易經(jīng)取名字大全結(jié)合生辰八字，易經(jīng)起名字的最佳方法和解釋

中國(guó)易經(jīng)取名最拿手的老師,中國(guó)著名易經(jīng)起名大師謝詠老師談易經(jīng)起名字的最佳方法,易經(jīng)取名字大全結(jié)合生辰八字,易經(jīng)起名字的最佳方法和解釋，相信很多準(zhǔn)備起名改名字朋友們都比較關(guān)注這方面問題,這里易經(jīng)取名最拿手的老師謝詠老師就來和大家談?wù)?如果還是把握不準(zhǔn)的朋友,也可以找謝詠老師來幫助分析~

《易經(jīng)》是中國(guó)古代文化的一部重要典籍，也被譽(yù)為是“五經(jīng)”之首。它是中國(guó)哲學(xué)思想的重要代表之一，主要討論的是陰陽(yáng)、五行、八卦等宇宙自然規(guī)律，同時(shí)也涉及到社會(huì)政治、個(gè)人修養(yǎng)等方面的問題，《易經(jīng)》的核心思想是“變化”，它認(rèn)為宇宙萬物都處于不斷變化的狀態(tài)，通過陰陽(yáng)、五行、八卦等概念來表達(dá)這些規(guī)律和規(guī)則，這些概念是宇宙中最基本的元素，是萬物變化的基礎(chǔ)，也是《姓名學(xué)》的基礎(chǔ)原理！

1）謝詠老師談：虛假周易起名派

網(wǎng)絡(luò)上很多人都打著所謂的《周易》起名字的旗號(hào)在進(jìn)行起名或者起名改名字等等，而實(shí)際上絕大多數(shù)都是虛假的，并不是正宗的根據(jù)《周易》在起名字，下面謝詠老師來說一下起名字和《周易》的關(guān)系；

比如很多是根據(jù)姓氏三才五格數(shù)理起名字，很多人也統(tǒng)稱是《周易起名字》~

比如很多人是根據(jù)生肖屬相起名字，很多人也統(tǒng)稱之為是《周易起名字》~

也有很多人是根據(jù)“納音五行”起名字，很多人是根據(jù)八字五行缺什么補(bǔ)什么起名字~

還有很多人在根據(jù)所謂的“國(guó)學(xué)”起名等等，比如國(guó)學(xué)文化里面的《四書五經(jīng)》或者《唐詩(shī)宋詞》《詩(shī)詞歌賦》等等在起名字，也統(tǒng)稱之為是《周易起名字》~

就上面謝詠老師所列舉的這些東西吧，有些是完全和《周易》沒有一絲一毫的關(guān)系，完全是“掛羊頭賣狗肉”，用來忽悠不懂的外行人的；

而有些吧，要說完全和《周易》沒關(guān)系吧，實(shí)際上也還是有著千絲萬縷的關(guān)系的，因?yàn)樗麄兒芏喽际抢昧恕瓣庩?yáng)五行”的基礎(chǔ)在起名算命之類，因?yàn)椤吨芤住芬埠完庩?yáng)五行有著共同的基因和關(guān)系，所以有著某些共同之處，所以很多人也統(tǒng)稱為《周易起名字》，實(shí)際上也很牽強(qiáng)的，所以我們也可以稱之為是“虛假周易起名派”，后面謝詠老師會(huì)來詳細(xì)談一談什么是最為正宗的《周易起名》，姓名學(xué)是如何在八字命理基礎(chǔ)上，再結(jié)合《周易》原理來起名字的！

（2）謝詠老師談：理論周易起名派

這一派的《周易》起名字，就和上面所說的那些起名方法基本上沒有太多關(guān)系，比如和“生肖屬相姓名學(xué)”，和“三才五格”姓名學(xué)，以及“八字五行起名”這些完全是沒關(guān)系的，它純粹就是借用《周易》里面的某些“卦辭”或者“爻辭”在起名字，比如最為讓大家所熟知的就是“蔣介石”的名字，據(jù)說這個(gè)名字取自《周易》。

《周易》六十四卦中，有一卦叫“豫”卦，其卦辭為：“利建候行師”，即有利于建功封侯和行軍打仗之事，豫卦的六二爻辭說：“介于石，不終日，貞吉?！?/p>

在《豪傳》中解說：“不終日，貞吉，以中正也”，意思是：心志與操守，堅(jiān)如磐石：不終日沉迷于享樂，是為吉，所以蔣介石的名字就是取自這一卦的意境，取名介石，字中正。

上面這個(gè)以“蔣介石”為例子的起名方法，就是來自于《周易理論》的起名字方法，我們根據(jù)這個(gè)原理，可以翻開《周易》的書籍，尋找你所喜歡的任意詞語(yǔ)組合的名字，下面謝詠老師收集整理一部分給大家作為“小名”或者“乳名”來參考使用！

出自易經(jīng)的大氣好名字

1、鴻漸，出自《周易》演卦，爻辭曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉?！?/p>

2、篤德，出自《易·大畜卦》：“《彖》曰：大畜。剛健篤實(shí)輝光，日新其德，剛上而尚賢?！?/p>

3、健君，出自《易·乾卦》：“《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?/p>

4、益謙，出自《易·謙》：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼道害盈而福謙，人道好盈而惡謙?！?/p>

5、樂天，出自《易·系辭上》：樂天知命，故不憂”。

6、以正，出自《易·蒙卦》：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！?/p>

7、元吉，出自《易·坤卦》：“六五。黃裳，元吉。《象》曰：黃裳元吉，文在中也?！?/p>

（3）謝詠老師按談：周易起名的數(shù)理運(yùn)用

這一起名方法，就是把易經(jīng)卦象的五行相生相克原理結(jié)合起來，運(yùn)用到姓名學(xué)原理之中，可以說這才是《周易》原理最古老和最精髓的方法，以人為本，以八字命理為主體，以姓名為用，以用生體的《周易》原理模式把《姓名學(xué)》和《八字命理》學(xué)完整結(jié)合融為一體，讓姓名為人服務(wù)，為人所用，達(dá)到“天人合一”的最高境界！

一個(gè)人出生的“八字命理”為天時(shí)，是與生俱來的和無法更改的事實(shí)了，而人的姓名則是后天起名所可以更改和利用的，所以人為的把“姓名學(xué)+八字命理”學(xué)用《周易》“天人合一”的原理相結(jié)合，達(dá)到“四兩撥千斤”的最高境界，這才是真正的《周易起名》學(xué)問！

《周易》作為中華文化的重要經(jīng)典，它所蘊(yùn)含的“一陰一陽(yáng)”的思維理念，成為中華文化“天人合一”整體思維特征的源泉，也是《周易》的最高理想境界，強(qiáng)調(diào)人與自然、主體與客體的相互對(duì)立與和諧、感應(yīng)與交流，人與自然是相互融合、相互滲透的，人們通過觀察自然、順應(yīng)自然，尋求與自然的和諧共處之道，這既是“周易姓名學(xué)”的原理，也是“風(fēng)水環(huán)境學(xué)”的共同原理“天人合一”；

在周易八卦中，“體” 代表事物的主體、根本，是事物的核心部分；“用” 則是圍繞著體所產(chǎn)生的各種現(xiàn)象和變化，八卦通過不同的卦象組合來表示體用關(guān)系，以揭示事物的發(fā)展規(guī)律和變化趨勢(shì)；

比如某個(gè)人的姓名《周易》卦是“天山遁卦”

天山遁卦，上乾下艮。二爻變成天風(fēng)姤，上乾下巽，互卦為乾卦，巽卦，用卦為艮，體卦為乾，主卦中用卦艮土生體卦乾金，所以姓名大吉大利。

然而互卦，變卦中巽木克艮土，艮土受克，即是用卦受克，以主卦用卦生力減弱，所以姓名雖然順利難免會(huì)有所障礙。

在《易經(jīng)》中，“體”與“用”是兩個(gè)重要的概念，“體”就是本體，指事物本來的面目；“用”就是功用，指事物在我們所做的事情中所起的作用。

（4）謝詠老師八字起名喜用神推算

在八字命理中，取用神的基本方法，不外乎扶抑、通關(guān)、調(diào)候，三原則為依據(jù)。用神是中和、平衡命局的關(guān)鍵，也是一個(gè)人富貴貧賤的標(biāo)志，其功能即“鋤強(qiáng)扶弱”，使過旺之五行得以抑、泄、耗；使弱之五行得以生扶，進(jìn)而使命局旺衰、強(qiáng)弱、寒暖趨于中和、平衡，不致太過和不及。接下來，就給大家介紹一下，八字找用神的經(jīng)典方法集錦，下面謝詠老師舉例說明如何分析生辰八字的喜用神！

傷 印 日 食

癸 己 庚 壬

巳 未 辰 午——乾造

日主庚金生未月，月令燥土，僅僅是年支辰土暗藏一個(gè)辛金為根，很明顯自身金的力量比較弱；相幸虧坐辰土為養(yǎng)，月干己土緊貼生身，印星護(hù)身力量比較大，日主庚金得年支辛金通根，得月令干支一氣相生，還坐辰土也是生身，所以日主力量最起碼都是中和，中和也可以擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹭?cái)官之克泄耗，庚金雖在年支有余氣根，但是地支火局的力量還是不容忽視的，當(dāng)火局被引化時(shí)，日主庚金的余氣根則受傷，一旦火局引化，庚金則失去通根而顯弱不受生。

雖有時(shí)干壬水緊貼泄身，年干癸水泄身，但是未月命格土多克水，所以中和偏弱水的力量比較弱，泄氣不力；

官星火在時(shí)支有一本氣，年支有一本氣，月令未土與巳午火構(gòu)成三會(huì)火局，所以官星旺，但是因?yàn)榛鹜两M合，導(dǎo)致火生土嘛土生金，所以火的力量在命格不克金！

財(cái)星木在原局天干不透，月令未土為財(cái)星墓庫(kù)，還是弱。

但從八字整體環(huán)境看，流通狀態(tài)還是比較好的，從地支火土官印相生，到天干有印星透出，也形成了印生身，身與食傷連生一氣的局面,既然八字形成了比較好的流通，日主庚金雖弱但又有印生，所以我們?cè)谌∮蒙駮r(shí)，一是考慮最弱的五行，二是考慮到流通，三是避免形成爭(zhēng)戰(zhàn)，所以在取用神上，以食傷生財(cái)為主要取用路線，天干當(dāng)取木為用，所以見木為喜。

結(jié)合八字分析結(jié)果對(duì)孩子的取名分析：即圍繞取用神取名，以與財(cái)星木有聯(lián)系的中文字和音來進(jìn)行取用，名字重在五行補(bǔ)益、肯定是以與用神有關(guān)的木五行為用。

在日干弱的情況下，對(duì)其他強(qiáng)旺的十神，克制、泄耗一定要遵循有利于日主的原則。比如日主弱，食傷旺，則不能以泄耗食傷的財(cái)官為用神，而只能用制食傷的印為用神。若日干有根能受生的話，則可用印，達(dá)到五行循環(huán)相生流轉(zhuǎn)有情的效果，若日干弱極，則可達(dá)到印制食傷兩敗俱傷，而使命局五行達(dá)到相對(duì)平衡。

但如果用神太過，這個(gè)用神也就成了命局的病。為了補(bǔ)其不足而抑其太過，所以，凡進(jìn)入大運(yùn)的命局，都要按五柱五行來重新平衡，找出歲、運(yùn)所喜，然后根據(jù)其用神，人為地進(jìn)行方位、環(huán)境和行業(yè)的調(diào)整，以達(dá)到其趨吉避兇的目的。

（5）謝詠老師按談：周易卦象“乾為天”

乾為天，在家為尊長(zhǎng)，單位為領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)家為執(zhí)政者，作為國(guó)家而言，若不能體現(xiàn)一個(gè)生字，即民可以生，在管理民眾的同時(shí)，體現(xiàn)為民服務(wù)，使民可以以其為尊，則不可長(zhǎng)久。天的大德為無心而周流不息，在社會(huì)與執(zhí)政者而言就是自強(qiáng)不息。

如果執(zhí)政者不能與時(shí)俱進(jìn)，敢于承認(rèn)問題和解決問題，而是得過且過，掩飾矛盾，高高在上，無所作為，不能應(yīng)天之無為而作為，對(duì)于各種矛盾不能適時(shí)化解，那么，執(zhí)政者就不具備乾德，必將趨于滅亡。觀乾卦，知人生，每一個(gè)人必須明確，無論你時(shí)運(yùn)如何，你必須努力做事，要自強(qiáng)不息，否則，你便不是君子，而是下賤的愚人，因?yàn)槟闳狈α司幼铌P(guān)鍵的乾德。

乾為天的極至，其本意是日出時(shí)光氣舒展，代表剛健，與柔順相對(duì)立。得乾卦者，雖有創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)，但缺守成的功夫。因?yàn)樾愿耜?yáng)剛而成事，也會(huì)因?yàn)殛?yáng)剛而敗事。身處逆境時(shí)可以是迎風(fēng)的火把，進(jìn)入順境則容易忘乎所以。

你的實(shí)力與自信心都達(dá)到了一個(gè)很好的狀態(tài)，所以現(xiàn)在不用擔(dān)心考試了，你會(huì)有不錯(cuò)的成績(jī)，但是千萬不要驕傲自滿，小心“滿招損”。

成功不能只靠守株待兔，而需要不懈的努力，積極地去爭(zhēng)取。當(dāng)事業(yè)達(dá)到一個(gè)巔峰的狀態(tài)時(shí)，往往容易開始走下坡路，所以這時(shí)更要小心謹(jǐn)慎。再好的機(jī)遇，再豐碩的成果，如果不知道珍惜，驕傲放縱、唯我獨(dú)尊，就容易招致不滿，最終盛極轉(zhuǎn)衰。所以，即使你的工作事業(yè)達(dá)到了一定的高度，也一定要注意虛心行事，以禮待人，協(xié)調(diào)好周圍的人際關(guān)系，這樣在職場(chǎng)中才能如魚得水。