在中和堂易經(jīng)研究院上海辦公室，沈彥均院長常以《周易?坤?文言》中的 “積善之家，必有余慶” 開篇，這位深耕易理三十余年的院長，總能跳出單純的道德說教，從易經(jīng)智慧與生活實(shí)踐的雙重維度，為聽眾拆解這句古訓(xùn)背后的深層邏輯。“這句話從不是玄學(xué)的‘福報(bào)承諾’，而是坤卦‘厚德載物’思想在家庭傳承中的鮮活演繹，藏著人與家庭、環(huán)境互動(dòng)的底層規(guī)律。”

易理溯源：坤卦為基，善是 “載物之德” 的具象化

“要理解這句話，得先回到它的源頭 —— 坤卦?！?沈彥均指尖劃過案頭的《周易本義》，書頁間夾著祖父留下的坤卦注解手稿，“坤卦講‘地勢坤，君子以厚德載物’，大地承載萬物而不求回報(bào)，這正是‘善’的本質(zhì)。在易理體系中，‘善’絕非抽象道德，而是符合陰陽平衡、五行調(diào)和的行為選擇?！?/p>

他進(jìn)一步解釋，易經(jīng)的核心是 “生生不息”，而 “善” 正是維系這種生機(jī)的關(guān)鍵?！皬年庩柦嵌瓤?，善念善行屬‘正陽之氣’，這種正向能量會(huì)在家庭空間中不斷累積，就像豫園的九曲橋聚氣一般，形成‘藏風(fēng)聚氣’的家族氣場。我們在勘測老洋房風(fēng)水時(shí)發(fā)現(xiàn)，那些世代和睦的家庭，即便戶型有小瑕疵，也總能因‘正陽氣場’消解對(duì)沖，這便是‘德潤身、善潤家’的易理佐證?！?/p>

對(duì)于 “積” 字，沈彥均尤為看重：“易經(jīng)講‘漸卦’，凡事皆需循序漸進(jìn)。善不是一時(shí)的豪舉，而是日常言行的累積 —— 給鄰里幫個(gè)忙、對(duì)家人多些包容、從業(yè)堅(jiān)守誠信，這些看似瑣碎的‘小善’，實(shí)則是在為家庭五行補(bǔ)‘土’。土為萬物之基，五行中土厚則德興，家運(yùn)自然綿長。”

家道傳承：“余慶” 是氣場與家風(fēng)的雙重饋贈(zèng)

在沈彥均的易理實(shí)踐中，“積善之家” 的 “余慶” 從不虛無，而是具體可感的生活實(shí)相。他曾遇到上海老城廂一戶石庫門人家，三代人堅(jiān)守修表技藝，從不欺客宰客，即便行業(yè)起伏仍客源不斷?！拔铱睖y他們家時(shí)，發(fā)現(xiàn)堂屋正對(duì)天井的位置擺著祖輩傳下的‘誠信’木匾，恰好形成‘氣聚中堂’的格局。但更關(guān)鍵的是，這家人的‘善’已轉(zhuǎn)化為家風(fēng) —— 兒子做社區(qū)志愿者，孫女幫老人修家電，這種代代相傳的善行，讓家族氣場始終保持正陽，這才是‘余慶’的根本?！?/p>

這種傳承效應(yīng)，正合易經(jīng) “復(fù)卦” 的循環(huán)智慧。“就像范仲淹家族，以‘先憂后樂’的善念傳家，八百年來人才輩出。我們中和堂整理海派易理史料時(shí)也發(fā)現(xiàn)，上海不少百年老字號(hào)的傳承，都印證了‘善為家本’的規(guī)律。那些只重利益、短視投機(jī)的家族，即便一時(shí)風(fēng)光，也會(huì)因‘陽氣不足’陷入困局，這便是‘積不善之家，必有余殃’的易理必然?！?/p>

他特別強(qiáng)調(diào)，易理視角下的 “余慶” 并非單一的物質(zhì)福報(bào)：“有的家庭子女孝順和睦，這是‘六親和合’的慶；有的家族聲譽(yù)良好，后代求職創(chuàng)業(yè)得人相助，這是‘德望加持’的慶；有的家人內(nèi)心安寧健康，這是‘氣場調(diào)和’的慶。這些都是‘善’轉(zhuǎn)化的‘道德資本’，比金銀更珍貴?！?/p>

當(dāng)代踐行：以善調(diào)場，讓傳統(tǒng)智慧落地生活

作為中和堂易經(jīng)研究院院長，沈彥均始終將 “積善” 理念融入機(jī)構(gòu)實(shí)踐。在制定《中和堂易理服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)》時(shí)，他明確將 “家風(fēng)勘測” 納入家庭咨詢體系：“我們給客戶做空間布局時(shí)，不僅看戶型五行，更會(huì)問‘家里是否常幫鄰里’‘長輩是否言傳身教’。曾有戶人家想布‘旺運(yùn)局’，我發(fā)現(xiàn)他們常年拖欠物業(yè)費(fèi)、與鄰居失和，便先建議從‘補(bǔ)善’做起 —— 主動(dòng)化解矛盾、參與社區(qū)公益，半年后再調(diào)布局，效果事半功倍?！?/p>

這種 “先修德、再調(diào)場” 的理念，正呼應(yīng)了易經(jīng) “內(nèi)圣外王” 的邏輯?！翱臻g布局是‘外相’，家風(fēng)善行是‘內(nèi)核’。就像石庫門的天井，若家人常存善念，天井自然‘聚氣’；若家風(fēng)不和，再好的格局也會(huì)‘泄氣’。這便是為什么中和堂始終強(qiáng)調(diào)‘易理服務(wù)先講做人’?！?/p>

在社區(qū)公益課上，沈彥均常以通俗語言解讀 “積善”：“不用求轟轟烈烈，弄堂里幫老人拎菜、朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)尋人啟事、做生意童叟無欺，都是‘積善’。這些行為會(huì)像豫園的泉水般，慢慢浸潤家族的‘土壤’，讓后代在正向環(huán)境中成長，這才是‘余慶’最實(shí)在的樣子?！?/p>

談及這句古訓(xùn)的當(dāng)代價(jià)值，沈彥均望著研究院墻上 “守正創(chuàng)新、濟(jì)世利人” 的院訓(xùn)感慨道：“易經(jīng)講‘元亨利貞’，‘善’便是家庭的‘元’—— 萬物之始。在上海這樣的摩登都市，老弄堂的煙火氣與寫字樓的快節(jié)奏并存，但‘積善之家必有余慶’從未過時(shí)。它不是要我們坐等福報(bào)，而是提醒每個(gè)家庭：以善為根、以和為貴，方能讓家道如坤卦般厚重，承載起世代的安寧與興盛。這正是易經(jīng)留給我們最珍貴的生活智慧?！?/p>