凡音由于人心，天之與人有以相通，如景之象形，響之應(yīng)聲。故為善者天報(bào)之以福，為惡者天與之殃，其自然者也。

音樂都是個(gè)人內(nèi)心情感的表達(dá)，他能夠與外在的環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)的匹配，以外物的變化來表達(dá)情感的變化，彼此之間相互應(yīng)和，因此做善事的人會(huì)得到外界好的回饋，做壞事的人會(huì)得到外界壞的回饋，這是事物發(fā)展的自然規(guī)律。

故舜彈五弦之琴，歌《南風(fēng)》之詩而天下治；紂為《朝歌》、《北鄙》之音，身死國亡。舜之道何弘也？紂之道何隘也？夫《南風(fēng)》之詩者生長之音也，舜樂好之，樂與天地同意，得萬國之歡心，故天下治也。夫“朝歌”者不時(shí)也，北者敗也，鄙者陋也，紂樂好之，與萬國殊心，諸侯不附，百姓不親，天下畔之，故身死國亡。

因此舜彈五弦琴，唱《南風(fēng)》這樣的詩而天下得到了良好的治理，紂唱《朝歌》、《北鄙》這樣的詩歌，最終不僅自己被誅殺，部落最終也被消滅。

舜的治理為什么會(huì)成功呢，紂的治理為什么會(huì)失敗呢，舜唱的《南風(fēng)》詩歌表達(dá)的是自己想要讓百姓安居樂業(yè)和諧生活的情感，他能夠與外界的環(huán)境相適應(yīng)，得到了天下百姓的認(rèn)可，諸侯愿意服從他，因此天下得到了有效的治理。

紂王唱的《朝歌》等詩，他不能夠與外在的環(huán)境相適應(yīng)，北在所代表的是失敗，鄙代表的是簡陋，紂王卻喜歡這樣的音樂，他不想治理天下，導(dǎo)致諸侯與他離心離德，諸侯不支持他，百姓不認(rèn)可他，天下間反叛的事情不斷發(fā)生，最終導(dǎo)致了他自己的身死部落的被消滅。

置酒于施慧之臺(tái)。酒酣，靈公曰:“今者來，聞新聲，請(qǐng)奏之?！逼焦?“可?！奔戳顜熶缸鴰煏缗?，援琴鼓之。未終，師曠撫而止之曰:“此亡國之聲，不可遂?！逼焦?“何道出？”師曠曰:“師延所作也。與紂為靡靡之樂，武王伐紂，師延?xùn)|走，自投濮水之中，故聞此聲必于濮水之上，先聞此聲者國削。”平公曰:“寡人所好者音也，愿遂聞之。”師涓鼓而終之。

在衛(wèi)靈公的時(shí)期，衛(wèi)靈公準(zhǔn)備到晉地去，他來到濮水上游地區(qū)的時(shí)候找了個(gè)旅舍住了下來，半夜的時(shí)候聽到了彈琴的聲音，他就問身邊的人有沒有聽到琴聲，身邊的人都說沒聽到，于是他就將師涓召來。

衛(wèi)靈公對(duì)師涓說我聽到了彈琴的聲音，但是問身邊的侍從他們都說沒有聽到，這應(yīng)該是鬼神談奏的，你將這些音樂給我記錄下來，師涓說好，于是他便端坐下來，認(rèn)真傾聽起來。

第二天，他對(duì)衛(wèi)靈公說我已經(jīng)將音樂記下來了，但是還沒有練習(xí)好，請(qǐng)給我一晚上的時(shí)候讓我練習(xí)，衛(wèi)靈公說好，于是便又過了一天。

第二天師涓報(bào)告說我已經(jīng)練習(xí)好了，于是衛(wèi)靈公便立刻去了晉地，拜訪了晉平公，晉平公在施慧臺(tái)設(shè)置酒宴款待了衛(wèi)靈公，宴席氛圍高漲的時(shí)候，衛(wèi)靈公說這次來的時(shí)候，我得到了一首新的樂曲，請(qǐng)讓我演奏給大王聽，晉平公說好。

衛(wèi)靈公于是讓師涓坐在師曠的聲旁開始演奏，樂曲還沒有彈完，師曠便彈琴打斷了師涓的演奏并對(duì)晉平公說這首樂曲會(huì)導(dǎo)致晉滅亡，不能讓他彈完。

晉平公說這其中的道理是什么，師曠說這首樂曲是師延作的，他是為了迎合紂王內(nèi)心的欲望而寫的，武王討伐紂王的時(shí)候，師延向東逃跑，然后自己投入了濮水之中，因此想到聽到這首曲子必然是在濮水之上，先聽到這首樂曲的人部落必然會(huì)削弱，平公說我生平最喜歡的便是音樂，愿意聽完全部的曲子，于是師涓將這首曲子演奏完了。