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很開心看到這樣的文章，從專業(yè)的角度結(jié)構(gòu)潮州古建筑之美。

海陽縣儒學(xué)宮大成殿，為潮汕現(xiàn)存四座完整的學(xué)宮大成殿之一，同時也是潮汕最早、也是唯一有昂斗栱實(shí)例。

在這座古老的殿堂中自然也掩蓋著層層年代的迷霧。

這一次，我們將一步步窺探這來自明代的結(jié)構(gòu)之美，逐步揭開它身上的歷史謎題。

光緒版《海陽縣志·建置略》載：

海陽縣儒學(xué)宮大成殿，應(yīng)始建于南宋紹興年間（1131-1162）；

毀于南宋景炎三年（1278）的宋末戰(zhàn)火之中，直到明洪武二年（1369）才得以重建；

明天順年間（1457-1464）又再度重建；

萬歷九年（1581）大成殿再度損壞，進(jìn)行重修；

明天啟年間（1621-1627）、清順治年間（1643-1661）、康熙二十二年（1683）、乾隆四十四年（1779）均有進(jìn)行修繕，不過縣志并無詳細(xì)記載，僅記之“修”。

▲清光緒《海陽縣志·建置略》

由天順年間“重建”一詞可知，大成殿現(xiàn)存建筑年代（連同柱網(wǎng)等）大概率早不過天順，其構(gòu)架也可能在萬歷“大成廟壞”之后被重修替換了絕大部分構(gòu)件。

▲截自《潮州傳統(tǒng)建筑大木構(gòu)架體系研究》

一些研究往往會將大成殿的柱網(wǎng)構(gòu)造與北宋崇寧元年（1102）重建的山西晉祠圣母殿做對比，以“證實(shí)”海陽儒學(xué)宮大成殿的柱網(wǎng)也是宋代做法，但這未免過于附會牽強(qiáng)。

縣志中已經(jīng)明確是“天順重建”而非簡單重修，所以海陽儒學(xué)宮大成殿的柱網(wǎng)很可能是天順年間的構(gòu)造做法（事實(shí)上結(jié)合柱子做法以及風(fēng)化程度上看，也基本吻合明代特征）。

僅是做法于圣母殿較為相近，但應(yīng)該并非宋制。

▲寬闊的減柱空間

當(dāng)然，海陽儒學(xué)宮大成殿這種大規(guī)模減柱殿堂做法的出現(xiàn)并非偶然，一座大型學(xué)宮或廟宇之類的建筑固然需要較大空間以供祭祀等場景使用，這種減柱法也便應(yīng)運(yùn)而生。

▲截自《潮州傳統(tǒng)建筑大木構(gòu)架體系研究》

按現(xiàn)存建筑梁架中的紋樣結(jié)構(gòu)等特征看，學(xué)宮內(nèi)大部分梁架應(yīng)為明萬歷九年（1581）留下的木構(gòu)架，構(gòu)架中自然也少不了部分后世修繕替換、更改的構(gòu)件。

▲儒學(xué)宮的明代雕刻構(gòu)件，云紋圓潤飽滿，云尾較長，為潮汕明代中后期云紋風(fēng)格，其龍紋也基本符合萬歷重修記錄。（學(xué)宮內(nèi)幾乎所有雕刻風(fēng)格都更貼近萬歷時期的特征）

梁架上層層堆砌的木構(gòu)架便是絞拍了，其善用較長的連枋穿插在疊斗或柱子之間。

這是北方斗栱與南方穿枋所結(jié)合的做法，姑且稱之為“潮式斗栱”。

在挑檐處柱頭的構(gòu)架上，“斗栱”以一種十分“怪異”的形象展現(xiàn)在我們眼前，有人說這是因?yàn)椤俺鄙枪そ巢粫稣６窎韺?dǎo)致的”，也有人推測是“后世修改所導(dǎo)致的”，自儒學(xué)宮“面世”以來，多數(shù)人還是認(rèn)為這種斗栱是結(jié)合本地做法的體現(xiàn)。

而現(xiàn)在看來，似乎兩者的看法都并不是很準(zhǔn)確。

撩檐檁前方各有三塊出頭，上下兩塊雕刻清代中期常見的雙卷草紋，中間那塊雕刻的便是乾隆時期才應(yīng)用在建筑中的夔龍紋樣，補(bǔ)間斗栱則改為夔鳳。

▲夔龍(草龍)以及夔鳳（草鳳）出頭

可以很肯定地說，這種夔龍夔鳳紋樣的出現(xiàn)，便意味著此部分不是明代做法，最早不過是乾隆時期修繕?biāo)模Y(jié)合記載，推斷應(yīng)該是乾隆四十四年修繕?biāo)摹?/p>

（乾隆時期金石紋樣復(fù)興，青銅器上的夔龍紋樣才出現(xiàn)在建筑中）

在虎畔次間的補(bǔ)間斗拱的該部位中，出頭的后尾與“斜枋”的交界有一道明顯后改的接縫，這也更加印證了前文的判斷。

同時，從這道接縫可以看出，原本這道斜梁未“到頭”，而應(yīng)該是另有玄機(jī)。

從《潮州傳統(tǒng)建筑大木構(gòu)架體系研究》一書中的測繪圖中可以明顯看出，這道跨兩步架的斜梁直接承載上方的楹。

對建筑有了解的小伙伴已經(jīng)知道了，這是一道昂形耍頭，這種昂形耍頭有著與真昂極為相近的外貌，但并不出挑，與耍頭作用相近，故稱之。

海陽儒學(xué)宮大成殿也是運(yùn)用了這種昂形耍頭的做法。

這在福建地區(qū)也是常見的一種處理斗栱挑檐部分的方式，由于潮汕地區(qū)的人口多自福建遷徙而來，屬于同個民系，自然建筑上也有相當(dāng)大的淵源。

一般用于挑檐的昂上還留有部分空間，官式建筑中常常使用平出的耍頭作為支撐，廣府地區(qū)則用一道出挑的栱，福建地區(qū)則多用一道形似昂的耍頭。

▲官式平出耍頭與廣府耍頭出挑

▲福建地區(qū)的昂形耍頭

不止福建，在晉東南地區(qū)也有類似的昂形耍頭的做法，而其結(jié)構(gòu)的處理方法相對更加多元。

▲摘自 喻夢哲《論耍頭擬昂現(xiàn)象與六鋪?zhàn)鞯娜笔б灰詴x東南地區(qū)為例》

通過上述實(shí)例分析，福建這種昂形耍頭的出現(xiàn)幾乎必定帶著昂，而海陽縣儒學(xué)宮大成殿斗栱中昂的缺失很可能是后世修繕改造導(dǎo)致的。

可能到了清代，潮汕工匠并不理解這種斗栱的做法，從而修繕成了今天這副模樣。

在次間補(bǔ)間斗栱的第三跳枋中，還留有明顯的后期修改痕跡（接縫痕跡以及直枋高至皿板），這根枋明顯是后世所改。

而在里拽部分的斗拱卻相對協(xié)調(diào)，無明顯后改的痕跡。

所以，大成殿明代時候原本的昂應(yīng)該不是貫穿兩步架的昂，而是相對較短的插昂，這種做法在南宋的陳太尉宮、以及上文提及的明成化年間的龍見宮都有體現(xiàn)。

▲海陽縣儒學(xué)宮大成殿 次間補(bǔ)間斗栱復(fù)原

▲海陽縣儒學(xué)宮大成殿 次間補(bǔ)間斗栱復(fù)原

注：昂形參考自漳州、龍巖一帶的明代式樣

如此推測，現(xiàn)在大成殿最外圈檐柱（潮稱噴水柱，臨階柱）應(yīng)該是乾隆時期修繕添加的，現(xiàn)在外層檐柱間相對狹小的空間也進(jìn)一步印證了這一點(diǎn)。

▲大成殿側(cè)廊，可供活動的空間僅一步架，空間較為狹小

由此可見，明代的海陽儒學(xué)宮原貌應(yīng)該為面闊五間，進(jìn)深五間，與潮汕其他學(xué)宮形制相似。

最后，海陽儒學(xué)宮大成殿中還有大量可以等待人們探究的地方，本文對于這座建筑來說還只是冰山一角，大家如果對本文或這座建筑有自己的見解也可以分享出來。

撰文以及制圖：清和kl

攝影：唐祖熙（Tensins）、云落溪墘（落云從）、清和kl

特別鳴謝：鄭力方、云落溪墘等等各位老師提供建議

|《潮州傳統(tǒng)建筑大木構(gòu)架體系研究》李哲楊 著 華南理工大學(xué)出版社 2017年

| 《論耍頭擬昂現(xiàn)象與六鋪?zhàn)鞯娜笔б灰詴x東南地區(qū)為例》喻夢哲 2016年

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