【編者按】2025年10月25日，由中國(guó)陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)主辦、陜西省民間藝術(shù)促進(jìn)會(huì)承辦，銅川市工業(yè)和信息化局等單位協(xié)辦的首期全國(guó)陶瓷藝術(shù)高級(jí)研修班，在西安古都文化大酒店正式開班。此次研修班旨在響應(yīng)國(guó)家推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的號(hào)召，系統(tǒng)性培養(yǎng)陶瓷行業(yè)高層次人才，為全國(guó)陶瓷藝術(shù)從業(yè)者搭建交流互鑒、精進(jìn)提升的專業(yè)平臺(tái)。中國(guó)工藝美術(shù)大師李文躍教授應(yīng)邀出席開班儀式并作《 當(dāng)代陶瓷繪畫的歷史變革與創(chuàng)作實(shí)踐》專題講座。

“當(dāng)代陶瓷繪畫”的概念：主要指新中國(guó)成立以后，由藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作，并且通過(guò)陶瓷材料在陶瓷上繪畫創(chuàng)作、落款、燒制等程序而完成的藝術(shù)作品，它的誕生在中國(guó)陶瓷史上具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值與地位。

當(dāng)代陶瓷繪畫是一種融合傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)觀念的綜藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域，它既續(xù)了陶瓷作為物質(zhì)載體的歷史文脈，又在表現(xiàn)形式、思想內(nèi)涵及技術(shù)邊界上不斷突破。

一. 核心概念：從“工藝裝飾”到觀眾念表達(dá)的轉(zhuǎn)型

二. 創(chuàng)作特征與技術(shù)突破

1. 材料的實(shí)驗(yàn)性

2. 打破傳統(tǒng)紋樣范式

三. 藝術(shù)價(jià)值與思想維度

1.去功能化、

2.表現(xiàn)個(gè)性思想、承載個(gè)體藝術(shù)語(yǔ)言與時(shí)代命題。它既要求創(chuàng)作者，掌握泥與火交融的技術(shù)深度，更需要具有將物質(zhì)材料轉(zhuǎn)化為觀念符號(hào)的思組能力，在陶瓷長(zhǎng)創(chuàng)作出屬于這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)敘事。

一、歷史源起——異軍突起的淺絳彩“瓷畫”

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方列強(qiáng)憑借其武力打開中國(guó)閉關(guān)自守的大門，中國(guó)逐漸淪為半封建半殖民地社會(huì)，到1911年辛亥革命推翻清朝建立民國(guó)上半個(gè)多世紀(jì)，陶瓷民營(yíng)作坊業(yè)主疲于生計(jì)，主要生產(chǎn)城鄉(xiāng)平民日常生活用瓷，其時(shí)，由于清代晚期御窯廠失去了往日的輝煌和強(qiáng)大的凝聚力，景德鎮(zhèn)官窯原本配合默契，合作協(xié)調(diào)，精工細(xì)作，裝飾嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶沾芍谱髂Ｊ剿缮㈤_來(lái)。其時(shí)清代御窯廠彩繪藝人擺脫了封建權(quán)威與御窯壟斷控制和羈絆，開始確立個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格與發(fā)展的方向。

清末同治至光緒年間（1862--1908），一批皖南籍“新安畫派”畫師供職于景德鎮(zhèn)御窯廠，以程門、金品卿、王少維等畫師為陶瓷瓷畫的領(lǐng)軍人物，他們精通書畫，所作山水、人物、花鳥皆精，在清代御窯廠為職業(yè)畫師為皇家制瓷之余，致力于傳統(tǒng)陶瓷裝飾的繪畫性變革與創(chuàng)新。這些及其被影響中國(guó)陶瓷繪畫藝術(shù)家開始了近百年的創(chuàng)新努力，陶瓷繪畫經(jīng)歷了百年來(lái)重大的藝術(shù)轉(zhuǎn)型期。他們打破清規(guī)戒律，沖破朝廷官窯造型與繪畫裝飾分工合作共同完成的束縛，改變歷代御用官窯瓷均由朝廷內(nèi)府設(shè)計(jì)圖案紋飾交皇家御窯廠制作完成的模式化制度。

其時(shí)御窯廠瓷繪藝人們只能重工藝按圖制作、按樣生產(chǎn)，不惜工本、完成宮廷下達(dá)的旨意。不能講究繪畫者思想與個(gè)性分風(fēng)格，不能講究御窯廠畫師繪畫的筆墨意韻。這些御窯廠畫師打破原來(lái)的保守，敢于大膽革新銳意求變，積極適應(yīng)新時(shí)代新興市民階層的審美需求，將同為國(guó)粹的中國(guó)書畫和陶瓷瓷繪工藝完美的結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)了陶瓷彩繪向個(gè)性化瓷畫藝術(shù)創(chuàng)作方向的歷史變革。

歷史源起——文人畫風(fēng)格的“新粉彩瓷畫”

現(xiàn)代“新粉彩瓷畫”的興起

1911年辛亥革命推翻了清朝政府，宣告了中國(guó)兩千多年的封建專制統(tǒng)治的終結(jié)。此后 的38年中社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家危亡，百業(yè)衰敗。

景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)遭受嚴(yán)重破壞，但是，陶瓷的技藝人員仍在發(fā)揮自己的智慧，延續(xù)瓷都千年窯火的燃燒。一批具有開拓創(chuàng)新精神的瓷畫藝術(shù)家，繼續(xù)弘揚(yáng)革故鼎新的時(shí)代精神，吸收借鑒淺絳彩瓷畫詩(shī)、書、畫、印的文人畫形式，在傳統(tǒng)粉彩與淺絳彩的基礎(chǔ)上，改良變化淺絳彩瓷畫色域單調(diào)且易脫落等缺陷，努力將傳統(tǒng)繪畫的技藝加以創(chuàng)新發(fā)展，既創(chuàng)造了色域豐富，又獨(dú)具特色的新粉彩瓷畫藝術(shù)，并使其日益成熟，時(shí)尚風(fēng)行。

此時(shí)，還涌現(xiàn)出一批出類拔萃的瓷畫藝術(shù)家，如潘匋宇、汪曉棠、張曉耕、周小松、許尚禮等人。他們“以瓷當(dāng)紙，以畫入瓷”，將宋、元以來(lái)的工筆畫或兼工帶寫的中國(guó)畫韻致與粉彩瓷的工藝特色和諧地結(jié)合起來(lái)，形成了一種具有寫意風(fēng)骨，雅俗共賞的文人畫風(fēng)尚的新粉彩，開創(chuàng)了現(xiàn)代粉彩瓷的新格調(diào)。時(shí)稱其為“新粉彩”瓷畫。

崛起以“珠山八友”瓷畫名家為代表的新團(tuán)體

隨著社會(huì)的變革，產(chǎn)生了新興的瓷畫藝術(shù)團(tuán)體，如1928年(民國(guó)17年)由王琦、王大凡等八人，自發(fā)組織成立藝術(shù)團(tuán)體“月圓會(huì)”相約每逢月圓十五日，雅集珠山，以畫會(huì)友，以會(huì)聚友，切磋畫藝，稱為“珠山八友”。王大凡在他的作品《珠山八友雅聚圖》上題詩(shī)：

道藝相交信有因

珠山結(jié)社志圖新

翎毛山水梅兼竹

花卉魚蟲獸與人

畫法惟宗南北派

作風(fēng)更進(jìn)東西隣

聊將此幅留鴻爪

自述吾儕自寫真

（1944年猴年）

作品表現(xiàn)了其結(jié)社求變新的宗旨，他們品茶論瓷，研習(xí)瓷藝，在淺絳彩文人瓷畫的基礎(chǔ)上，以中國(guó)傳統(tǒng)粉彩彩繪技法演繹出新的新粉彩文人瓷畫，將景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫藝術(shù)推向了又一個(gè)新的高峰。珠山八友”他們分別是：“珠山八友”為：王琦、王大凡、汪野亭、鄧碧珊、程意亭、劉雨岑、畢伯濤、何許人。（王大凡回憶）劉雨岑說(shuō)，“珠山八友”為：王琦、王大凡、汪野亭、鄧碧珊、程意亭、劉雨岑、田鶴仙、徐仲南。盡管對(duì)“珠山八友”人物的說(shuō)法不盡相同;但這十位藝人在其時(shí)都各有專長(zhǎng)與影響，畫品高尚，都曾為王琦合作配畫，由于時(shí)間、人員的更替，以上十人理應(yīng)均為“珠山八友”成員。

當(dāng)代瓷畫藝術(shù)的新風(fēng)貌

新中國(guó)成立后，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，這個(gè)時(shí)期瓷畫藝術(shù)、瓷畫家的思想也出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)和活力。王步、施于人、張志湯、王錫良、張松茂、李峻、戴榮華、張志安、趙惠民、余文襄等瓷畫名家，深入現(xiàn)實(shí)生活，感受時(shí)代脈搏，以極高的政治熱情和飽滿的藝術(shù)創(chuàng)造力投入到瓷畫創(chuàng)作之中來(lái)，創(chuàng)作了一批又一批，主題鮮明，寓意深刻的精品力作。五十年代新中國(guó)成立初期，景德鎮(zhèn)陶瓷百?gòu)U待興，十大瓷廠相繼成立，瓷畫藝人，為時(shí)代而作。

20世紀(jì)五、六十年代的瓷畫藝術(shù)

20世紀(jì)五、六十年代，景德鎮(zhèn)青花瓷畫的突破變化與革新，是以王步等為代表的瓷畫藝術(shù)家譜寫的。王步早年瓷畫藝術(shù)作品以工整細(xì)膩為主，中期以兼工帶寫為特色。進(jìn)入20世紀(jì)五十年代，他晚期的創(chuàng)作，在藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)技法上，亦有突破性的變化與革新。將中國(guó)文人繪畫寫意山水墨畫之法與傳統(tǒng)青花分水技法相結(jié)合，創(chuàng)造了不同于傳統(tǒng)青花“雙勾”分水的分水寫意法。瓷畫人物、花鳥、瓜果、魚蟲作品，顯得筆墨簡(jiǎn)樸雄渾、色調(diào)高雅、風(fēng)格鮮活。創(chuàng)造了彩瓷繪畫自明、清發(fā)展以來(lái)前所未有的青花瓷畫繪畫新風(fēng)貌，為陶瓷青花瓷畫發(fā)展，開拓了新的表現(xiàn)領(lǐng)域。

粉彩花鳥畫呈現(xiàn)盎然生機(jī)。這一時(shí)期粉彩花鳥題材瓷畫家改變了過(guò)去那種多抒發(fā)閑情逸致，重諧音采頭的繪畫局面。如汪以俊創(chuàng)作的粉彩《六鶴同春》瓷板畫，雖畫仙鶴牡丹，卻表現(xiàn)出春意盎然、一片生機(jī)的新面貌。瓷畫作品謳歌時(shí)代。這一時(shí)期瓷畫家在新時(shí)代的感召下深入現(xiàn)實(shí)生活，所作作品主題突出有不少反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，反映社會(huì)主義革命與建設(shè)的題材。瓷畫一改過(guò)去那種以仙道神佛、富貴吉祥題材為主要表現(xiàn)內(nèi)容的局面。如王錫良的《人民公社好》、趙惠民的《愉快星期天》如余文襄的《雪兆豐年》，龔躍庭的《給軍屬拜年》，徐煥文的《圭峰奇秀》。鄒國(guó)均、李鎮(zhèn)生、汪昆榮合作的《江山如此多嬌》瓶等作品，都頗具生活氣息與時(shí)代感。

20世紀(jì)七十年代的瓷畫藝術(shù)

這個(gè)時(shí)期瓷畫藝術(shù)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作為社會(huì)主義政治服務(wù)的方向，反對(duì)脫離政治、脫離生活實(shí)際，為藝術(shù)而藝術(shù)的資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人名利思想，達(dá)到“興無(wú)滅資”的目的。在陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域中，通過(guò)陶瓷藝術(shù)反映“文化大革命”，反映“文化大革命”中群眾所創(chuàng)造的奇跡。此時(shí)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作亦是反映社會(huì)主義建設(shè)，反映社會(huì)主義時(shí)代的鏡子。在這一特定的時(shí)期里，景德鎮(zhèn)瓷畫家根據(jù)客觀形式的時(shí)代需要，創(chuàng)作出一大批符合時(shí)代要求的瓷繪作品，“文革瓷”的時(shí)代特征較為明顯。從裝飾題材上看，有反映社會(huì)主義祖國(guó)建設(shè)欣欣向榮的作品。

如鄒國(guó)均的山水瓷板畫《深谷新村》、鄧必浩的《古鎮(zhèn)新貌》有描繪祖國(guó)壯麗山河秀美的瓷板畫，如《革命搖籃井崗山》、《東方日出》、余文襄《賞雪圖》瓶、李鎮(zhèn)生的《春夏秋冬》瓶；有反映各族人民慶豐收的《百花齊放》、《豐收時(shí)刻》、《春風(fēng)細(xì)雨育新苗》；有表現(xiàn)工農(nóng)兵人物形象的瓷畫，如《觀云圖》、《漁水情》、《漁島民兵》、《赤腳醫(yī)生》；有表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化生活方面的作品，如《送戲下鄉(xiāng)》、《宣傳隊(duì)》、《公社小社員》，革命樣板戲《紅燈記》等等。

20世紀(jì)八、九十年代至今的瓷畫藝術(shù)

改革開放后，中國(guó)陶瓷業(yè)發(fā)生了前所未有的變化，瓷畫藝術(shù)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代審美融會(huì)民族文化，借鑒西方文化藝術(shù)創(chuàng)作觀念逐步開放，藝術(shù)形式不斷加強(qiáng)。瓷畫藝術(shù)創(chuàng)作也出現(xiàn)了多元化、多格局的繁榮面貌。作品創(chuàng)作題材、工藝技術(shù)、工藝材料與藝術(shù)表現(xiàn)形式亦更加豐富。此時(shí)瓷畫藝術(shù)創(chuàng)作，出現(xiàn)了一大批潛心藝術(shù)瓷創(chuàng)作探索并卓有影響的瓷畫藝術(shù)家。

他們當(dāng)中有中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師、江西省工藝美術(shù)大師、有陶瓷院校教授、還有陶瓷美術(shù)家、高級(jí)工藝美術(shù)師........等。由于陶瓷藝術(shù)家藝術(shù)修養(yǎng)、生活經(jīng)歷、文化學(xué)養(yǎng)和所處的時(shí)代不同，他們的瓷繪作品有不同的特色。工藝美術(shù)大師、陶瓷院校教授的作品，個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格突出，表現(xiàn)形式多樣。高級(jí)工藝美術(shù)師思想活躍，創(chuàng)作手法新穎，有強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性，形成了這一時(shí)期瓷畫藝術(shù)作品的獨(dú)有特色。

當(dāng)代中國(guó)工藝美術(shù)大師、陶瓷藝術(shù)大師瓷畫作品，他們有深厚的瓷畫藝術(shù)功底和高超的藝術(shù)表現(xiàn)能力，在藝術(shù)創(chuàng)作思維上，以恢宏的氣度，深入挖掘民族藝術(shù)精華，把陶瓷文化和當(dāng)代審美觀念融為一體。他們的瓷畫作品表現(xiàn)出新的風(fēng)貌，從中可以感受到時(shí)代藝術(shù)的氣息。

“學(xué)院派”瓷畫

藝術(shù)家廣泛吸收現(xiàn)代藝術(shù)的造型理論，借鑒現(xiàn)代西方藝術(shù)的表現(xiàn)形式，運(yùn)用具有現(xiàn)代意識(shí)的表現(xiàn)的手法，而形成“學(xué)院派”的作品特色?！皩W(xué)院派”瓷畫藝術(shù)家，有的畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、有的畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、有的畢業(yè)于景德鎮(zhèn)學(xué)院或江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等高等院校。其中一些人已是著名教授或工藝美術(shù)大師。

“學(xué)院派”的瓷畫作品主要有兩大類：純繪畫類瓷畫藝術(shù)表現(xiàn)形式和高溫色釉瓷畫綜合裝飾。

在傳統(tǒng)陶瓷工藝瓷的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美意趣發(fā)展起來(lái)的瓷上繪畫藝術(shù)瓷。即以陶瓷媒質(zhì)為載體，體現(xiàn)陶瓷藝術(shù)家的創(chuàng)作主體思想意識(shí)和他們的創(chuàng)造性。

當(dāng)代瓷畫藝術(shù)的發(fā)展

當(dāng)代瓷畫藝術(shù)是藝術(shù)家以融匯中西的審美理念，將傳統(tǒng)陶瓷工藝表現(xiàn)與現(xiàn)代繪畫性藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，同時(shí)不斷運(yùn)用新彩料，新工藝、新技術(shù)來(lái)展現(xiàn)瓷畫作品神奇的魅力，表達(dá)了陶瓷文化豐富的內(nèi)涵與材質(zhì)美感，創(chuàng)造出多元化發(fā)展趨勢(shì)的瓷畫藝術(shù)風(fēng)格。

思想與觀念的更新

陶瓷繪畫作品思想與觀念的更新，核心是突破“裝飾從屬”的傳統(tǒng)定位，轉(zhuǎn)向以當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)個(gè)體精神、社會(huì)議題與文化反思的創(chuàng)作維度。

1. 主題表達(dá)的拓展：從傳統(tǒng)的山水、花鳥、人物等吉祥寓意或?qū)憣?shí)題材，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)代生活、科技影響等當(dāng)代議題的探討，讓陶瓷繪畫成為反映時(shí)代精神的載體。

2. 創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變：從“技藝為上”的審美標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)向“觀念先行”的創(chuàng)作邏輯。

3. 邊界的打破與融合：不再局限于陶瓷器物的平面或曲面裝飾，而是將陶瓷繪面打破“實(shí)用”與“純藝術(shù)”的界限，賦予作品更強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)性和當(dāng)代性。

工藝與材料的突破

當(dāng)代瓷畫作品通過(guò)對(duì)工藝材質(zhì)、裝飾題材、藝術(shù)表現(xiàn)形式等多方面的開拓創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)瓷畫藝術(shù)作品瓷繪工藝與色域表現(xiàn)的界定，從而樹立了全新的工藝、瓷繪、題材等創(chuàng)新理念。通過(guò)對(duì)瓷畫藝術(shù)的重新認(rèn)識(shí)，藝術(shù)家們充分表達(dá)了自己的個(gè)性和藝術(shù)再造。

當(dāng)代瓷畫藝術(shù)裝飾工藝與材質(zhì)上的創(chuàng)新與突破，是把陶瓷的特性同其他繪畫藝術(shù)與工藝裝飾特點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得當(dāng)代瓷畫藝術(shù)作品表現(xiàn)技法更加豐富，畫面色彩更加明亮，對(duì)比更加強(qiáng)烈。

作品富有鮮明的時(shí)代特征

當(dāng)代瓷畫作品強(qiáng)調(diào)時(shí)代精神與思想，注重與時(shí)俱進(jìn)，墨隨時(shí)代。作品表現(xiàn)新時(shí)代發(fā)展與社會(huì)生活變化，展現(xiàn)瓷畫者個(gè)人靈性，作品創(chuàng)作表現(xiàn)其藝術(shù)追求，滿足民眾新興的、多元文化的藝術(shù)需求與審美意趣。當(dāng)代瓷畫作品與傳統(tǒng)彩瓷裝飾相比，畫面顯得自由豪放，藝術(shù)性、時(shí)代性、繪畫作者個(gè)性風(fēng)格特征強(qiáng)烈。

我的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐

我1976年參加工作，至今從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作50多年了，我從小愛(ài)美術(shù)，小學(xué)時(shí)常常在課堂偷偷畫，景德鎮(zhèn)是瓷的世界，都讓我深深著謎，給我很多創(chuàng)作靈感。我出生在陶瓷粉彩世家，早年我拜師畫過(guò)瓷相、畫過(guò)墨彩。

李文躍陶瓷技藝傳 承譜系

上世紀(jì)七、八、九十年代，我在藝術(shù)瓷廠工作的時(shí)候，又得遇很多良師指點(diǎn)熏染，其時(shí)創(chuàng)作的作品有《父親》《五子羅漢》《十八羅漢》,《群仙祝壽》《牧歌》《高士觀畫》等等。

二十一世紀(jì)是中國(guó)陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)新探索的發(fā)展期。我深刻感受作為當(dāng)代工藝美術(shù)家要?jiǎng)?chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的陶瓷藝術(shù)，必須靜得下心來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，傳承創(chuàng)新，以自己的實(shí)際行動(dòng)積極參與陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)代的變革。力爭(zhēng)用瓷畫藝術(shù)創(chuàng)作一批精品力作展現(xiàn)歷史文化變遷、當(dāng)代社會(huì)發(fā)展以及革命圣地、自然生態(tài)、人文景觀等方面的時(shí)代圖象。

五十多年來(lái)本人致力于粉彩、墨彩瓷畫藝術(shù)與不同藝術(shù)領(lǐng)域跨界融合探索，作品創(chuàng)作不僅注重陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式、還將東方的民族精神和傳統(tǒng)文脈表達(dá)貫通其中，作品曾多次在國(guó)外展出。其粉彩繪畫藝術(shù)馳騁于中國(guó)瓷畫藝術(shù)的構(gòu)建與隨性的筆法之間，風(fēng)格兼容并蓄、不拘一格。作品創(chuàng)作力圖用陶瓷藝術(shù)繪畫語(yǔ)言與畫面主題表現(xiàn)形式相融合、達(dá)到個(gè)性語(yǔ)言表達(dá)，深度重塑新時(shí)代中國(guó)陶瓷藝術(shù)，表達(dá)中國(guó)民族文化生生不息的活力。

我的瓷畫藝術(shù)基于今日社會(huì)生活的感受，置身當(dāng)代的文化環(huán)境，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與運(yùn)用工藝新方法新材料打破傳統(tǒng)陶瓷色域界定，作品力求反映強(qiáng)烈的時(shí)代特征。

我的陶瓷藝術(shù)作品在陶瓷繪畫表現(xiàn)材質(zhì)上追求“跨界性”“綜合性”特點(diǎn)；在工藝技巧上講究“材質(zhì)與繪畫”兼?zhèn)?；在藝術(shù)特征上追求“工與藝”的結(jié)合；在作品格調(diào)上“主張傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)與時(shí)代感相融合”。

探索藝術(shù)創(chuàng)作在工藝表達(dá)的各種可能性，呈現(xiàn)出具有時(shí)代語(yǔ)言與時(shí)代精神的瓷畫藝術(shù)作品。

我的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作探索工藝與材質(zhì)的突破，力求創(chuàng)造豐富多彩的瓷畫藝術(shù)語(yǔ)言。

傳統(tǒng)陶瓷講究裝飾化、圖案化、秩序化；與粉彩工藝之表現(xiàn)，在長(zhǎng)期的陶瓷藝術(shù)瓷繪發(fā)展歷史歷程之中已發(fā)揮得淋漓盡致，達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的巔峰。

陶瓷創(chuàng)作筆墨當(dāng)隨時(shí)代

陶瓷繪畫藝術(shù)是一門有著悠久歷史的傳統(tǒng)藝術(shù)，是構(gòu)成中國(guó)文化的重要組成部分，是中國(guó)人民的寶貴財(cái)富，陶瓷繪畫的發(fā)展離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化，陶瓷繪畫中特殊的筆墨形式以及追求意境營(yíng)造的特點(diǎn)，使它在世界的文化領(lǐng)域中占有重要的位置。在先輩們創(chuàng)下豐富筆墨形式的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代筆墨應(yīng)該如何才能有新的屬于自己時(shí)代的拓展，是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作要解決的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題。

清代畫家石濤有云：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，要求筆墨應(yīng)有時(shí)代特性。藝術(shù)家總是屬于一定的時(shí)代，不同時(shí)代的藝術(shù)作品應(yīng)該體現(xiàn)出不同時(shí)代應(yīng)有的藝術(shù)特色。對(duì)待藝術(shù)，寧可喜新厭舊，不可守舊忘新。真正的藝術(shù)創(chuàng)作上的新奇，在與和自己時(shí)代緊緊相關(guān)的獨(dú)特的表現(xiàn)，而這種獨(dú)特也不是單單指絕無(wú)僅有或隨意杜撰出來(lái)的東西，而在于陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作本身對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察是否深入，是否透徹，是否能抓住現(xiàn)實(shí)生活中最具有本質(zhì)意義的環(huán)節(jié)，是否能反映所屬時(shí)代的精神面貌。

用藝術(shù)作品圖寫中華民族五千年文明

在歷史上，一個(gè)民族的偉大每每表現(xiàn)為她的歷史文化和文明的燦爛輝煌。中華文明是世界文明史上唯一沒(méi)有中斷的、綿延連續(xù)幾千年的文明，它的文明歷史是悠久的，文明內(nèi)涵是豐富多彩的，我們選取什么樣的重大歷史題材，讓美術(shù)家們進(jìn)行美術(shù)上的再創(chuàng)作？顯然是值得推敲的，也是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

基于上述考慮，我們選取了眾多歷史題材與故事，在內(nèi)容上，它包含了中華文明史中的絲綢之路、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、萬(wàn)世之師孔子等，并希望通過(guò)表現(xiàn)一批重大歷史題材與人物故事，展示中華文化與歷史文明等成果、描繪歷代社會(huì)風(fēng)情，創(chuàng)作出多方位、豐富多彩的中華文明史詩(shī)的陶瓷藝術(shù)作品。

用藝術(shù)作品表現(xiàn)中國(guó)精神

中國(guó)陶瓷，體現(xiàn)了華夏民族的精神。蘊(yùn)藉著中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵。面對(duì)數(shù)午年悠悠歲月含蘊(yùn)積淀的中國(guó)繪畫傳統(tǒng)。中國(guó)陶瓷，經(jīng)過(guò)了記事、把玩、欣賞的階段，以其獨(dú)特的筆墨意象，傳神寫意，超越形似，寄寓自然，不斷走向成熟。中國(guó)陶瓷，逐漸擺脫了功利的羈絆，自由自在地寫心暢神，表現(xiàn)人格氣韻，爐火純青而脫盡鉛華，出人意表而逸韻悠遠(yuǎn)。 中國(guó)陶瓷，內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深厚。它是中華民族思維模式和美學(xué)精神的凝結(jié)。

如牛對(duì)中國(guó)人的影響不僅表現(xiàn)在生產(chǎn)、習(xí)俗方面，更體現(xiàn)在對(duì)中華民族內(nèi)在精神的塑造上。所以歷代名家畫牛既表現(xiàn)出牛的動(dòng)作和神態(tài)，又表現(xiàn)出牛的品性和精神，賦予牛人格化的魅力。古人認(rèn)為牛擁有神力，是風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的象征。牛是歷代畫家常見的繪畫題材，古有韓滉、戴嵩，今有黃胄、李可染，精品名作不勝枚舉。本人認(rèn)為，在遍覽精美畫作之時(shí)，我們更應(yīng)取法牛的精神。牛具有終生奮進(jìn)、吃苦耐勞、腳踏實(shí)地、埋頭苦干的優(yōu)良品質(zhì)，從牛的習(xí)性中他體悟到中國(guó)人引以為傲的民族精神、民族性格和民族氣魄。在全國(guó)人民同心抗疫的大背景下，以牛入畫有著不同尋常的意義。

工與藝的融合

當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作有感于社會(huì)的變化，置身當(dāng)代的陶瓷工藝與材料的發(fā)展之中，運(yùn)用工藝新方法新材料打破傳統(tǒng)陶瓷裝飾色域界定，作品反映出鮮明的時(shí)代特征。

陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作除了應(yīng)用傳統(tǒng)陶瓷繪畫裝飾的筆與彩料外，還不斷吸收借鑒其他藝術(shù)表現(xiàn)形式與材料技巧進(jìn)行融合創(chuàng)新，嘗試新的技法、新的方法、新的效果。別有新意地創(chuàng)造了陶瓷繪畫藝術(shù)的新天地。

作為一名陶瓷人，我感到當(dāng)前得陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作雖日益繁盛，杰作迭出，但也存在著有“數(shù)量”缺“質(zhì)量”，有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著“模仿照搬”，“千遍一律”的問(wèn)題，藝術(shù)家作品創(chuàng)作不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向。

優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)作品既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)作品從來(lái)肩負(fù)著“文以載道”的使命，藝術(shù)工作者要熱情擁抱時(shí)代，要把新時(shí)代生活與對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)自內(nèi)心的親身感受熔鑄筆端，再現(xiàn)偉大的時(shí)代，講好中國(guó)故事，不斷創(chuàng)作出“正能量，接地氣的陶瓷藝術(shù)佳作”。

回望歷史，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家、無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，那些真正能被人們銘記的藝術(shù)家，那些一直流傳至今的藝術(shù)形式，都是靠經(jīng)典的作品，精湛的技藝贏得尊重與贊譽(yù)得以傳承與發(fā)展。

那么靠什么手段創(chuàng)作優(yōu)秀作品？

我認(rèn)為精品不是一概而就的，比如高溫釉彩繪畫創(chuàng)作，要在創(chuàng)作中不斷感知每一種顏色燒前燒后之變化，再調(diào)和加工，在土與火的一次次燒制，在實(shí)踐的反復(fù)燒制中才有可能形成精品。創(chuàng)作優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)作品，是所有陶瓷人創(chuàng)作者追求的目標(biāo)，“思想精深”“藝術(shù)精湛”“制作精良”是藝術(shù)精品創(chuàng)作的基本標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)作者要精益求精出精品并不容易，不僅要有堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)功力，還要受創(chuàng)作者自身思想認(rèn)識(shí)水平和藝術(shù)創(chuàng)作水平的限制，也受各種客觀條件的限制。但創(chuàng)作者只要有精品意識(shí)，就會(huì)有自我提升和不斷進(jìn)步的要求，就會(huì)在創(chuàng)作中精益求精。

優(yōu)秀作品創(chuàng)作需要作者做到三點(diǎn)：

一是創(chuàng)作者要有文化自信，中華文化有五千多年的悠久歷史，藝術(shù)創(chuàng)作者要善于從中華文化寶庫(kù)中萃起精華，汲取能量，保持對(duì)自身文化理想，文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，使自己的作品成為激勵(lì)人民、民族前行、文化自信強(qiáng)有力的精神力量。

二是要守正創(chuàng)新，墨隨時(shí)代。創(chuàng)作者要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，只有創(chuàng)新才能給中華民族文化自信注入源源不斷的活水。創(chuàng)新是藝術(shù)家一種創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，是運(yùn)用已知的技術(shù)和條件突破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)或表達(dá)新思想、新事物的活動(dòng)，其創(chuàng)新的本質(zhì)是突破，即突破舊的傳統(tǒng)思維定勢(shì)，在藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)新需要有底氣、能力、智慧。如果沒(méi)有其學(xué)識(shí)、修養(yǎng)，熟練的技巧創(chuàng)新則無(wú)從談起。創(chuàng)新要運(yùn)用新技術(shù)、新技巧，運(yùn)用新手段新材料在創(chuàng)作中走出新路。

實(shí)踐證明，許許多多靜心求精潛心創(chuàng)作反映時(shí)代、記錄時(shí)代的優(yōu)秀作品是能夠經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，被一代又一代記住的。新時(shí)代隨著國(guó)家的逐步強(qiáng)大，文化繁榮、藝術(shù)多元發(fā)展、藝術(shù)家處于偉大的時(shí)代，沒(méi)有理由不珍惜創(chuàng)作得良機(jī)，所以珍惜自己鐘愛(ài)得陶瓷藝術(shù)。

近些年來(lái)我靜心求精創(chuàng)作的“西域風(fēng)情、絲綢之路”等系列瓷畫同樣有著時(shí)代的印跡.

藝術(shù)家打造陶瓷精品力作必須靜下心來(lái)求精，精品之所以“精”就在于其思想精深，藝術(shù)精湛，制作精良。思想精是長(zhǎng)期思考素養(yǎng)的結(jié)果，藝術(shù)精湛是不斷錘煉的碩果，制作精是反復(fù)推敲的成果。

三是創(chuàng)作者首先要有強(qiáng)化“精品”意識(shí)，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作要與時(shí)代同步，就是要求創(chuàng)作者們深入生活，走近群眾，記錄他們的幸福，反映他們的希望，記錄充滿朝氣的時(shí)代才能準(zhǔn)確把握時(shí)代的脈搏謳歌時(shí)代。新時(shí)代新征程，為優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)作品創(chuàng)作提供了歷史的發(fā)展提升機(jī)遇。 一個(gè)藝術(shù)家如果沒(méi)有優(yōu)秀的作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章， 他是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。

作為一名陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作人員，在藝術(shù)上要以精益求精的態(tài)度潛心藝術(shù)創(chuàng)作，努力打造無(wú)懼于時(shí)代的精品力作，堅(jiān)持靜下心來(lái)搞創(chuàng)作，真正將有時(shí)代特色，思想深，藝術(shù)精，制作精良陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作好，發(fā)展好，傳承好，讓中華陶瓷藝術(shù)之花開燦爛，讓凝聚著中華人民智慧陶瓷藝術(shù)青出于藍(lán)勝于藍(lán)，千年陶瓷、代代相傳。

————人物鏈接————

李文躍，1959年生于景德鎮(zhèn)陶瓷世家，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)。擅長(zhǎng)粉彩、墨彩、高溫釉彩繪畫、陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)，陶瓷技藝非遺傳承與藝術(shù)理論研究。中國(guó)工藝美術(shù)大師、亞太地區(qū)手工藝大師、國(guó)家高等學(xué)校教學(xué)名師、武漢理工大學(xué)、泰國(guó)東方大學(xué)博士生導(dǎo)師，江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院二級(jí)教授、研究員，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家，景德鎮(zhèn)市陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)陶瓷分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，教育部高等職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，中國(guó)通俗文藝研究會(huì)非遺專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，國(guó)家精品課程《陶瓷粉彩裝飾》主持人，中國(guó)大百科全書《陶瓷裝飾》卷主編，國(guó)家藝術(shù)基金《墨彩制瓷技藝人才培養(yǎng)》項(xiàng)目主持人，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝粉彩代表性傳承人。

他將粉彩瓷的粉潤(rùn)柔和與墨彩瓷的清麗雅致融為一體，創(chuàng)立“粉墨彩瓷”瓷繪藝術(shù) 。代表作品《十八羅漢》瓷板畫1990年獲中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，并有《憶江南》、《嬰戲圖》等作品在國(guó)內(nèi)外藝術(shù)大展中多次獲獎(jiǎng)，《絲綢之路》、《九老觀畫》、《唐人詩(shī)意圖》等作品被中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)工藝美術(shù)館、景德鎮(zhèn)中國(guó)陶瓷博物館館藏。并多次應(yīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織邀請(qǐng)赴法國(guó)、突尼斯、摩洛哥、加篷等國(guó)家講學(xué)與藝術(shù)交流活動(dòng)。撰寫出版 《中國(guó)大百科全書. 陶瓷裝飾》（網(wǎng)絡(luò)版）、《景德鎮(zhèn)粉彩瓷繪藝術(shù)》、《景德鎮(zhèn)陶瓷史·現(xiàn)當(dāng)代卷》、《景德鎮(zhèn)粉彩瓷》、《圖案裝飾基礎(chǔ)》、《中國(guó)陶瓷職業(yè)教育發(fā)展史》等代表性理論專著與教材。

（責(zé)任編輯/非遺之美）