬于“事件”，又不屬于“主觀反映”，而是屬于二者之間的聯(lián)系，或者說(shuō)，事物之間的聯(lián)系自身的真實(shí)性。這決定著以往的真實(shí)內(nèi)涵必將被反映關(guān)系的真實(shí)所取代。

新的思維方式?jīng)Q定著被當(dāng)代人所把握的不同事物間的符合特定時(shí)代需要的聯(lián)系才是數(shù)智時(shí)代所需的真實(shí)。世界是千變?nèi)f化的，尤其是在今天這個(gè)時(shí)代，隨著人們認(rèn)知方式的進(jìn)步、人們思維的發(fā)展和人工智能的加持，不同的對(duì)象之間、人與他者之間將建立起什么樣的聯(lián)系，才是本質(zhì)所在。也就是說(shuō)，“真實(shí)的關(guān)系達(dá)成”才是今天人們要追求的真正的“真實(shí)”。從這個(gè)意義上說(shuō)，今天的“真實(shí)”也只能是臨時(shí)存在的，這也決定著文學(xué)創(chuàng)作“追求真實(shí)”永遠(yuǎn)是一個(gè)不間斷的過(guò)程。若從這個(gè)角度而言，所謂“虛構(gòu)”，若不損害所表現(xiàn)事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，也就無(wú)所謂虛假了。

綜上所述，穿越式的情節(jié)描寫(xiě)背后隱含的是今天我們應(yīng)該如何改變思維觀念，打破固有的認(rèn)知模式的問(wèn)題。在按照新的思維模式和認(rèn)知方式所進(jìn)行的文學(xué)活動(dòng)中，當(dāng)“虛構(gòu)”成為“真實(shí)關(guān)系”的要素時(shí)，“虛構(gòu)”即“真實(shí)”本身的觀點(diǎn)也就不是無(wú)稽之談了。

文章為社會(huì)科學(xué)報(bào)“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會(huì)科學(xué)報(bào)第1978期第5版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報(bào)立場(chǎng)。

本期責(zé)編：程鑫云

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