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浯江夜話：穿越千年的牧馬王傳說

文 / 林鴻東

天終于有點涼了，沒有關緊的窗，不時襲進些許的秋風。今年，秋來得晚了。燈下，依然翻檢起故紙，《金門志》與《金門縣志》中，有著不少關于牧馬侯陳淵的記載。讀著讀著，那些古雅莊肅的文字突然活了過來——我仿佛聽見了唐貞元年間，馬匹的嘶鳴聲穿越時空，在這靜謐的夜里隱隱回蕩。

一

“太武之陽，有巨區(qū)曰馬坪，有山曰豐年。山峽之左麓，有牧馬王祠……”

那是一千二百多年前的浯洲。當牧馬監(jiān)陳淵帶著十二姓子弟駕著帆船踏上這座僅有少數人煙的島嶼時，眼前是無邊無際蔓延著的榛蕪。海島尤為未經馴服的處女地，在潮汐中沉浮不息。福建觀察使柳冕的一道奏折，讓這個孤懸海外的島嶼，從此馬蹄聲聲，納入了中原王朝的視線。

《金門志》里的記載簡潔如碑：“唐置牧馬場，始辟榛蕪為樂土?！倍潭淌€字，背后是多少人披荊斬棘的艱辛。陳淵的身世，無從考證，我想，有一點可以確認的是，他定然是一位杰出的馴馬師。他的身邊有李俊、衛(wèi)杰兩位貼身的等隨從，還有那些如今已繁衍成金門大姓的十二姓先民。

最讓人神往的，是那些關于牧馬的傳說。驪黃牝牡，千百其群，散食島上。要召集時，只需伐鼓豎旗，馬匹便會依旗色歸隊。這哪里是牧馬？分明是在指揮一支訓練有素的軍隊。難怪鄉(xiāng)人傳說他是“天駟降精”——在百姓眼中，能把事情做到極致的人，本就近乎神明。

二

陳淵去世后，故事才剛剛開始。

鄉(xiāng)人“泥其骸為像，結草為庵”，這是最樸素的紀念。他們稱他為“恩主”，為“護驥將軍”，認為他不只是護馬，更是護佑這一方水土的生靈。于是，一個個神跡在民間口耳相傳：天旱時，禱雨立應；蝗災時，驅蝗入海；疫病時，靈泉涌出。

最驚心動魄的，是元朝時那場抗倭傳說。倭寇群艘泊于東南江滸，眼看就要生靈涂炭。忽然，“陰風旋起，壁上畫馬皆嘶”。次日颶風大作，倭船盡碎。這傳說太過神奇，卻道出了一個簡單的真理：愛則敬之，敬則神之?！?最終，陳淵成了島上最為顯赫的神靈，牧馬王。

人們甚至為成神后的陳淵配了夫人，這便是所謂的“幽婚林氏”，民間稱為助靈夫人。據說她是一位以善蠶織聞名鄉(xiāng)里的未及笄少女。一日，她如常到馬坪采桑，經過牧馬王祠時，被祠中英姿颯爽的陳淵塑像深深吸引，竟決定嫁與牧馬王為妻。她整了整衣襟，在神像前靜靜坐下。這一坐，便是永恒——“坐化經旬，肉軀不仆。”志書上寥寥數字，掩不住當年的驚心動魄。

三

孚濟廟的香火，從唐代一直延續(xù)到今天。

這座始建于元代的廟宇，最初是“七座殿宇，繚以周垣”的規(guī)模。想象當年的盛況：洗馬溪畔千艘叢泊，龍湖庵內鐘鼓鏘鳴，探幽勝者朝暮接踵。青年朱熹的那首詩，更是為這片圣地添了幾分文氣：“云樹蔥蘢神女室，岡巒連抱圣侯祠。”

廟宇的興衰，何嘗不是金門命運的縮影？歲久老腐，雖經重修，“終不逮古制”。直到明末，洪旭“觸目動心，亟捐資新之”。這位亂世中的將領，在軍務倥傯之余，仍不忘為故鄉(xiāng)的神明重修廟宇。

據稱，金門人在舉辦“王醮”祭典時，通常以牧馬王作為主神引領整個儀式。人們組成儀仗隊伍，一路奏樂，恭敬地前往祖廟迎請牧馬王，再將牧馬王神像安奉于祭壇中央，隆重祭祀。到了夜晚，家家戶戶在門前豎起高高的燈篙，在竹竿頂端點燃火把?；鸸馔鳎舷螺x映，遠遠望去猶如漫天繁星灑落人間，照亮了整片夜空。

四

不知不覺，夜又深了，風似乎也大了些，窗戶竟嗚嗚作響。

我合上志書，眼前仿佛浮現出這樣的畫面：在孚濟廟前，一位老人正對孫兒講述牧馬王的故事。孩子睜大眼睛，聽著先人如何馴服烈馬、開墾荒地、抵御外侮。這個故事，已經被講述了一千多年。

陳淵從人到神的歷程，其實就是金門開發(fā)史的縮影。那些看似荒誕的神跡，承載的是真實的歷史記憶——關于開拓，關于守護，關于在這片土地上生生不息的堅韌。

風聲中，我仿佛又聽見了馬匹的嘶鳴。那是穿越千年的回聲，是金門孤島永遠的背景聲音。忽然想起，幾年前在晉江海邊看到的景象：暮色中，一人騎著馬沿著潮線慢悠悠地行走，馬蹄踏浪，背影剪在夕陽里。

那時我才知道，原來閩南一直有養(yǎng)馬的傳統，畜禽學上甚至還有"閩南馬"這個品種，它是我國唯一分布于東南沿海的地方馬種。

如是說來，傳說的背后，隱隱約約竟也是現實的歷史。

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