作為當(dāng)今三位“丑書”大師之一的邵巖先生以獨特的射書聞名，他顛覆性的在書法創(chuàng)作中使用了注射器，通過射出的墨汁讓作品呈現(xiàn)出一種放射性的態(tài)勢，結(jié)合毛筆的再次加工，突破了傳統(tǒng)書法作品筆墨線條的拘束，賦予了作品更為豐富的面貌，這在書法史上可謂開天辟地。

射書徹底顛覆了傳統(tǒng)的書寫工具，因此遭到很多人的口誅筆伐，甚至上升到民族大義和人身攻擊的程度。

對于這些負(fù)面輿情，邵巖先生一直態(tài)度強硬，他表示：“不要用你臨帖的水平去評價我?guī)资甑臅ㄌ剿鳌边@句話懟的有力、有理，堪稱回懟典范。

但是隨著人們對射書的關(guān)注度越來越高，邵巖先生的態(tài)度也有了明顯的轉(zhuǎn)變。近期他不但主動解讀自己的射書藝術(shù)，更是在一次直播中稱自己的藝術(shù)并非書法。

他說：“很多朋友對射墨不理解，通過視頻一看覺得這怎么能是書法呢。是啊，那不是書法，我也不認(rèn)為那是書法，那是行為藝術(shù)，那是觀念藝術(shù)，那是抽象書寫?！?/p>

“當(dāng)然我把射墨的線條加進(jìn)到我的作品的里面跟毛筆結(jié)合，巧妙地結(jié)合起來了，并且做到很協(xié)調(diào)的程度，是可以的，所以我做了大量這樣的嘗試，我的現(xiàn)代書法里面有射墨的線條跟毛筆的結(jié)合我覺得非常好?！?/p>

“不理解不要緊，慢慢的來啊?；蛘吣憷^續(xù)的不理解繼續(xù)的有非議的話，那是有一個過程的，我理解大家?！?/p>

從這段話中可以看出邵巖先生的態(tài)度溫和了很多，不再像以前那樣執(zhí)拗，開始包容一些不同的聲音，這正是一位成熟的藝術(shù)家必備的修養(yǎng)。

從邵巖先生的這段話可以看出他并沒有將自己的射墨表演當(dāng)成一種書法創(chuàng)作演示，但是他在書法中加入了射墨的成分依舊認(rèn)為是書法的一部分，是“現(xiàn)代書法”。

邵巖先生的聲明并非一種退卻或妥協(xié)，而是一次清晰的身份自覺與藝術(shù)定位。這標(biāo)志著他從一個在書法體系內(nèi)部尋求變革的“革新者”，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€在當(dāng)代藝術(shù)場域中自由表達(dá)的“藝術(shù)家”。

這種轉(zhuǎn)向至關(guān)重要。在傳統(tǒng)的書法評價體系中，他的作品注定要接受筆法、結(jié)體、章法、氣韻等標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)苛審視，其結(jié)果必然是“離經(jīng)叛道”。

而當(dāng)他將作品錨定為“行為藝術(shù)”與“觀念藝術(shù)”時，他便為自己爭得了一片全新的、評判標(biāo)準(zhǔn)截然不同的話語空間。

如果射墨不是書法，顯然會消除很多質(zhì)疑的聲音，但是由此引發(fā)的思考卻不容忽視，書法該怎樣定義？書法的邊界在哪里？

傳統(tǒng)書法由文房四寶創(chuàng)作，似乎脫離了筆墨紙硯就不應(yīng)該稱之為書法了，以至于現(xiàn)在還有很多人認(rèn)為那些雕琢的文字如甲骨文等就不算是書法。

甚至也有人認(rèn)為當(dāng)代硬筆書法也應(yīng)該被排除在書法之外，書法就必須要用毛筆在宣紙上寫就。當(dāng)曾翔先生用拖把書寫巨幅作品的時候，這個拖把就成為人們質(zhì)疑他書法創(chuàng)作的一個焦點。

盡管筆墨紙硯的出現(xiàn)晚于書寫文字，但是這四樣已經(jīng)成為衡量書法的一個標(biāo)準(zhǔn)了。這種將書法定義狹義化的趨勢是否有利于書法的獨立性和長遠(yuǎn)發(fā)展？這是當(dāng)今書壇必須要回答的問題。

書法在中國傳統(tǒng)文化中具有特殊的地位，他是唯一伴隨并助推文化發(fā)展的藝術(shù)形式，無數(shù)的書法作品記錄了史實、思想和情趣，讓人們從中解讀歷史和文化，這種文化傳承功能讓書法具有了一些獨特標(biāo)識。

如今科技取代了日常書寫，書法再也難以承擔(dān)文化使者的重任，想要繼續(xù)生存下去只能向著純藝術(shù)的方向發(fā)展，要更為開放、自由和多元，不在拘束于傳統(tǒng)的規(guī)范，這時的書法樣式必然與傳統(tǒng)不同，包括書寫工具和創(chuàng)作形式都被顛覆和突破。

過度狹義化書法必然約束了書法的發(fā)展，讓書法落后于時代，陷入被淘汰的危機。但是過度泛化書法的概念又有可能模糊書法的邊界，讓書法失去獨立性，遭受被其他藝術(shù)吞噬的危險。

當(dāng)代書法創(chuàng)作依舊在遵循傳統(tǒng)的道路，只有個別書家進(jìn)行大膽、前衛(wèi)的探索，但是這些極少數(shù)的實踐已經(jīng)開始沖擊人們對書法的認(rèn)知了。

邵巖先生在創(chuàng)作中使用了注射器，線條是噴射出來的而非寫出來的，這樣的嘗試就已經(jīng)在試圖突破書法認(rèn)知的邊界。

如果將其定義為書法，那么如何與行為藝術(shù)、抽象藝術(shù)區(qū)分？如果拒絕其稱為書法，是否是阻斷了書法未來的可能發(fā)展方向，約束了書法的生存空間？

在當(dāng)前的文化背景下，射書的探索意義是非常重要的，他帶給人們的思考和沖擊會深刻影響書法發(fā)展的未來，從這個意義上來看邵巖先生是偉大的。

無論今人是否認(rèn)同射書是書法，都不影響后人對其的研究和拓展，都不影響其對后人的藝術(shù)啟發(fā)。