中國大運(yùn)河，是世界上開鑿最早、里程最長、延續(xù)最久的人工河流，承載著中華民族兩千余年的歷史記憶與文明積淀。

它不僅是一條水利動(dòng)脈，更是一條文化長廊，串聯(lián)起南北文明，孕育了無數(shù)城市與文化奇跡。

本研學(xué)行程以"走淮揚(yáng)覽運(yùn)河悟文化交融，讀名著探文脈育創(chuàng)新思維"為主題，學(xué)員將通過真實(shí)場(chǎng)景的問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)，收獲對(duì)文化傳承的深度認(rèn)知、創(chuàng)新思維的啟發(fā)鍛煉以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作的綜合提升，實(shí)現(xiàn)從歷史感悟到未來創(chuàng)新的認(rèn)知飛躍。

01

研學(xué)脈絡(luò)

大運(yùn)河：貫穿全程的核心地理與文化脈絡(luò)；

四大名著：深度探訪文學(xué)巨著的創(chuàng)作源頭與文化背景；

文化交融：體現(xiàn)南北文化、經(jīng)濟(jì)、科技的交流與融合；

文脈探秘：追尋歷史與文學(xué)的發(fā)展傳承脈絡(luò)。

02

核心價(jià)值

(1)以大運(yùn)河上的淮安、揚(yáng)州和南京為主要研學(xué)對(duì)象，以大運(yùn)河水運(yùn)文化為主線，依托真實(shí)場(chǎng)景，進(jìn)行基于問題式學(xué)習(xí)（Problem Based Learning，PbBL）；

(2)采用“元象知行”特色研學(xué)方法論，融合數(shù)理史地生科政經(jīng)文等多個(gè)領(lǐng)域，激發(fā)學(xué)員享受學(xué)習(xí)樂趣，提升在校課堂學(xué)習(xí)的興趣；

“元象知行”研學(xué)法：科學(xué)思維、技術(shù)思維、學(xué)習(xí)歷程、創(chuàng)新過程的有機(jī)統(tǒng)一；

科學(xué)思維：從現(xiàn)象中歸納出規(guī)律（本質(zhì)），基于規(guī)律演繹與現(xiàn)象相符的結(jié)論；

學(xué)習(xí)歷程：建立已有知識(shí)與新知識(shí)之間的鏈接，對(duì)未知世界進(jìn)行建模；

技術(shù)思維：根據(jù)知識(shí)體系提出方案假設(shè)，并通過方案落地進(jìn)行驗(yàn)證；

創(chuàng)新過程：通過持續(xù)的迭代反饋，用行為讓世界變得更美好。

只有實(shí)現(xiàn)“象-元-知-行”的循環(huán)，才能學(xué)會(huì)真正的學(xué)習(xí)！

(3)圍繞學(xué)員自己感興趣的主題，開啟研究式學(xué)習(xí)，高密度激活思維，全面考察和提升拔尖創(chuàng)新人才所需的5C核心素養(yǎng)（文化傳承、溝通表達(dá)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、創(chuàng)造思維、審辯思維）。

03

縱橫式研學(xué)結(jié)構(gòu)

橫向結(jié)構(gòu)：三段式空間遞進(jìn)

淮安——文學(xué)之源：

聚焦《西游記》誕生的土壤，理解個(gè)體創(chuàng)作與城市文化的共生關(guān)系；

揚(yáng)州——藝術(shù)之境：

走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》的審美世界，感受鹽商文化與園林藝術(shù)的融合；

南京——文脈傳承：

從夫子廟到水利實(shí)驗(yàn)室，見證文化傳承與科技發(fā)展的延續(xù)。

縱向結(jié)構(gòu)：基于布魯姆學(xué)習(xí)金字塔，五階式深化學(xué)習(xí)

感知層：實(shí)地參觀、沉浸體驗(yàn)（如夜游古鎮(zhèn)、品嘗淮揚(yáng)菜）；

認(rèn)知層：專家講解、史料閱讀、任務(wù)驅(qū)動(dòng)；

思辨層：小組討論、問題探究、觀點(diǎn)碰撞；

創(chuàng)造層：故事創(chuàng)作、方案設(shè)計(jì)、成果展示；

升華層：專題研討、開題報(bào)告、形成研究雛形。

04

課程實(shí)施方案

PBL學(xué)習(xí)：以真實(shí)問題驅(qū)動(dòng)探究；

情境教學(xué)法：在遺址、博物館中還原歷史場(chǎng)景；

項(xiàng)目式創(chuàng)作：完成“奇幻短篇大綱”“校園節(jié)水方案”等作品；

多感官體驗(yàn)：視覺（建筑）、聽覺（講解）、味覺（美食）、觸覺（手工）全方位參與。

小組研究課題示例：

研究課題與興趣偏好：

05

研學(xué)主題背景：

（一）大運(yùn)河與文明源頭

作為世界唯一的多元一體的文明，中華文明的源頭在于華夷融合。

華夷融合的最重要理由，在于治水。

大禹治水的故事，也成為《西游記》最初的源頭：

他的助手伯益被后人稱作“百蟲將軍”，是蝎子精、蜈蚣精、蜘蛛精、九頭蟲等蟲類妖精的原型，他治水用的“定海神針鐵”，以及大禹降服的淮河水神“無支祁”，則成為孫悟空的原型之一。

但融合過程并非一蹴而就，而是歷經(jīng)數(shù)千年之久。

禹因?yàn)橹嗡@得巨大威望，他的妻子涂山氏來自東夷，顯示出禹與東夷的政治聯(lián)姻。禹原本將帝位傳給東夷人皋陶，皋陶死后又將其子伯益立為接班人。

大禹之子啟搶了帝位，趕走（殺死）伯益。伯益之子若木成為淮夷（淮河流域的東夷）的領(lǐng)袖，以宿遷為中心建立徐國，依靠淮河流域的魚米之利，與中原政權(quán)分庭抗禮。伯益的另一支后代遷徙到了西部，后來成為替周王牧馬的馬倌，被封為秦侯，成為秦國的始祖。

東夷（淮夷）部落對(duì)中原的反抗，成為中原王朝最大的不穩(wěn)定因素。商紂王派遣大軍東征討伐淮夷，姜子牙暗中聯(lián)絡(luò)淮夷，帶領(lǐng)姬發(fā)從西邊偷襲，獲得了天下。明代神魔小說《封神演義》中的哪吒形象，可以認(rèn)為是淮夷反抗力量的代表。

因此，孫悟空和哪吒，都是大運(yùn)河老鄉(xiāng)！

從中華文明誕生之初，一直到大運(yùn)河出現(xiàn)之前，東西博弈都是中國歷史的主線。

無論是政治上謀求大一統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定和繁榮，文化上實(shí)現(xiàn)跨地域相互交流，大運(yùn)河的出現(xiàn)，源自中華文明發(fā)展的內(nèi)在需求。

（二）大運(yùn)河與國家興衰

公元前486年，吳王夫差為了北上爭霸，開鑿連通長江與淮河的邗溝,吳國大軍沿著水路北上，在河南開封附近的黃池舉行諸侯會(huì)盟，宣告吳國的霸主地位。但吳國也因?yàn)檫@次爭霸，付出了慘重代價(jià)：臥薪嘗膽的越王勾踐抓住這次機(jī)會(huì)，偷襲吳國空虛的后方，導(dǎo)致其滅亡。

吳國北伐示意圖

邗溝與淮河的交匯點(diǎn)，形成了淮安最初的雛形，而邗溝與長江的交匯點(diǎn)，則成為揚(yáng)州的雛形?；窗才c揚(yáng)州這對(duì)雙子城市，正式登上歷史舞臺(tái)。

雖然吳國因開鑿運(yùn)河而亡，像極了千年之后的隋朝；

但是運(yùn)河時(shí)代的到來，已經(jīng)成為不可阻擋的歷史趨勢(shì)！

中華大地因三級(jí)階梯結(jié)構(gòu)，擁有全世界獨(dú)一無二的多條大河平行流動(dòng)的自然水系，因此也天然具備得天獨(dú)厚的水運(yùn)基礎(chǔ)。以邗溝的開鑿為發(fā)端，戰(zhàn)國時(shí)代各國紛紛開啟水利工程修建大潮，來為爭霸天下助力，隨著鄭國渠、鴻溝等運(yùn)河的陸續(xù)修建，天然水系彼此打通，形成了世界上最早的“高速水運(yùn)網(wǎng)絡(luò)”。

隨著水運(yùn)網(wǎng)絡(luò)的初步形成，中國的經(jīng)濟(jì)版圖上，出現(xiàn)了兩大經(jīng)濟(jì)帶：

一是以長安和洛陽為中心的關(guān)中-河洛西部經(jīng)濟(jì)帶，因?yàn)橐资仉y攻，通常作為大統(tǒng)一帝國的政治中心；

二是邗溝-沂水沿線的東部經(jīng)濟(jì)帶，因?yàn)榻煌òl(fā)達(dá)，土地肥沃，成為經(jīng)濟(jì)中心。

戰(zhàn)國時(shí)代的合縱連橫，就是這兩大經(jīng)濟(jì)帶爭奪主導(dǎo)權(quán)。秦滅六國，代表西部暫時(shí)壓倒了東部。但是邗溝沿線地區(qū)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，交通便利，成為孕育反秦力量的策源地。秦始皇聽說方士預(yù)言“東南有天子氣”，屢次三番去江南會(huì)稽一帶巡游，卻沒想到所謂“東南”，在中原東南的淮泗一帶。

淮揚(yáng)地區(qū)憑借交通優(yōu)勢(shì)在成為江淮商貿(mào)重鎮(zhèn)、南北漕運(yùn)咽喉的同時(shí)，也成為兵家必爭之地，號(hào)稱“南必得而后進(jìn)取有資，北必得而后餉運(yùn)無阻”。

天下大亂群雄逐鹿，往往以淮揚(yáng)為角逐之所。隨著五胡亂華之后天下進(jìn)入長時(shí)間的亂世，淮泗一代由于反復(fù)兵禍呈現(xiàn)“赤地千里”的悲慘景象，也成為陰謀家和冒險(xiǎn)家的樂園。

隋朝統(tǒng)一后，淮泗一帶恢復(fù)安寧，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。

隋煬帝將“鴻溝”進(jìn)一步延長為“通濟(jì)渠”（淮安至洛陽），意圖將原本相互割裂的東西經(jīng)濟(jì)帶連接起來，消除長期以來東西部相互對(duì)抗的不利因素。他又主持修建聯(lián)通洛陽到涿州的永濟(jì)渠，目的是聯(lián)通幽燕之地（北京、河北一帶），消除這里潛在的割據(jù)因素，并將其作為征伐遼東地區(qū)的基地。再加上同期開鑿的江南運(yùn)河、山陽瀆（即邗溝），隋唐大運(yùn)河基本成型。

隋煬帝楊廣的野心，是建立中華帝國萬世之基業(yè)，改變導(dǎo)致中原動(dòng)亂的千年宿命。

"樞紐天下、臨制四海，舳艫相會(huì)、贍給公私。"

隋煬帝多次前往揚(yáng)州巡視，無不是出于對(duì)這片地區(qū)的極度重視，也是功在當(dāng)代利在千秋的壯舉。通過運(yùn)河連通東西部，四方征討消除邊境隱患，開啟科舉制度將優(yōu)秀人才收歸中央。

楊廣期望畢其功于一役，但操之過急，結(jié)果適得其反，步秦朝后塵二世而亡。

唐朝通過繼承運(yùn)河紅利，運(yùn)河經(jīng)濟(jì)帶成為全中國乃至全世界首屈一指的經(jīng)濟(jì)中心。以大運(yùn)河和一帶一路為核心，奠定了唐朝的“內(nèi)外雙循環(huán)”，實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興！

（三）大運(yùn)河與帝國命脈

陰陽相生，禍福相依。

大運(yùn)河改變了東西博弈的地緣格局，使得中央王朝達(dá)到了歷史鼎盛，但從長期來看，卻埋下了導(dǎo)致帝國傾覆的另一種隱患：

扼守燕山鎖鑰的北京小平原，由于水陸交通發(fā)達(dá)以及長期對(duì)外通商，經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展迅猛，實(shí)力早已超越了帝國中央，成為新興的經(jīng)濟(jì)中心；

為了防范外敵，這里駐扎了唐朝三分之一的精銳邊軍；更要命的是，邊軍掌握在早就懷有異心的粟特族將領(lǐng)安祿山手中。

通過運(yùn)河之利，安祿山部將茶葉、鹽鐵、糧草等戰(zhàn)略物資與外族交易，迅速積累龐大軍資，進(jìn)一步積蓄實(shí)力。

公元755年安史之亂爆發(fā)，關(guān)中平原的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被不可逆地摧毀，河北割據(jù)勢(shì)力坐大，從此中央之國陷入了南北博弈的困境之中。

歷經(jīng)唐后期、五代、兩宋，大約在六百年后忽必烈終于完成了南北統(tǒng)一建立元朝，并將大運(yùn)河裁彎取直溝通南北。京杭大運(yùn)河至此基本成型。

南北博弈的問題不僅沒有消除，反而進(jìn)一步加強(qiáng)。

元朝的政治中心北京，與經(jīng)濟(jì)文化中心江南之間，隔了一個(gè)很不穩(wěn)定的黃河。只要黃河泛濫，運(yùn)河淤塞，南北交通不暢，元朝政權(quán)就很容易失去對(duì)江南的控制。

“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”，這一隱患最終成為元朝滅亡的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

明太祖朱元璋依托大運(yùn)河沿線興起的反元力量建立明朝，在他死后，明朝卻陷入了兩難窘境：

如果定都南京，可以扼守江南這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化中心，但是北方邊境失控，難免重蹈兩宋覆轍；

如果定都北京，扼守邊境，則會(huì)導(dǎo)致江南失控，那么難免重蹈元朝覆轍。

最終，駐守北京的燕王朱棣發(fā)動(dòng)靖難之變，沿著大運(yùn)河直取南京，遷都北京，戲劇化地完成了歷史選擇。

明清兩代，大運(yùn)河連接的北京與江南之間的南北博弈，成為帝國內(nèi)部矛盾和內(nèi)耗的主要來源，明清不約而同地將主要精力和資源放在維持帝國內(nèi)部平衡之上，不復(fù)漢唐兩代的開放和進(jìn)取。甚至為了削弱江南的反抗?jié)摿?，大開教育倒車，搞八股文，興文字獄。

維系帝國經(jīng)濟(jì)命脈的大運(yùn)河，也成為帝國最為脆弱的咽喉。

當(dāng)英國人的炮艦封鎖長江口，切斷京杭大運(yùn)河的交通，北京陷入因缺乏漕糧而崩潰的惶恐中，于是簽訂了屈辱的《南京條約》，成為近代史的開端。

今天的中國，國家安全已經(jīng)不再主要依賴山川河流，中國化身為“基建狂魔”，通過發(fā)達(dá)的高鐵、高速公路、互聯(lián)網(wǎng)、電網(wǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施實(shí)現(xiàn)了國土四通八達(dá)的連接，當(dāng)年性命攸關(guān)的問題已變得不那么重要。

我們?nèi)匀灰逍训乜吹?，區(qū)域發(fā)展不均衡的深層問題并沒有被徹底解決，依然可能成為長期潛在的威脅因素。大力發(fā)展中西部，振興東北，建設(shè)雄安新區(qū)，鄉(xiāng)村振興，建設(shè)成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)第四極，都是為了消除這個(gè)長期隱患而持續(xù)努力。

在可預(yù)見的未來，這個(gè)已經(jīng)困擾了中國人數(shù)千年的難題，我們?nèi)匀灰^續(xù)努力求解下去。

（四）大運(yùn)河與文化繁榮

大運(yùn)河成為國家頭號(hào)經(jīng)濟(jì)動(dòng)脈，淮安因黃淮運(yùn)三水交匯的獨(dú)特地理位置，成為漕運(yùn)指揮、河道治理、漕船制造、漕糧儲(chǔ)備、淮北鹽集散之“五大中心”。

主管國家賦糧收驗(yàn)儲(chǔ)運(yùn)與治水保運(yùn)兩大要政的部級(jí)機(jī)關(guān)——漕運(yùn)總督署、河道總督署及其直屬的數(shù)十個(gè)司道衙門，陸續(xù)駐節(jié)淮安；運(yùn)河上四大榷關(guān)之一、征收貨物流轉(zhuǎn)稅的淮安關(guān)，有著八十二個(gè)分廠的明清最大的造船基地——清江督造船廠，號(hào)稱“天下糧倉”的常盈倉，主管淮北鹽產(chǎn)銷專營、稅收征繳的淮北鹽運(yùn)分司，全都設(shè)在清江浦兩岸；十五世紀(jì)至十九世紀(jì)中葉，還一直以清江浦為界，實(shí)行“南船北馬”交通管制。

揚(yáng)州成了名副其實(shí)的運(yùn)河之都，同時(shí)也是江淮一帶的經(jīng)濟(jì)中心，史稱“人士流寓之多，賓客燕宴之樂，遠(yuǎn)過于一般省會(huì)”。達(dá)官巨商、富紳名士云集聚居，盛饌侈靡之風(fēng)大行淮上。白銀如水，官衙如林，商旅如潮，名庖如云。

正是這獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，空前龐大的多層次飲食需求，有力的經(jīng)濟(jì)支撐和開放的文化氛圍，極大地刺激和推動(dòng)了餐飲業(yè)的發(fā)展興盛。淮安與揚(yáng)州、常州的菜肴相互融合，中國四大菜系之首的淮揚(yáng)菜至此成型。

經(jīng)濟(jì)的繁榮更是刺激了文化的繁盛。發(fā)達(dá)的需求和供給，創(chuàng)造了明代繁榮的運(yùn)河文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶，四大名著因此而誕生。

運(yùn)河沿線數(shù)千年的歷史文化積淀，經(jīng)濟(jì)興衰起落，國家的戰(zhàn)亂與統(tǒng)一，無不融合在小說家瑰麗的想象當(dāng)中。

（以上僅為研學(xué)先導(dǎo)課的部分內(nèi)容）

作為北京市朝陽區(qū)首個(gè)“丘成桐少年班”，北京市第八十中學(xué)“求真學(xué)堂”初一和初二兩個(gè)班級(jí)，選擇元象知行出品的大運(yùn)河與四大名著主題深度研學(xué)，體現(xiàn)了對(duì)“元象知行”研學(xué)理念的認(rèn)同。整個(gè)研學(xué)體驗(yàn)也獲得求真學(xué)堂師生們的一致好評(píng)。在返程的路上，他們已經(jīng)開始前期待未來的研學(xué)之旅了。

“丘成桐少年班”：清華大學(xué)講席教授、求真書院院長、丘成桐數(shù)學(xué)科學(xué)中心主任、北京雁棲湖應(yīng)用數(shù)學(xué)研究院院長 丘成桐教授倡導(dǎo)的一項(xiàng)數(shù)理拔尖人才培養(yǎng)項(xiàng)目，主要面向“崇尚科學(xué)，身心健康，成績優(yōu)秀，具有突出數(shù)學(xué)、物理潛質(zhì)和特長并有志于終身從事科學(xué)研究”的拔尖中學(xué)生。少年班由丘成桐教授擔(dān)任總顧問，負(fù)責(zé)全面指導(dǎo)、規(guī)劃總體培養(yǎng)計(jì)劃，并定期與相關(guān)學(xué)校、教育行政部門交流，了解人才培養(yǎng)進(jìn)展。同時(shí)，少年班強(qiáng)調(diào)初高中貫通培養(yǎng)，充分利用高校及科研院所資源，發(fā)揮大中協(xié)同育人優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合規(guī)劃課程建設(shè)，推進(jìn)因材施教，為國家更早發(fā)掘和培養(yǎng)基礎(chǔ)學(xué)科的拔尖創(chuàng)新少年人才。

以下為參加研學(xué)活動(dòng)的求真學(xué)堂學(xué)員拍攝并制作的Vlog：

學(xué)員收獲總結(jié)金句：透過大運(yùn)河的波濤，聽到文明傳承的聲音！

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