事情發(fā)酵快一個(gè)月， 全身赤裸 爬行 在 地 的 云南 小孩 事件 終于等來(lái)官方認(rèn)證的后續(xù)。

昨天 上午，云南通報(bào)了這次事件的調(diào)查結(jié)果，小孩平平的父親也接受采訪，解答了不少疑點(diǎn)。

官方經(jīng)調(diào)查大致把事件定性成了：父母教育方式有偏差。我覺(jué)得有必要來(lái)說(shuō)說(shuō)這種“教育方式”。

云南驚現(xiàn)“野孩子”

10月15日，四川有個(gè)網(wǎng)友發(fā)布了一則奇怪視頻。起因是他發(fā)現(xiàn)有個(gè)小孩渾身赤裸在臺(tái)階上爬，孩子雖然有人帶，卻像“野人”一樣吃著飯。

網(wǎng)友感到不放心，懷疑背后可能涉及拐賣(mài)兒童或虐待等行為，于是報(bào)了警。但警方確認(rèn)不存在違法行為，只是家屬采用了“特殊”的教育方式。

但他越想越奇怪，就把視頻發(fā)到了網(wǎng)上，讓大家多多留意。

當(dāng)時(shí)還沒(méi)引起太大的輿論風(fēng)波，可第二天，云南省南澗縣接報(bào)轄區(qū)高速服務(wù)區(qū)也出現(xiàn)了類(lèi)似情況。

有網(wǎng)友拍到兩個(gè)不穿衣服的小孩在地上爬，跟身邊的大黑狗一起四肢著地行走，疑似被“野人化”，很多人開(kāi)始覺(jué)得不對(duì)勁了，擔(dān)心孩子的健康和安全，紛紛要求討個(gè)說(shuō)法。

這事一度掀起了輿論風(fēng)波和不少陰謀論，有網(wǎng)友說(shuō)孩子是長(zhǎng)期“跟狗一起生活”，被虐待甚至被犬化了。

10月19日，南澗縣公安局、民政局等人組成的工作組就已經(jīng)抵達(dá)當(dāng)?shù)卣归_(kāi)調(diào)查。

那會(huì)就有反駁聲說(shuō)孩子不是野人，也沒(méi)被拐賣(mài)，父母都健在而且家庭條件不錯(cuò)，一家人還經(jīng)常出去旅游。當(dāng)?shù)貗D聯(lián)工作人員還曾接受采訪，說(shuō)“孩子會(huì)說(shuō)話、會(huì)走路，能與人溝通，不存在虐待”。

可當(dāng)?shù)卮迕駞s給出了不同想法。有人說(shuō)孩子一年四季都不穿衣服看著可憐，有個(gè)飯店老板還曾經(jīng)大發(fā)善心給孩子送飯菜，卻被要求放在地上，而孩子吃飯是像狗一樣趴著吃的。

很快就有民間志愿者前往孩子家所在的村子探訪，說(shuō)全村人都知道這家養(yǎng)育孩子的方式，也都不理解。他們都覺(jué)得這對(duì)父母有問(wèn)題，但說(shuō)不出哪里有問(wèn)題。

還有人說(shuō)：“這家人不喜歡住房子，會(huì)在村里的荒地上停一輛房車(chē)，搭個(gè)棚子住，不和其他人來(lái)往?！?/p>

但相關(guān)工作人員核實(shí)后發(fā)現(xiàn)，這個(gè)家庭在村里有農(nóng)村自建房，而且符合標(biāo)準(zhǔn)是安全住房，只是他們自己更喜歡住在房車(chē)上。

輿論引發(fā)了很多猜想，最廣泛的說(shuō)法是有人懷疑孩子根本不是親生的，還有人猜測(cè)父母是用孩子牟利，拍吸睛的視頻再悄悄賣(mài)出去。

可官方調(diào)查結(jié)果顯示：這是兩個(gè)不走尋常路的父母在坑娃。

“野孩子”父親發(fā)聲

11月8日，“野孩子”平平一家人終于露面，正式接受采訪，解答了之前的所有疑點(diǎn)，也帶出了這一家兩人匪夷所思的生活方式。

原文很長(zhǎng)，建議直接看我給大家總結(jié)的省流版↓

1、是親生父母嗎？

李某某和萬(wàn)某是孩子的親生父母，且已做過(guò)DNA檢測(cè)，兩人正打算給孩子上戶(hù)口。

2、父母都是什么人？

父親李某某34歲，大理州南澗縣人，母親萬(wàn)某43歲，北京人，兩人均為大學(xué)學(xué)歷。2019年，萬(wàn)某到大理散心，認(rèn)識(shí)了在當(dāng)?shù)亻_(kāi)客棧的李某某后成為戀人。

3、為什么孩子沒(méi)上戶(hù)口？

李某某和萬(wàn)某已育有兩子，大兒子平平出生于2022年，今年3歲；小兒子安安出生于2024年。兩個(gè)孩子都是在他們的住所自然分娩，沒(méi)有出生證明，而兩人也沒(méi)有登記結(jié)婚且雙方未達(dá)成共識(shí)，孩子也一直沒(méi)上戶(hù)口。

4、孩子不穿衣服，是被虐待了嗎？

平平不穿衣服是因?yàn)樵歼^(guò)濕疹，天氣暖和時(shí)就不喜歡穿衣服，但他冷了就會(huì)主動(dòng)找衣服穿。經(jīng)檢查孩子沒(méi)有任何被虐待的痕跡，而相關(guān)工作人員稱(chēng)李某某和萬(wàn)某不但不會(huì)虐待孩子，反而是“過(guò)度寵溺”。

5、父母是否信奉邪教？

李某某和萬(wàn)某也接受了檢查和心理評(píng)估，一切正常且沒(méi)有接觸過(guò)邪教。兩人目前都是自由職業(yè)，雙方的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是之前開(kāi)客棧的積蓄、種植養(yǎng)殖收入及啃老（父母資助）。

6、為什么會(huì)這樣“教育”孩子？

李某某和萬(wàn)某有自己獨(dú)特的教育理念，崇尚自然。過(guò)去兩年帶著孩子去過(guò)十多個(gè)省份自駕游，希望孩子能融入和感受祖國(guó)大好河山。

調(diào)查結(jié)果和采訪內(nèi)容最核心的結(jié)論，其實(shí)是排除掉公眾最關(guān)注的拐賣(mài)和虐待嫌疑，確認(rèn)孩子由親生父母撫養(yǎng)且身心健康正常。

也就是說(shuō)，這一事件的公開(kāi)定性，其實(shí)是父母教育方式的失職。

輿論對(duì)這個(gè)結(jié)果并不能完全接受。但我其實(shí)完全理解輿論的這種“不理解”，因?yàn)檫@對(duì)父母的行為邏輯就是反常規(guī)的。誰(shuí)家好人39歲了自己在家生孩子？誰(shuí)家好人自己穿著衣服讓孩子“親近自然”？誰(shuí)家好人生了孩子不辦出生證明？

當(dāng)然，不同的家庭有不同的教育理念，但這對(duì)父母的教育理念一般人理解不了。

但我很想知道，他們的理念下，孩子打不打基本的疫苗呢？沒(méi)出生證沒(méi)戶(hù)口的孩子打不打算上幼兒園，甚至打不打算接受義務(wù)教育呢？

這對(duì)父母做錯(cuò)了嗎？

回頭看這對(duì)父母的情況，相信很多人會(huì)和我有類(lèi)似的感覺(jué)——老派文青的要素拉滿，大理、客棧、種植養(yǎng)殖、逃離北上廣……

我對(duì)文青和大理沒(méi)什么意見(jiàn)，尊重每個(gè)成年人尋找和消解人生意義的權(quán)利。

正如當(dāng)年美國(guó)“垮掉的一代”選擇開(kāi)著二手車(chē)在塵埃飛揚(yáng)的洲際公路上、一個(gè)又一個(gè)的汽車(chē)旅館之間構(gòu)建對(duì)荒謬現(xiàn)實(shí)的“反抗意義”。

美國(guó)南部至今還有一個(gè)族群叫“阿米什人”（Amish），拒絕現(xiàn)代化，乘馬車(chē)出行，靠手工業(yè)、種植和養(yǎng)殖賺錢(qián)，阿米什的孩子只接受教育到八年級(jí)，婦女也被鼓勵(lì)早婚早育，多生孩子。

在我國(guó)，也有一代又一代“久在樊籠中”的人主動(dòng)剝離了自己的社會(huì)屬性，有三和大神，有永遠(yuǎn)在路上的終身旅行者，這些人心中也都有自己的歸處，就像還珠格格和五阿哥最后的歸隱之處—— 大理，每一代人都有自己的“大理”。

可一旦你選擇了生孩子，涉及下一代人，“在路上”和“去大理”（防杠小貼士：這里的大理不是真大理，指的是一種終極的歸隱之處，類(lèi)似“桃花源”。）就成為一種問(wèn)題頗多的選擇。

你抗拒現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)，選擇在家分娩，有沒(méi)有想過(guò)高齡產(chǎn)婦這個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以及家里的衛(wèi)生條件和分娩環(huán)境？你把對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的抗拒強(qiáng)加給未出生的嬰兒，有沒(méi)有想過(guò)他很有可能需要現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的救治？

你抗拒社會(huì)化和現(xiàn)代化，崇尚自然，不給孩子辦出生醫(yī)學(xué)證明，不上戶(hù)口，你問(wèn)過(guò)孩子的意見(jiàn)嗎？在他對(duì)世界一無(wú)所知的時(shí)候，你就替他做了決定，把他養(yǎng)在真空皿里，不跟同齡人接觸，關(guān)上社會(huì)化的大門(mén)，這不是打著親情旗號(hào)的囚禁嗎？

你抗拒社會(huì)化，就忽視孩童的身心發(fā)展需求，讓他跟寵物狗作伴，“模仿犬類(lèi)行為”，不穿衣服也不正常吃飯，三歲還小，十三歲也要如此嗎？

我一直認(rèn)為，過(guò)于追求“意義”或“無(wú)意義”的人其實(shí)都不適合生兒育女。這種人對(duì)自我的執(zhí)念太甚，凡事太多向內(nèi)叩問(wèn)，忽視與外界的聯(lián)結(jié)與行動(dòng)；而養(yǎng)娃是一種太沉重的責(zé)任，和經(jīng)濟(jì)條件無(wú)關(guān)，生育就是一種需要合群和穩(wěn)定的行為。

在理想狀態(tài)下，生育實(shí)際上也是一種利他行為，新的生命絕不是為了踐行父母的價(jià)值觀和某種主義而來(lái)，他們有自己的人生劇本和使命。

成熟和負(fù)責(zé)任的父母需要做的事，就是幫助他們?cè)诔赡曛皹?gòu)建一張“安全網(wǎng)”，讓他們找到自己的使命。這張安全網(wǎng)，很大程度上，就是給孩子提供一個(gè)穩(wěn)定的、符合發(fā)展心理學(xué)的成長(zhǎng)環(huán)境。

而父母過(guò)于篤定地信仰某種觀念，追求某種意義，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)往往是災(zāi)難性的。

有的父母是嚴(yán)格的素食者，因此踐行“胎里素”，在孩子出生之后也不供應(yīng)動(dòng)物蛋白；有的父母信仰“老底子”的喂養(yǎng)方法，母乳和奶粉都不行，米湯油是最營(yíng)養(yǎng)的……

這些大家其實(shí)都見(jiàn)過(guò)的，至于念念弟子規(guī)、信信基督教，打打麻將把孩子單獨(dú)扔在家，更是司空見(jiàn)慣。

赤裸小孩的父母顯然也是某種觀念的堅(jiān)定信奉者：客棧相遇，家里分娩，靠啃老和養(yǎng)殖取得生活來(lái)源……

小朋友顯然也被當(dāng)成了某種觀念和生活方式的“延伸”，他在懂事之前別無(wú)選擇，也不知道自己被強(qiáng)加的東西到底意味著什么。

E姐結(jié)語(yǔ)

理論上，這對(duì)父母的生活方式是成年人自己的生活選擇，旁人沒(méi)必要干涉。但這些選擇會(huì)對(duì)嬰幼兒造成什么身體上、精神上的壓力乃至創(chuàng)傷，是否會(huì)成為“原生家庭陰影”的重要組成部分，是社會(huì)必須要考慮的。

在我們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，父母在實(shí)際上掌握了主宰未成年子女命運(yùn)的權(quán)力，有些“選擇權(quán)”就是不能給的。

父母不喜歡義務(wù)教育，孩子就不上學(xué)；父母不信任疫苗，孩子就不接種；父母不喜歡社交信仰自然，孩子就不穿衣服滿街跑……這是公眾不能接受的，也是文明社會(huì)不應(yīng)允許的。

報(bào)道中還有一句話格外打眼：“村民認(rèn)為，父母甚至‘溺愛(ài)孩子’……”

如果這也算溺愛(ài)，那等這對(duì)父母老了，請(qǐng)孩子依樣畫(huà)葫蘆地“溺愛(ài)”回來(lái)。

今天的深夜話題是：

你怎么看云南小孩這事？

來(lái)評(píng)論區(qū)說(shuō)說(shuō)吧~

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-今天頭條の主筆-

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