近日，在河南鄭州某銀行門(mén)前，當(dāng)一男子持刀與幾位警察緊張對(duì)峙之時(shí)，一輛路過(guò)的黑色越野車主，開(kāi)車精準(zhǔn)撞翻了該嫌犯，此后民警們則一擁而上，迅速將嫌犯制服。

這位“路虎男”的行為，顯然是一種見(jiàn)義勇為的做法，理當(dāng)獲得人們的贊美！

有不少網(wǎng)友希望警方等部門(mén)，應(yīng)為其申請(qǐng)見(jiàn)義勇為獎(jiǎng)，也算是理所應(yīng)當(dāng)，“路虎男”也完全配得上此光榮稱號(hào)。

但像北京師范大學(xué)法學(xué)院楊雄教授認(rèn)為，本案中持刀男子正在對(duì)民警實(shí)施不法侵害行為，而越野車車主挺身而出對(duì)該男子進(jìn)行撞擊，制止了該男子的不法侵害行為，雖然可能造成該男子受傷，但是沒(méi)有造成生命危險(xiǎn)，根據(jù)《刑法》第二十條，該行為不屬于防衛(wèi)過(guò)當(dāng)，不需要負(fù)刑事責(zé)任。

顯然，這位專家的分析頗為正確，但其所言中之意，其實(shí)也暗含著一種難以預(yù)測(cè)的可能性與后果——即如果結(jié)果是撞壞了人，或撞死了人，有可能會(huì)是“負(fù)責(zé)任”，則對(duì)此我們也不得不察，不得不為之重視才行！

見(jiàn)義勇為的好人，永遠(yuǎn)都會(huì)是人類社會(huì)積極向上的代表和象征，歷來(lái)都能得到人們毫無(wú)保留的贊美與敬仰——這種人間真善美的行為和精神，給予再多的贊美和獎(jiǎng)勵(lì)，也許都不為過(guò)。

但在對(duì)“路虎男”這一見(jiàn)義勇為精神無(wú)盡贊美的同時(shí)，并不影響我們思考和提醒公眾：見(jiàn)義勇為的同時(shí)，不同狀況的人，也應(yīng)適當(dāng)考慮到“自我保護(hù)”的因素。

比如，如果有的司機(jī)車技等方面，并不如這位“路虎男”一樣精準(zhǔn)和嫻熟，假如這一腳下去，將這位警方正在圍捕的持刀男撞死了，則這種見(jiàn)義勇為行為的后果與處理，就會(huì)變得極為復(fù)雜起來(lái)。

畢竟，作為普通的路人、公眾，并沒(méi)有任何執(zhí)法權(quán)——比如，沒(méi)有決定何時(shí)可以令嫌犯失去生命為代價(jià)的權(quán)力，所以，如果“路虎男”這一撞真將嫌犯撞到了“西天”，就可能會(huì)出現(xiàn)“行為過(guò)當(dāng)”的后果，甚至有可能要負(fù)一定的法律責(zé)任了。

我們的社會(huì)宣傳“見(jiàn)義勇為”思想，同時(shí)與提倡“自我保護(hù)”相結(jié)合，二者并非天然對(duì)立，而應(yīng)是并行不悖。

因?yàn)椋龘P(yáng)見(jiàn)義勇為精神，屬正面價(jià)值取向，但并不代表不必慮及生命價(jià)值。

對(duì)于人性權(quán)利的平衡、現(xiàn)實(shí)利弊的考量、利益得失多寡的比較等，都應(yīng)成為人們思考“見(jiàn)義勇為”精神時(shí)的重要因素。

我們的社會(huì)應(yīng)形成這樣一種共識(shí)，即：宣傳和弘揚(yáng)見(jiàn)義勇為思想，卻不能抽掉自我保護(hù)的前提——在這方面，我們尤其是在針對(duì)未成年人的宣傳時(shí)，更為重要、不可或缺。

比如，在過(guò)往的年代，當(dāng)年因撲救山火而犧牲的少年英雄事跡和精神，雖然依然值得肯定，但現(xiàn)在，隨著時(shí)代的進(jìn)步，這樣的文章已從學(xué)校課本中撤下，就已說(shuō)明了這一問(wèn)題。

對(duì)于“見(jiàn)義勇為”精神的宣傳與推崇，不能超越當(dāng)事人體能、技能、智能等方面的相應(yīng)水平。特別體現(xiàn)在未成年人身上，尤其是若會(huì)危及自身生命，則更不可取。

作為價(jià)值判斷和價(jià)值取向的“見(jiàn)義勇為”思想，與如何實(shí)施見(jiàn)義勇為的現(xiàn)實(shí)操作之間，其實(shí)并不存在本質(zhì)上的矛盾——因?yàn)槿魏我粋€(gè)生命，都同樣彌足珍貴！

像未成年人在遇到危險(xiǎn)時(shí)，首先應(yīng)有自我保護(hù)意識(shí)，而非盲目和沖動(dòng)行動(dòng)——這并非是對(duì)見(jiàn)義勇為思想的漠視和否定，其在某種程度上講，反而是對(duì)見(jiàn)義勇為精神的一種再保護(hù)。

還比如，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)警察來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，面對(duì)水中需要救起的人時(shí)，他們因自身缺乏游泳技能等有利和有力條件，造成落水者沒(méi)能及時(shí)得救的情況發(fā)生，還因此引發(fā)了社會(huì)的廣泛爭(zhēng)議。

但事實(shí)上，如果執(zhí)法人員也存在無(wú)法自保的情況下，他們選擇等待專業(yè)人員到來(lái)的做法，仍是適當(dāng)和恰當(dāng)?shù)模彩强梢岳斫獾?，這并非說(shuō)他們?nèi)狈β殬I(yè)精神或見(jiàn)義勇為精神。

當(dāng)然，有人會(huì)有完全無(wú)私奉獻(xiàn)和不怕?tīng)奚木瘢@必然更為值得人們贊揚(yáng)，但是，自保意識(shí)的提倡，同樣是人性的真實(shí)與真正體現(xiàn)，我們并不能因此貶低這種自保意識(shí)和自保理念的存在。

在無(wú)限褒獎(jiǎng)見(jiàn)義勇為精神的同時(shí)，也要提倡“自我保護(hù)”的理念，并將這種人性化的思想上升至法律理念，乃是社會(huì)進(jìn)步的一種體現(xiàn)。

比如，可以通過(guò)立法，既要彰顯出對(duì)于見(jiàn)義勇為及造成過(guò)失后的一種法治保護(hù)與救濟(jì)，也應(yīng)同時(shí)對(duì)于“自我保護(hù)”理念與行為予以提倡、支持和保護(hù)。

當(dāng)然，我們的社會(huì)仍應(yīng)以適當(dāng)?shù)姆绞?，即在明確自我保護(hù)的前提下，對(duì)于“路虎男”等這樣的見(jiàn)義勇為精神，一如既往地予以頌揚(yáng)和鼓勵(lì)——讓二者同樣得以彰顯與保護(hù)，才能讓真善美走向更為完美的境地！