在金庸嘔心瀝血地創(chuàng)作之下，《倚天屠龍記》固然精彩絕倫，但作為《神雕俠侶》的后續(xù)之作，《倚天屠龍記》還是略有遺憾，只因楊過(guò)并沒(méi)有在倚天時(shí)代正式登場(chǎng)。

更讓人奇怪的是，郭襄騎著青驢走南闖北闖蕩了24年之久，為何一直找不到楊過(guò)？

一、后世江湖

《倚天屠龍記》主要講述的是張無(wú)忌邂逅奇遇、練成神功的精彩故事，此書(shū)對(duì)郭靖、楊過(guò)可謂是一筆帶過(guò)。

好比金庸寫(xiě)道，襄陽(yáng)城破之日，郭大俠夫婦與郭公破虜同時(shí)殉難，屠龍刀不知下落。郭祖師當(dāng)時(shí)身在西川，待趕去想要相救父母親人，卻已為時(shí)不及?！铺斍嗄暄硣?guó)，沒(méi)有傳人，是以刀劍中的秘密，只本派郭祖師傳了下來(lái)。

沒(méi)錯(cuò)，就是這么寥寥幾字就把為國(guó)為民的俠之大者郭靖匆匆寫(xiě)死。

至于楊過(guò)，金庸只是讓楊過(guò)的后人黃衫女在屠獅大會(huì)上閃亮登場(chǎng)，她對(duì)著張無(wú)忌說(shuō)了一句“神雕俠侶、絕跡江湖”，算是順帶提及了楊過(guò)和小龍女。

饒是如此，對(duì)于一些喜歡楊過(guò)的讀者來(lái)說(shuō)，金庸如此做法未免過(guò)于敷衍，我們很想知道，楊過(guò)當(dāng)年帶著小龍女走下華山之后去了哪里，為何會(huì)像人間蒸發(fā)了一般？

二、銷(xiāo)聲匿跡的楊過(guò)

如果說(shuō)楊過(guò)和小龍女遭遇了不測(cè)，先后死去的話(huà)，那身為楊過(guò)后人的黃衫女該如何解釋?zhuān)?/p>

莫非楊過(guò)帶著小龍女回了古墓，憑借古墓放下的斷龍石過(guò)起了與世隔絕的逍遙生活？

然而還有一條水道通往古墓深處，當(dāng)年郭芙、武氏兄弟、程英、陸無(wú)雙、耶律齊等人都潛過(guò)這條水道進(jìn)了古墓。因此苦尋楊過(guò)的郭襄必然也會(huì)找到這條水道繼而潛入古墓。

金庸也在《倚天屠龍記》里寫(xiě)道，說(shuō)郭襄來(lái)到古墓，只看到了幾名侍女，并沒(méi)有看到楊過(guò)的蹤跡。郭襄還在古墓住了數(shù)日，依舊等不到楊過(guò)，這才繼續(xù)走遍天下。

不過(guò)事情變得很蹊蹺，楊過(guò)當(dāng)初在華山之巔明明對(duì)郭襄親口說(shuō)道：“小妹子，你好生保重，你如有何為難之事，雖無(wú)金針，仍可來(lái)要我為你辦到。”

等于說(shuō)，楊過(guò)以前贈(zèng)以三枚金針，答允郭襄辦三件事，此時(shí)不贈(zèng)金針，等于說(shuō)不論多少難事，一概皆允，全不推辭。

楊過(guò)是一個(gè)言而有信之人，他說(shuō)到必然做到，但為何看起來(lái)好像在躲著郭襄一樣？

其次，楊過(guò)與郭家淵源頗深，他在神雕時(shí)代屢屢救黃蓉、郭芙、郭襄于水火之中。即便楊過(guò)退出江湖，可若聽(tīng)聞郭靖戰(zhàn)死，以楊過(guò)那偏激的性格來(lái)看，他會(huì)不會(huì)重出江湖，替郭伯伯報(bào)仇雪恨？

而且從楊過(guò)后人黃衫女的言行舉止來(lái)看，黃衫女也從楊過(guò)那里傳承了揚(yáng)善除惡的俠義精神，這才頻頻現(xiàn)身江湖，屢屢救張無(wú)忌于危難之中。

既然楊過(guò)仍心系江湖，但為何卻在亂世之中杳無(wú)音訊了？

一種解讀之法非常有趣，你且看郭靖死后，楊過(guò)走出古墓，改名換姓成了哪位魔頭？

三、改名換姓成魔頭

在倚天時(shí)代，明教與武當(dāng)、峨眉并駕齊驅(qū)，能與少林分庭抗禮。

然而明教并非倚天時(shí)代的專(zhuān)屬，而是自唐朝時(shí)期就傳入中土。

金庸是這么寫(xiě)的，張三豐于魔教的來(lái)歷略有所聞，知道魔教所奉的大魔王叫作摩尼，教中人稱(chēng)之為“明尊”。該教于唐朝憲宗元和年間傳入中土，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為摩尼教，又稱(chēng)大云光明教，教徒自稱(chēng)明教。

可見(jiàn)明教就是魔教，而明教教主自是群豪談之色變的魔教教主了。

不過(guò)有件事很奇怪，陽(yáng)頂天身為明教第33代教主，他為何斷然拒絕波斯總教“降元”的指令，非要與蒙古韃子周旋到底？

其實(shí)，陽(yáng)頂天之所以和蒙古人勢(shì)不兩立，是受上一任明教教主影響。

書(shū)中是這么寫(xiě)的，陽(yáng)頂天道：三十二代衣教主遺命，令余修習(xí)乾坤大挪移神功有成之后，率眾前赴波斯總教，設(shè)法迎回圣火令。本教雖發(fā)源于波斯，然在中華生根，開(kāi)枝散葉，已數(shù)百年于茲。今韃子占我中土，本教誓與周旋到底，決不可遵波斯總教無(wú)理命令，而奉蒙古元人為主。圣火令若重入我手，我中華明教即可與波斯總教分庭抗禮也。張無(wú)忌心想：‘原來(lái)明教的總教在波斯國(guó)。這衣教主和陽(yáng)教主不肯奉總教之命而降順元朝，實(shí)是極有血性骨氣的好漢子?！?/strong>

這里寫(xiě)得很清楚，陽(yáng)頂天是得了第32代衣教主的遺命，這才有了與蒙古人相抗衡的壯舉。

這位神秘的衣教主是誰(shuí)？如若把他視為走出古墓、改名換姓的楊過(guò)，一切謎團(tuán)不就迎刃而解了？

可以預(yù)見(jiàn)的是，聽(tīng)聞郭靖戰(zhàn)死襄陽(yáng)，楊過(guò)急忙奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。在親眼目睹蒙古的十萬(wàn)鐵騎，楊過(guò)心頭大震。聰慧機(jī)敏的楊過(guò)絕非一個(gè)魯莽之人，他知道郭靖的武功、黃蓉的計(jì)謀絕不在自己之下。如今自己一人勢(shì)單力薄，若強(qiáng)行與兵強(qiáng)馬壯的蒙古大軍搏殺，無(wú)疑是以卵擊石。

楊過(guò)一番斟酌之后決定改名換姓加入明教，憑借一番努力，楊過(guò)以一個(gè)“衣某某”的身份在明教迅速崛起，最終成了明教第32代教主。

如此一來(lái)，郭襄為何找不到楊過(guò)就能解釋得通了，原來(lái)?xiàng)钸^(guò)為了報(bào)仇、為了驅(qū)逐韃虜，不惜化身為魔教教主，試圖憑借明教教眾之力將蒙古人趕出中原。