— 書名：《第七代批評(píng)家》—

作者：周明全

出版社：北岳文藝出版社

出版時(shí)間：2025年10月

定價(jià)：78元

星辰從河流中升起——

讀周明全《第七代批評(píng)家》

朱宜堯/文

《第七代批評(píng)家》是周明全與當(dāng)代二十四位批評(píng)家（含張玲玲與周明全對(duì)話）的深度對(duì)話實(shí)錄，構(gòu)成了一幅思想多元、個(gè)性鮮明的批評(píng)家的群像圖。在層層深問(wèn)與坦誠(chéng)作答間，拆解了當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的核心議題與現(xiàn)實(shí)困境，使得每位批評(píng)家的學(xué)術(shù)鋒芒與思想呼之欲出，打開(kāi)了觀察當(dāng)代批評(píng)的多重視角。

若給《第七代批評(píng)家》提取一個(gè)關(guān)鍵詞，“深刻”當(dāng)屬“首席關(guān)鍵詞”。“深刻”并非來(lái)自學(xué)院、理論、術(shù)語(yǔ)的艱澀，而是批評(píng)人的個(gè)體成長(zhǎng)與破舊立新的批評(píng)思想。

其一，不“與”之新。統(tǒng)覽全書，不難發(fā)現(xiàn)，這二十四位批評(píng)家，二十四篇批評(píng)文章，其批評(píng)內(nèi)容與方向均不盡相同，甚至毫無(wú)交集可言，批評(píng)家均在自己的文學(xué)“領(lǐng)地”深耕、開(kāi)掘，拓展出一方天地來(lái)。例如，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師的張莉，先后做過(guò)孫犁研究、魯迅研究、女性文學(xué)研究等�？梢哉f(shuō)，張莉選定批評(píng)領(lǐng)域與學(xué)院派身份和教學(xué)體系相連，而楊慶祥的路徑則截然不同，“我基本上不會(huì)去研究一個(gè)作家或者一個(gè)作品，我闡釋的作家和作品必須是有癥候性的，能夠契合我的問(wèn)題意識(shí)，能夠加深我對(duì)世界的理解�！逼鹾�，道出了批評(píng)家的內(nèi)在需求，是問(wèn)題的對(duì)接，非作品、作家，這就使得批評(píng)更具有時(shí)代性、個(gè)體性。換句話說(shuō)，個(gè)體在時(shí)代的催生與激發(fā)下，產(chǎn)生更為深刻的問(wèn)題意識(shí)，也能體現(xiàn)一個(gè)批評(píng)家的批評(píng)精神的主動(dòng)與自覺(jué)。還有，自稱批評(píng)界“野狐禪”的周明全，也展現(xiàn)了橫溢的才識(shí)。此前讀過(guò)他的《隱藏的鋒芒》《“70后”批評(píng)家的聲音》《中國(guó)小說(shuō)的文與脈》《“80后”批評(píng)家的槍與玫瑰》。從《“80后”批評(píng)家的槍與玫瑰》到《“70后”批評(píng)家的聲音》，再到《第七代批評(píng)家》的出版，明顯感受到周明全閱讀之廣、思想之深，他對(duì)批評(píng)家的了解，不僅體現(xiàn)在作品上，更多的是能深入到批評(píng)家的成長(zhǎng)與精神世界，正是問(wèn)的“量體裁衣”，才使答的“看菜吃飯”，每一位批評(píng)家的才識(shí)得以清晰展現(xiàn)。

周明全提出：一切研究終究是“人”的研究。這一觀點(diǎn)，讓我們看到了批評(píng)的另一番景象。文本是作家心性的表達(dá)，無(wú)論散文、小說(shuō)，或其他文體，都能從不同的側(cè)面反映出一個(gè)人的生命狀態(tài)和精神世界，這種理論研究是透過(guò)“現(xiàn)象”看“本質(zhì)”，從文本內(nèi)部深入到作家的精神內(nèi)部、生活內(nèi)部，這種抵達(dá)是文學(xué)批評(píng)的深入、深刻的抵達(dá)，也說(shuō)明了作品與作家的關(guān)系是一個(gè)有機(jī)整體。

其二，不“法”之新。不法之“法”，非簡(jiǎn)單意義上的方法，其更多的是批評(píng)的策略。張定浩的“滋養(yǎng)”與“真誠(chéng)”，我們看到了閱讀的逐字逐句消化體悟式的方法，也看到了他批評(píng)時(shí)不去考量“批評(píng)準(zhǔn)則”，而是“自己真正相信的話”。周明全說(shuō)張定浩的批評(píng)有“浩然之氣”，面對(duì)文壇大佬余華、蘇童、格非、馬原、張煒、西川、閻連科等依然有勇氣敢于批評(píng)，不怕有爭(zhēng)議；馬兵主張“修辭立其誠(chéng)”，批評(píng)者的站位有預(yù)設(shè)立場(chǎng)，態(tài)度真誠(chéng)。“對(duì)于其評(píng)論作品至少讀上兩遍，對(duì)于作家論，必要老老實(shí)實(shí)通讀所有作品�！笨梢�(jiàn)批評(píng)家的誠(chéng)摯之心，敬畏之心。讀書至此，鄙人有一點(diǎn)淺見(jiàn)，每次讀評(píng)，常手不離筆，每讀至心動(dòng)之處，必要記下閱讀最初鮮活的思想，哪怕帶有情緒的文字。這種鮮活的東西，才是作品與讀者的精神共振。

“真誠(chéng)”本身就是方法，有勇氣說(shuō)“真”話是一種能力，也是人格力量的一種體現(xiàn)，更是一個(gè)優(yōu)秀批評(píng)家的精神底色。當(dāng)然，依我之見(jiàn)，真言并非“偏激”“毒舌”，真言也非把話說(shuō)穿說(shuō)盡，真言婉說(shuō)，重言輕說(shuō)，長(zhǎng)言短說(shuō)。

值得一說(shuō)的是，黃平的“反諷”批評(píng)，構(gòu)建了一種以“反諷”為內(nèi)核的、融合了形式分析與思想洞察為一體的批評(píng)模式，確立了一個(gè)游刃于歷史性的“我”與“世界”之間、充滿思辨活力的批評(píng)主體。他的新，最終指向了一種在工具理性盛行的時(shí)代，重建文學(xué)批評(píng)思想力量與人文溫度的“反諷理性”。正如黃平所言，反諷是一種平衡，一個(gè)真正理性清明的人，不應(yīng)該少了反諷的維度。

還有，劉大先自我反思型批評(píng)觀念、王晴飛“日拱一卒”的性情觀念、何同彬“尊嚴(yán)”的評(píng)判觀念、叢治辰“理解”作家和作品的觀念、岳雯道德第一的觀念、曾攀說(shuō)述個(gè)性的重要、陳培浩言說(shuō)的語(yǔ)言僵尸，等等�？梢哉f(shuō)，書中二十四位批評(píng)家都秉持著自己的又不盡相同的批評(píng)觀念，而且這些具有多義性、多元性、多維性的批評(píng)觀念，如同璀璨的星河，正是他們，共同繪就了一幅“星垂平野闊，月涌大江流”的批評(píng)的壯美宏圖。

其三，不“向”之新。批評(píng)言語(yǔ)是有方向的，看似向“外”，更多層面、方向是向“內(nèi)”的。在閱讀、書寫文論中要不斷地自我反思和自我批評(píng)，有助于文學(xué)觀的自我發(fā)現(xiàn)、糾正、改變。批評(píng)之變，才是批評(píng)的本質(zhì)，才是批評(píng)家成長(zhǎng)的階梯。對(duì)于批評(píng)家，岳雯把道德放在首位，這也是她衡量批評(píng)家價(jià)值與立場(chǎng)的核心標(biāo)尺，強(qiáng)調(diào)批評(píng)行為需以道德為基石，面對(duì)文本，就是面對(duì)自己，只有這樣才能確保反思、批判、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新不偏離真誠(chéng)、公允的軌道。

批評(píng)的效果、結(jié)果，無(wú)疑受到批評(píng)家的公信力、地位、學(xué)識(shí)，以及不同時(shí)代背景、個(gè)體因素影響。文學(xué)博士王晴飛說(shuō)：“文學(xué)應(yīng)該批評(píng)還是表?yè)P(yáng)，我認(rèn)為不是一個(gè)真正的問(wèn)題，甚至這樣的一種二分法其實(shí)會(huì)模糊文學(xué)批評(píng)的真正意義�！北M管如此，在一段對(duì)話的結(jié)尾中他這樣說(shuō)道，“我現(xiàn)在決定，以后不再輕易寫批評(píng)賈平凹老師的文章了。這次是認(rèn)真的�！边@似乎是文字形成一種反彈。當(dāng)然他語(yǔ)重心長(zhǎng)的回答，對(duì)批評(píng)鞭辟入里的認(rèn)知，無(wú)不體現(xiàn)出一個(gè)優(yōu)秀批評(píng)家的良知與時(shí)間給予的深刻反省。

作家以作品構(gòu)筑起一座獨(dú)屬于自己的文學(xué)城堡。城堡之外的人，受限于年代、經(jīng)歷、學(xué)養(yǎng)、眼界等個(gè)體因素，往往難以觸及城堡的核心，從而做出有失偏頗的評(píng)判。我們時(shí)�？吹揭恍┡u(píng)，武斷地將小說(shuō)中的某些文字歸結(jié)為“屎尿”文字，并大肆渲染、片面解讀，誤讀。這些文字并未產(chǎn)生批評(píng)價(jià)值，談不上深刻見(jiàn)地，更無(wú)美可言，卻得以發(fā)表、傳播。

時(shí)間或可撫平作家的傷痛，偏于個(gè)性的淺薄與惡意終將損耗批評(píng)家自身信譽(yù)，形成反噬。另一方面，同一部作品，在不同的年齡、知識(shí)儲(chǔ)備與心境下品讀，會(huì)孕育出截然不同甚至彼此對(duì)立的思想果實(shí)，這正是文學(xué)賦予讀者的、復(fù)雜多變的可能性，也是文學(xué)的真正魅力所在。

其四，不“刊”之新。對(duì)話是對(duì)思想鮮活地捕捉和對(duì)相關(guān)文本的闡釋補(bǔ)充。批評(píng)家周明全作為一種鮮有的批評(píng)模式，在這二十四場(chǎng)對(duì)話中，有相當(dāng)一部分文字呈現(xiàn)出極致的帶有啟發(fā)性的思想，其見(jiàn)地之深，啟發(fā)之強(qiáng)，創(chuàng)見(jiàn)之新，使對(duì)話有了可讀性、期待性、價(jià)值感。正如張莉所言，好的文學(xué)批評(píng)迸發(fā)出想象的火花。之于讀者，這樣的批評(píng)觀念，不僅帶來(lái)生命啟發(fā)，更多的是慰藉心靈，激發(fā)寫作靈思，成為前行路上的指明燈。

批評(píng)，不是陷入語(yǔ)言的“魔幻主義”，而是行走生活的“現(xiàn)實(shí)主義”。批評(píng)，絕非紙上談兵，它的見(jiàn)識(shí)不應(yīng)當(dāng)孤立存在，而是需要具備切實(shí)的指導(dǎo)意義。批評(píng)的生命力源于生活，最終也應(yīng)該回歸生活。這就必須杜絕“直話彎說(shuō)”“短話長(zhǎng)說(shuō)”的弊病，要對(duì)理論的語(yǔ)言進(jìn)行切割，不能把理論讀得像詩(shī)那樣咬文嚼字，拗口晦澀，一句話長(zhǎng)得喘不過(guò)氣來(lái)。畢竟，它最終要指導(dǎo)生活，服務(wù)生活。我們從生活（小說(shuō)、散文等一切文體皆來(lái)源于生活）的故事中提煉出可供人們思考并促成改變的理論，就是為了用這些理論指引生活。如此一來(lái)，理論就應(yīng)該脫掉“長(zhǎng)衫”，最終變得生活化、溫情化。唯有如此，批評(píng)才能被人們接納，真正成為經(jīng)典。

其五，不“往”之新。批評(píng)家成長(zhǎng)史、成才史，是這部對(duì)話實(shí)錄集最鮮明的特征之一。書中所述，都是批評(píng)家們與恩師論學(xué)、與編輯談稿的赤誠(chéng)文字。他們的求學(xué)軌跡、職場(chǎng)輾轉(zhuǎn)、心路歷程，字里行間滿溢真情，讀來(lái)真是令人動(dòng)容，激人奮進(jìn)。

從這些對(duì)話里，我看見(jiàn)一種學(xué)人的執(zhí)著與深愛(ài)。他們的生命里燃燒著文學(xué)精神的火把，以薪火相傳之勢(shì)，賡續(xù)著評(píng)論乃至文學(xué)的精髓。讀李音的篇章，仿佛閱讀一段心事，細(xì)膩溫?zé)�。那句“你要盡早知曉自己有翅膀這個(gè)事實(shí)，應(yīng)當(dāng)像鳥(niǎo)一樣飛過(guò)群山”，無(wú)不催人奮進(jìn)；讀霍俊明的對(duì)話，能觸摸到一顆熾熱的心對(duì)詩(shī)歌、對(duì)批評(píng)本質(zhì)的追問(wèn)、對(duì)文學(xué)未來(lái)的求索，懇切而堅(jiān)定，當(dāng)然最好讀讀《“70后”批評(píng)家的聲音》；讀李德南的過(guò)往，從法學(xué)學(xué)士到哲學(xué)碩士再到文學(xué)博士，一路“折疊”著自己，是對(duì)生命的叩問(wèn)。他的文字推開(kāi)了記憶的窗，往事如昨，又歷歷在目；李遇春回望求學(xué)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不僅是自己的回憶，更是很多老師和學(xué)生一代人的回憶。在他的回望中，之于改變他命運(yùn)的於可訓(xùn)，李遇春用了“師父”一詞，可見(jiàn)他們師徒之間的深情厚愛(ài)�？傊�，細(xì)數(shù)往來(lái)，這些學(xué)子們生命中的熱愛(ài)與執(zhí)著，在求學(xué)路上所釋放出的一種精神，愈發(fā)激蕩人心。

他們的成長(zhǎng)、求學(xué)、人生之路，充滿魅力與新奇同時(shí)，也讓我看清自身的差距，讀書的廣度，求學(xué)的深度，更有那“孜孜以求”的精神。而這部書最可貴之處，正是這份獨(dú)特的學(xué)人之旅完成了跨越時(shí)光的文化傳遞與對(duì)接，讓文學(xué)的火種生生不息，綿延不絕。

其六，不“歷”之新。《第七代批評(píng)家》是一部最厚重的著作，對(duì)話的二十四位批評(píng)家皆為文學(xué)博士，其中更有博士后和跨界文學(xué)博士。如此高學(xué)歷之間的文學(xué)探討，并不多見(jiàn)，著實(shí)讓人艷羨，也的的確確為讀者上演了一場(chǎng)文學(xué)的饕餮盛宴。正如序中博士生導(dǎo)師於可訓(xùn)所言：這一份訪談和口述實(shí)錄，為“70后”“80后”進(jìn)而為“第七代批評(píng)家”作闡釋、論證，使這些分散的批評(píng)個(gè)體得以以群體面目出現(xiàn)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史上，顯示了一種整體的意義和價(jià)值而論，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史的建構(gòu)就是一件功不可沒(méi)的事�？梢�(jiàn)，這部近四十萬(wàn)字的對(duì)話實(shí)錄，是文學(xué)評(píng)論史上最具實(shí)力的一次集結(jié)，有著重要意義。

之于批評(píng)人，有重塑生命的意義。

之于讀者，更有引領(lǐng)、重塑、改變、篤定、努力等多重意義，這是何等的激蕩人心！

作為半路出家的我，非文學(xué)專業(yè)出身，僅憑自己那股魯莽的勁頭學(xué)習(xí)寫作，在讀過(guò)《第七代批評(píng)家》后，似乎也找到了那種許久以來(lái)的一種精神渴求。這樣的感受不敢說(shuō)對(duì)，是一種直覺(jué)，就是在閱讀中無(wú)時(shí)無(wú)刻不建立一種“自我反思型”的評(píng)論觀念，建立獨(dú)屬于自己的美學(xué)觀，批評(píng)也好，評(píng)論也好，一定具有美學(xué)性，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，很像“摸著石頭過(guò)河”，也很難達(dá)到。當(dāng)然，書寫文字是記錄生活和對(duì)抗遺忘的最美的方式，無(wú)所謂達(dá)與未達(dá)，都要活出自己的人生，這就是文學(xué)帶給生活的美好，帶給我們的美好。我愿長(zhǎng)此以往，愿我們的生活多一些美好，直至生命終老。

《第七代批評(píng)家》為批評(píng)史提供了批評(píng)的群體模本，也照見(jiàn)了普通讀者個(gè)體生命的思考，文學(xué)終究是人學(xué)，這也道出了批評(píng)的本質(zhì)，是對(duì)這個(gè)世界和自我生命永不休止地追問(wèn)與求索。

感謝《第七代批評(píng)家》，感謝周明全老師。

朱宜堯。男，1978年生人，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，中國(guó)鐵路作協(xié)會(huì)員，中國(guó)散文協(xié)會(huì)會(huì)員，佳木斯作協(xié)會(huì)員。文章散見(jiàn)《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)青年作家報(bào)》《文藝報(bào)》《文匯報(bào)》《黑龍江日?qǐng)?bào)》《思維與智慧》等報(bào)刊雜志。

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