——老家河南的生活和故事，點(diǎn)關(guān)注、不迷路！

本稿件作者：李志輝

本文整理：豫見(jiàn) 老家河南

清晨推開(kāi)窗，看見(jiàn)老鄰居在給盆栽澆水。他總把幾盆月季擺在圍墻邊，枝葉探過(guò)柵欄，剛好能觸到隔壁家的繡球。兩家的花盆隔著半米距離，花草卻在中間織出一片粉紫相間的云霞——這場(chǎng)景忽然讓我想起那句關(guān)于“圓”的話(huà)：生活這場(chǎng)修行里，每個(gè)人都在畫(huà)自己的圓。老鄰居的圓（養(yǎng)花的閑情、晨練的習(xí)慣、對(duì)街坊的熱絡(luò)）與隔壁的圓（周末的園藝、傍晚的琴聲、窗臺(tái)上的多肉），并未刻意靠攏，卻在交界處生出了溫柔的風(fēng)景。

一、每個(gè)圓，都是獨(dú)一無(wú)二的生命軌跡

每個(gè)人呱呱墜地時(shí)，都握著一支無(wú)形的筆，在時(shí)間的宣紙上畫(huà)圓。圓心是與生俱來(lái)的“自我”，帶著基因的密碼、原生家庭的底色；半徑則在日復(fù)一日的行走中延展——讀過(guò)的書(shū)、遇見(jiàn)的人、經(jīng)歷的事，都讓這半徑悄悄變長(zhǎng)，或讓圓周生出獨(dú)特的弧度。有人的圓畫(huà)得急促，半徑擴(kuò)張得飛快，圓周觸及名利場(chǎng)、權(quán)力塔，卻未必扎實(shí)；有人的圓畫(huà)得從容，半徑不大，卻在圓周上細(xì)細(xì)描摹，每一筆都藏著對(duì)生活的熱愛(ài)：清晨的粥香、傍晚的夕陽(yáng)、書(shū)頁(yè)間的批注、窗臺(tái)的綠植，都讓這圓有了溫潤(rùn)的質(zhì)感。

這圓的獨(dú)特性，本就是生命最珍貴的注腳。就像山間的樹(shù)，松有松的蒼勁，竹有竹的挺拔，蘭有蘭的幽香，誰(shuí)也不必活成誰(shuí)的復(fù)制品。明代思想家李贄說(shuō)“天生一人，自有一人之用”，每個(gè)圓的圓心不同、半徑各異，才構(gòu)成了這世間的豐富與多元。你愛(ài)熱鬧，他喜清靜；你追逐星辰大海，他守護(hù)方寸田園；你在朝堂上指點(diǎn)江山，他在茅屋里著書(shū)立說(shuō)——正是這些形態(tài)各異的圓，讓生活的畫(huà)卷有了層次，有了留白，有了“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”的生機(jī)。

二、強(qiáng)求相交，是對(duì)“圓”的最大誤解

可我們總?cè)菀紫萑胍环N執(zhí)念：希望自己的圓能與更多圓相交，甚至與某個(gè)圓完全重合。就像孩童攥著彩色玻璃球，總想把所有球都堆在手心，以為這樣才叫“圓滿(mǎn)”。卻忘了，每個(gè)圓都有自己的重心，強(qiáng)行拉扯，只會(huì)讓圓變形，讓握筆的手顫抖。

我曾見(jiàn)過(guò)一對(duì)朋友，年輕時(shí)形影不離，以為彼此的圓能永遠(yuǎn)重合。后來(lái)一個(gè)遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，一個(gè)留在小城教書(shū)。創(chuàng)業(yè)者總勸教書(shū)的朋友“出來(lái)看看世界”，覺(jué)得他的圓“太小太悶”；教書(shū)的朋友則惋惜創(chuàng)業(yè)者“被名利裹挾”，覺(jué)得他的圓“失了本真”。他們?cè)噲D用自己的半徑去丈量對(duì)方的圓，用自己的圓心去校準(zhǔn)對(duì)方的軌跡，結(jié)果相交的區(qū)域越來(lái)越小，最后連僅存的溫暖也被爭(zhēng)執(zhí)磨成了冷硬的棱角。多年后重逢，兩人相對(duì)無(wú)言，才發(fā)現(xiàn)當(dāng)初的強(qiáng)求，不過(guò)是把“圓”當(dāng)成了可以隨意拼接的積木，卻忘了它本是有生命的軌跡——軌跡一旦扭曲，就再也畫(huà)不出流暢的弧線(xiàn)。

歷史上這樣的例子也不少。王安石變法時(shí)，與蘇軾曾因政見(jiàn)不同而交惡。王安石的圓，圓心是“變法強(qiáng)國(guó)”，半徑覆蓋朝堂制度、民生經(jīng)濟(jì)；蘇軾的圓，圓心是“民本情懷”，半徑延伸到詩(shī)詞文賦、黎民疾苦。他們都想讓對(duì)方的圓與自己重合，王安石斥蘇軾“保守”，蘇軾諷王安石“激進(jìn)”，最終兩敗俱傷。直到多年后，王安石罷相歸隱，蘇軾貶謫黃州，兩人在金陵重逢，不談?wù)?，只論?shī)文，才發(fā)現(xiàn)彼此的圓雖未重合，卻在“對(duì)民生的關(guān)懷”“對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)”處有過(guò)深深的相交。那一刻，他們終于懂了：強(qiáng)求圓的重合，是對(duì)差異的不寬容；而尊重圓的獨(dú)特，才能讓相交的部分愈發(fā)清晰。

三、相交的圓：共享一片天地，傳遞一世溫暖

那么，相交的圓究竟有何意義？我想，它不是為了證明“我們有多像”，而是為了在共享的區(qū)域里，交換真誠(chéng)的溫度。就像兩個(gè)相交的圓，重疊的部分是“我們”，不重疊的部分是“你”和“我”——正是這“我們”的區(qū)域，讓孤獨(dú)的圓心有了依靠，讓冰冷的軌跡有了暖意。

我想起祖父和他的老友周爺爺。祖父是木匠，手巧，能把一塊普通的木頭雕成花鳥(niǎo)；周爺爺是中醫(yī)，心細(xì)，能從脈象里讀出人的心事。他們的圓本無(wú)交集：一個(gè)在木工房刨花飛舞，一個(gè)在藥鋪里藥香彌漫?？善珒扇硕紣?ài)下棋，每天傍晚，就在巷口的老槐樹(shù)下擺開(kāi)棋盤(pán)。棋盤(pán)就是他們相交的區(qū)域：祖父走棋像使斧頭，大開(kāi)大合；周爺爺落子如抓藥，沉穩(wěn)細(xì)膩。他們會(huì)為一步棋爭(zhēng)得面紅耳赤，也會(huì)在棋逢對(duì)手時(shí)相視一笑。祖父的木工作坊缺了釘子，周爺爺會(huì)默默從家里拿來(lái)；周爺爺?shù)乃庝佇枰?，祖父?huì)悄悄幫忙劈好。他們從不過(guò)問(wèn)對(duì)方的“圓”有多大——祖父不懂中醫(yī)的“陰陽(yáng)五行”，周爺爺也不明白木工的“榫卯結(jié)構(gòu)”，但這不妨礙他們?cè)谙嘟坏摹捌灞P(pán)”上，用棋子敲出最動(dòng)人的默契。后來(lái)祖父走了，周爺爺依舊每天傍晚擺好棋盤(pán)，對(duì)面的位置空著，可他說(shuō)：“老伙計(jì)的圓雖走了，但相交的這片天地，還暖著咧?！?/p>

這大概就是相交圓的真諦：不必求全，只需在共享的區(qū)域里，用真誠(chéng)換真誠(chéng)，用溫暖遞溫暖。就像星光與星光相遇，不必融為一體，只需在交匯時(shí)照亮彼此的夜空；就像溪流與溪流交匯，不必同歸一處，只需在相遇時(shí)泛起共同的漣漪。父母與子女，相交在“血脈親情”；朋友與朋友，相交在“靈魂共鳴”；愛(ài)人與愛(ài)人，相交在“彼此懂得”——這些相交的區(qū)域，或許不大，卻足以成為我們對(duì)抗世事寒涼的力量源泉。

四、不相交的圓：留一份體面，守一份尊重

比起相交的圓，我們更難學(xué)會(huì)的，是如何面對(duì)那些“不相交的圓”。它們或許與我們擦肩而過(guò)，或許遙遙相望，卻始終沒(méi)有重疊的區(qū)域。這時(shí)，最珍貴的不是試圖“畫(huà)一條線(xiàn)”讓它們相交，而是站在自己的圓周上，向?qū)Ψ降膱A深深鞠躬——這鞠躬里，有對(duì)差異的理解，有對(duì)獨(dú)立的尊重，更有對(duì)“世間萬(wàn)物各有其序”的敬畏。

在江南古鎮(zhèn)旅行時(shí)，我遇見(jiàn)過(guò)兩位老人。一位是繡娘，每天坐在窗前繡蘇繡，一針一線(xiàn)，安靜得像幅畫(huà)；另一位是鐵匠，在巷尾的鐵匠鋪里打鐵，叮叮當(dāng)當(dāng)作響，熱鬧得像首歌。他們的鋪?zhàn)又桓粢粭l石板路，卻像是兩個(gè)世界：繡娘的圓是“靜”，半徑里有絲線(xiàn)、紋樣、時(shí)光的沉淀；鐵匠的圓是“動(dòng)”，半徑里有鐵塊、火花、力量的碰撞。他們從不互相串門(mén)，繡娘不會(huì)覺(jué)得鐵匠的“吵”打擾了她的“靜”，鐵匠也不會(huì)覺(jué)得繡娘的“靜”冷落了他的“動(dòng)”。偶爾在巷口遇見(jiàn)，繡娘會(huì)笑著說(shuō)“您的鐵打得真結(jié)實(shí)”，鐵匠會(huì)憨厚地回“您的花繡得真好看”。沒(méi)有相交的區(qū)域，卻有彼此的體面——這體面，是繡娘不要求鐵匠“安靜”，鐵匠不要求繡娘“熱鬧”；是承認(rèn)對(duì)方的圓有自己的價(jià)值，不必用自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判。

這讓我想起莊子的“夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰”。不是夏蟲(chóng)的圓“錯(cuò)了”，也不是“冰”的圓“貴了”，只是它們的半徑不同，觸及的世界不同。若非要和夏蟲(chóng)談?wù)摫?，或是讓冰雪遷就夏蟲(chóng)的溫度，只會(huì)讓雙方都陷入痛苦。真正的智慧，是明白“我之蜜糖，彼之砒霜”，不把自己的圓當(dāng)作“唯一標(biāo)準(zhǔn)”，也不把對(duì)方的圓視為“異類(lèi)”。就像天空中的云，有的聚成棉絮，有的散成輕紗，有的濃如墨，有的淡如煙——它們從不強(qiáng)求一致，卻共同構(gòu)成了天空的遼闊與美麗。

五、畫(huà)好自己的圓，是對(duì)世界最大的溫柔

說(shuō)到底，“相交之圓”的智慧，終究指向一個(gè)核心：如何在“自我”與“他人”之間找到平衡。既不因?yàn)楹ε鹿陋?dú)而拼命“求相交”，也不因?yàn)楣淌刈晕叶芙^“被理解”；既能在相交時(shí)敞開(kāi)胸懷，傳遞溫暖，也能在不相交時(shí)保持體面，尊重差異。而做到這一點(diǎn)的前提，是先畫(huà)好自己的圓——讓自己的圓心足夠堅(jiān)定，半徑足夠清晰，軌跡足夠流暢。

當(dāng)一個(gè)人的圓畫(huà)得足夠“正”，他就不會(huì)急于用別人的圓來(lái)證明自己的價(jià)值。就像一棵根深葉茂的樹(shù)，不會(huì)嫉妒另一棵樹(shù)長(zhǎng)得比它高，因?yàn)樗雷约旱母谀睦?，自己的枝葉要向哪個(gè)方向舒展。他會(huì)在自己的圓周上，認(rèn)真描摹每一筆：讀想讀的書(shū)，走想走的路，愛(ài)想愛(ài)的人，活成自己本來(lái)的樣子。這樣的圓，即使不與其他圓相交，也自有其光芒；而當(dāng)它與其他圓相遇時(shí)，相交的區(qū)域也會(huì)因?yàn)椤氨菊妗倍l(fā)純粹。

蘇軾一生畫(huà)了一個(gè)極大的圓：從朝堂到江湖，從京城到黃州、惠州、儋州，半徑跨越了大半個(gè)中國(guó)。他的圓與無(wú)數(shù)圓相交：與佛印的“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過(guò)江來(lái)”，是禪意的相交；與王朝云的“不合時(shí)宜，惟有朝云能識(shí)我”，是知己的相交；與百姓的“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，是民生的相交。但他從未強(qiáng)求任何一個(gè)圓與自己重合：王安石變法時(shí)，他雖反對(duì)，卻尊重對(duì)方“強(qiáng)國(guó)”的初心；章惇貶他至儋州，他雖痛苦，卻在晚年與章惇之子相遇時(shí)，只談往事，不提舊怨。他的圓之所以動(dòng)人，正在于他始終保持著“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的從容——畫(huà)好自己的圓，也欣賞別人的圓，在相交處珍惜，在不相交處祝福。

結(jié)語(yǔ)：修行的終點(diǎn)，是與世界溫柔相擁

生活這場(chǎng)修行，說(shuō)到底，就是畫(huà)圓的過(guò)程。我們從懵懂中摸索著畫(huà)下第一筆，在跌撞中調(diào)整圓心，在成長(zhǎng)中拉長(zhǎng)半徑，最終畫(huà)出一個(gè)屬于自己的、獨(dú)一無(wú)二的圓。這圓里，有歡笑也有淚水，有相聚也有別離，有相交的溫暖，也有不相交的體面。

而“相交之圓”教會(huì)我們的，正是最樸素也最深刻的處世之道：不必追光，自成光芒；不必強(qiáng)求，自有相逢；不必焦慮，各得其所。就像開(kāi)篇那兩位鄰居的花，月季探過(guò)柵欄，繡球微微頷首，它們沒(méi)有刻意纏繞，卻在春風(fēng)里共同綻放——這，或許就是人與人之間最動(dòng)人的相處之道：在自己的圓里認(rèn)真生活，在他人的圓外溫柔守望，讓所有的圓，在天地間，各美其美，美美與共。

這，便是生活修行的終極答案：與自己的圓和解，與他人的圓相視一笑，然后在歲月的宣紙上，畫(huà)出屬于這個(gè)世界的、最溫柔的同心圓。

作者簡(jiǎn)介：李志輝，筆名龔訊，本科學(xué)歷，生于70年代末，文學(xué)愛(ài)好者，熱衷于新聞宣傳。十余年的三尺講臺(tái)執(zhí)教經(jīng)歷，始終堅(jiān)持“用真知教書(shū)，用愛(ài)心育人”，注重特色培育和文化建設(shè)，營(yíng)造和諧、文明的學(xué)習(xí)氛圍