在耿馬傣族佤族自治縣，漢、傣、佤等民族在這里和睦相處、守望相助，共同奏響了一曲傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融、團(tuán)結(jié)與發(fā)展共進(jìn)的和諧曲。

踏入耿馬，仿佛步入一座活態(tài)的民族團(tuán)結(jié)博物館。傣家少女身著繡有孔雀圖案的簡(jiǎn)裙，佤族漢子穿戴黑底紅紋的服飾……不同的服飾共同訴說(shuō)著各族群眾對(duì)美好生活的向往。

動(dòng)態(tài)的文化交流是耿馬縣民族團(tuán)結(jié)的生動(dòng)體現(xiàn)。無(wú)論是在萬(wàn)人空巷的潑水節(jié)，還是在日常的村寨廣場(chǎng)，象腳鼓的雄渾節(jié)奏都是凝聚人心的號(hào)角。傣族的柔美舞蹈與佤族的奔放歌舞同臺(tái)競(jìng)演，獨(dú)特的“馬鹿舞”“緊那羅舞”舞出了各民族對(duì)吉祥安康的共同祈愿。這種深植于日常生活的文化互動(dòng)與情感交融，構(gòu)成了民族團(tuán)結(jié)最深厚、最持久的力量。

民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，不僅在于情感的相連，更在于發(fā)展的共享。耿馬縣在守護(hù)民族文化根脈的同時(shí)，以創(chuàng)新思維探索出一條“活態(tài)傳承”與“共享發(fā)展”相結(jié)合的道路，讓非遺成為驅(qū)動(dòng)各民族共同發(fā)展的“新引擎”——

古老的傣族織錦技藝，不再局限于傳統(tǒng)筒裙。匠人們將其創(chuàng)新應(yīng)用于時(shí)尚手包、創(chuàng)意家居等“國(guó)潮”單品，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益；佤族的鍛造技藝與木鼓文化，被開(kāi)發(fā)成富有設(shè)計(jì)感的文創(chuàng)產(chǎn)品和體驗(yàn)項(xiàng)目……這些創(chuàng)新實(shí)踐，不僅賦予了非遺新的生命力，更讓掌握傳統(tǒng)技藝的各族群眾在文旅市場(chǎng)中獲益，實(shí)現(xiàn)了文化保護(hù)與增收致富的雙贏，極大地激發(fā)了各民族共同邁向現(xiàn)代化的內(nèi)生動(dòng)力。

同時(shí)，耿馬縣大力推動(dòng)民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，促使文化從靜態(tài)的“風(fēng)景”轉(zhuǎn)變?yōu)榭蓞⑴c、可體驗(yàn)、可消費(fèi)的“場(chǎng)景”，為各族群眾搭建了共享發(fā)展成果的“大舞臺(tái)”。

在被譽(yù)為“中華傣家造紙第一村”的孟定鎮(zhèn)芒團(tuán)村，游客可以沉浸式體驗(yàn)傳承600多年的傣族手工造紙術(shù)，這種深度旅游模式，不僅讓非遺可知可感，更直接帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕娋蜆I(yè)增收。通過(guò)持續(xù)舉辦潑水節(jié)、青苗節(jié)等民族節(jié)慶活動(dòng)，打造精品旅游線路，耿馬縣成功將豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，越來(lái)越多各族群眾吃上了“旅游飯”，在共同經(jīng)營(yíng)、共同服務(wù)的過(guò)程中，形成了“你中有我、我中有你”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展共同體，夯實(shí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步經(jīng)濟(jì)基石。

耿馬縣的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，不僅深耕于內(nèi)，更積極走向外部廣闊天地，在更宏大的舞臺(tái)上展示中華文化的多樣性與包容性，耿馬民族歌舞團(tuán)就是其中的杰出代表之一。

近年來(lái)，耿馬民族歌舞團(tuán)將非遺融入藝術(shù)創(chuàng)作，累計(jì)創(chuàng)作近200個(gè)優(yōu)秀作品，《傣族女創(chuàng)拳》等屢獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)大獎(jiǎng)，《UP耿馬》等作品以時(shí)尚、創(chuàng)新的形式展現(xiàn)了民族文化的強(qiáng)大魅力。從參與“非遺里的中國(guó)”盛典，到赴內(nèi)蒙古、香港乃至國(guó)際舞臺(tái)演出，他們用歌舞語(yǔ)言，講述著中國(guó)邊疆民族團(tuán)結(jié)、和諧發(fā)展的生動(dòng)故事，讓各族同胞在收獲贊譽(yù)中增強(qiáng)了自豪感與凝聚力。

今日之耿馬，傣族的柔美、佤族的粗獷與其他各民族的特色文化，不再是孤立的音符，而是共同譜寫(xiě)出中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)的壯麗交響。

民族時(shí)報(bào)全媒體記者 馮琴

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