■王國燦

　　農(nóng)歷九月初九，當(dāng)“九”這至陽之?dāng)?shù)在時光軸上重疊，一個流淌著秋意、承載著千年情思的節(jié)日——重陽，便悄然降臨。它又名“重九”、“登高節(jié)”、“茱萸節(jié)”、“菊花節(jié)”，每一個別名都如一枚文化密碼，指向華夏民族對生命、自然與倫理的深邃解讀。

　　一、登高望遠：天地人神的對話

　　“重九”之名，源于《易經(jīng)》中“陽爻為九”的古老智慧，雙陽相疊，陽氣鼎盛。古人于此日登高臨遠，絕非僅為覽盡秋色。這攀援的身姿，是掙脫地心引力、親近蒼穹的儀式，是在肅殺秋風(fēng)前，以肉身丈量天地距離，汲取宇宙間流轉(zhuǎn)不息的剛健之氣。登高一呼，吐故納新，是對生命韌性的禮贊，亦是對渺小個體融入浩渺時空的渴望。王維筆下“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的悵惘，道盡了這份超越物理高度的精神寄托——登高，是為了望遠，更是為了“望見”那些散落天涯的牽掛與無法歸鄉(xiāng)的魂靈。

　　二、茱萸菊酒：辟邪延壽的生命詩篇

　　茱萸，這氣味辛烈的紅色小果，被古人視為驅(qū)邪避疫的靈物。重陽佩茱萸，是將對疾病與災(zāi)禍的本能恐懼，轉(zhuǎn)化為一種充滿詩意的防御儀式，是生命在寒秋將至?xí)r的倔強宣言。而菊花，這凌霜而放的秋之精魂，則被賦予了更為雋永的意涵。屈原“夕餐秋菊之落英”，陶淵明“采菊東籬下”，已將菊與高潔隱逸相連。至魏晉，“秋菊盈園，而持醪靡由”（陶淵明《九日閑居》序），賞菊、飲菊花酒之風(fēng)大盛。那浸泡著菊瓣的醇醪，不僅是“服之者長壽，食之者通神”（《西京雜記》）的養(yǎng)生秘方，更是將秋之肅殺凝練成杯中物，一飲而盡，化作胸中對抗時光流逝的暖流與淡泊。菊酒入喉，飲下的是對生命長度的祈愿，更是對生命寬度的體悟。

　　三、從宮廷秘儀到人間煙火：孝道長河的匯流

　　重陽的星光，并非驟然普照。春秋戰(zhàn)國，其雛形或深藏于帝王宮苑；漢代，如賈氏宮女將宮中佩茱萸、食蓬餌（早期重陽糕）、飲菊酒的習(xí)俗帶入民間，方使其如秋葉般飄落尋常巷陌；至曹丕《九日與鐘繇書》，“重陽節(jié)”之名方見于典籍，點明“俗嘉其名，以為宜于長久”的世俗期許。唐代，它終獲“法定節(jié)日”的尊榮，完成了從宮廷秘儀到全民慶典的華麗轉(zhuǎn)身。宋明之盛，《東京夢華錄》、《武林舊事》所載，宮廷民間，花糕競巧，游樂通宵，重陽已成秋日最濃墨重彩的狂歡。然而，其最深沉的底色，始終是“九九”諧音“久久”所蘊含的“長久”之愿。這份對時間永恒的樸素向往，在農(nóng)耕文明的土壤里，自然凝結(jié)為對生命源頭與傳承的尊崇——祭祖與敬老。當(dāng)二十世紀(jì)八十年代，中國將重陽節(jié)賦予“老人節(jié)”、“敬老節(jié)”的現(xiàn)代內(nèi)涵，并非橫空出世，而是激活了流淌在節(jié)日血脈中數(shù)千年的“孝親”基因。它完成了從祈求個人“長生久視”到倡導(dǎo)社會“尊老愛老”的升華，使古老的登高儀式，最終指向了構(gòu)建和諧人倫的精神高地。

　　結(jié)語：永恒的重陽，不老的追問

　　重陽節(jié)，是一場綿延千年的秋日儀式。它用登高的腳步叩問天地，用茱萸的辛烈驅(qū)散陰霾，用菊酒的芬芳浸潤時光，最終將“久久”的祈愿，沉淀為對長者智慧與生命傳承的至高敬意。解碼重陽，便是解碼華夏民族面對自然節(jié)律、生命更迭與倫理構(gòu)建時，那份既敬畏又超脫、既務(wù)實又詩意的永恒智慧。每一次重九登臨，我們不僅是在延續(xù)傳統(tǒng)，更是在回應(yīng)那來自歲月深處的、關(guān)于生命意義的不老追問。

　?。ㄗ髡撸和鯂鵂N系中國作家協(xié)會會員、浙江省雜文學(xué)會理事）