通過40年的辦報歷程，一種共生關(guān)系早已建立了起來：它成就了作者，作者也成就了它。

原文 ：《聚集時代話語的界面》

作者 |深圳大學 王曉華

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

不知不覺之間，《社會科學報》已經(jīng)創(chuàng)刊40周年了?；叵肱c它產(chǎn)生交集的漫長歲月，許多往事歷歷在目。在總結(jié)它的社會功能時，我的腦海里浮現(xiàn)出一個現(xiàn)在非常流行的詞：界面。

先鋒思想相互激蕩的界面

在上個世紀八十年代，改革激發(fā)了中國人的精神創(chuàng)造力，人文學科進入空前活躍的時期。從研究機構(gòu)、大學、傳媒到民間場域，各種理論試驗層出不窮，眾多學術(shù)話語相互激蕩，形成了富有張力的文化世界。由此機緣，《社會科學報》于1985年10月15日應(yīng)運而生，開始參與時代精神相關(guān)內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播，迅速成為各種先鋒思想相互激蕩的界面。作為思想創(chuàng)新熱潮的積極推動者，我在兩年后成為它的讀者和作者，開始在這個界面上與眾多名家和讀者相遇，參與演奏和傾聽精神的交響樂。

由于時間久遠，有些記憶已經(jīng)模糊。大概是在1987年下半年，我第一次閱讀《社會科學報》。當時我剛剛從吉林大學哲學系畢業(yè)，被分配到哈爾濱醫(yī)科大學馬列部工作，上班時經(jīng)常到資料室里瀏覽各種文獻。在面積不大的報紙區(qū)里，我很快就發(fā)現(xiàn)了它，立刻捧在手中反復(fù)閱讀。首先吸引我的是“社會科學”這種命名，因為它概括了當時人文知識分子的一種追求：建立一套科學的社會闡釋體系，揭示人類世界的運轉(zhuǎn)法則，確立中國乃至世界的最優(yōu)發(fā)展方向，走向更高的文明境界。其次，讓我感到興奮的是它的定位：同時強調(diào)思想性和學術(shù)性，聚焦前沿話語。此外，相對于大多數(shù)學術(shù)期刊，它出版周期短，可以更靈活地反映思想界的最新動態(tài)。對于當時躊躇滿志的我來說，這是展示學術(shù)建構(gòu)的高效平臺。

兩年后，我在《社會科學報》上發(fā)表了第一篇短論，題曰《社會主義改革中的個體革命》。當時我正在構(gòu)思《個體哲學》一書，認為中國急需一種落實到個體的思想體系，推動改革走向深入；并且，重要的不是開啟民智，而是讓每個人都成為光源。文章發(fā)表后，產(chǎn)生了不錯的反響。經(jīng)過近40年的時光，刊登這篇短文的報紙已經(jīng)發(fā)黃，但我依然保留著它。每當我小心翼翼地拿起它，心中就會產(chǎn)生一種復(fù)雜的感受。從標題就可以看出，這篇小文是改革的產(chǎn)物。在它發(fā)表時，《社會科學報》早已成為聚集改革話語的界面。在它的第一版上，有關(guān)改革的文章總是占據(jù)重要位置，放射出照亮現(xiàn)實的光芒。其他版面雖然更多地聚焦學術(shù)和生活世界，但推動改革始終是其深層主題。在閱讀這些文章時，一種力量感就會油然而生。由于這種反復(fù)的“知識考古”（?？抡Z），《社會科學報》漸漸成為我生活的一部分。

寫到這里，需要提及一個有意思的現(xiàn)象：相對于厚厚的學術(shù)期刊，《社會科學報》通常只能發(fā)表篇幅較短的文章，這恰恰使作者更加注重思想體系的建構(gòu)；也正是為了更加便捷地表達自己的最新成果，他們才頻繁參與相應(yīng)界面的建構(gòu)。對于我來說，這種參與感尤其強烈。在成為其作者的頭幾年，我的思考不斷深入，逐漸形成了系統(tǒng)的理論話語，到了1992年，專著《個體哲學》終于完稿了。也正是在這一年，我從復(fù)旦大學獲得了碩士學位，隨即入職浙江大學。在畢業(yè)前夕，我將書稿復(fù)印了幾份，鄭重其事地保存起來。這是我無比珍惜的成果，展示了一個知識分子的精神歷程和理想藍圖。到了2002年，它的刪減版在上海三聯(lián)書店出版，曾產(chǎn)生了較大的反響，吳炫、葛紅兵、耿開君、朱魯子、樸素等著名學者和作家先后發(fā)表評論，我也因此應(yīng)邀參加了不少高層論壇。從發(fā)生學的角度看，這本書的問世得益于《社會科學報》所營造的整體語境。

一種共生關(guān)系建立了起來

到了21世紀，改革話語已經(jīng)進入更為寬廣的語境，社會思潮呈現(xiàn)出多元化的面相。在這種背景下，《社會科學報》開始聚集包括生態(tài)思想在內(nèi)的新思潮。2002年前后，我到上海參加學術(shù)會議，意外地遇到了許明教授，看見他拿著厚厚的一摞報紙到處分發(fā)。茶歇時聊了一會兒，我才知道他已經(jīng)成為《社會科學報》新的掌舵人。此時，報紙的版面已經(jīng)擴大，可以容納更多的內(nèi)容。在同一年春天，我去美國進行學術(shù)訪問，數(shù)次拜會建設(shè)性后現(xiàn)代主義的代表性人物小約翰·科布，撰寫了后來產(chǎn)生了一定影響的訪談《為了人類共同的福祉》。對話完成后，我通過電子郵件與《社會科學報》的編輯取得聯(lián)系。很快，這篇產(chǎn)生較大影響的訪談就在《社會科學報》發(fā)表了?？撇冀淌诼犝f后，表示感到有些驚訝。第二年，他與大衛(wèi)·格里芬、王治河等人到北京參加以建設(shè)性后現(xiàn)代主義為主題的會議，《社會科學報》也參與了相關(guān)的籌劃。在會議的間隙，許明教授還召集部分中國學者座談，表達了推動生態(tài)文化建構(gòu)的立場。也同樣在這次會議上，我第一次見到了后任總編段鋼。當時他還不到30歲，周身洋溢著朝氣，喜歡表達自己的觀點。記得當天的提問環(huán)節(jié)，他還與兩位美國學者進行了非常有意思的對話，談到后殖民語境等許多有深度的話題。二十多年過去了，當時的情景還歷歷在目。

事實上，生態(tài)話語隸屬于多維的思想場域，可以牽連出更加深廣的學術(shù)建構(gòu)。2005年12月8日，我在《社會科學報》上發(fā)表了《關(guān)懷女人就是關(guān)懷所有生命》，表達了一個現(xiàn)在仍沒有過時的觀點：“在所有生命都獲得解放之前，女人的徹底解放是不可能的。只有消除所有壓迫和統(tǒng)治，女人才能獲得根本解放。生態(tài)女性主義就這樣將女性納入了生態(tài)共同體，勾畫出所有生命都獲得關(guān)愛和解放的遠景?！贝撕?，我不斷將生態(tài)研究延伸到性別、年齡、地域等維度，同樣獲得了編輯們的大力支持。由于編輯們的努力，《社會科學報》成為傳播新興學術(shù)話語的重地。

在關(guān)注生態(tài)思想的同時，我的學術(shù)研究出現(xiàn)了一個重要的變化：從大聲疾呼轉(zhuǎn)為深層的理論建構(gòu)，開始發(fā)表我的“身體學（身體美學、身體詩學、身體藝術(shù)學）系列。從某種意義上說，后者那時還是門不被看好的“冷學”，但《社會科學報》給予了大力支持。自2011年刊登我的短文《身體的黎明》后，相關(guān)的評論、報道、書訊相繼在讀書版發(fā)表。其中有黃逸民、張寶貴、范欽林等名家的論文，也有王雅琴、陳昊、朱鵬杰等青年學者的短評?，F(xiàn)在，身體美學已經(jīng)升格為顯學，進入了當代漢語美學史?；叵脒@個過程，《社會科學報》的全體同人功不可沒。對此，我始終心存感激。

通過40年的辦報歷程，一種共生關(guān)系早已建立了起來：它成就了作者，作者也成就了它。事實上，我只是無數(shù)受惠者之一。

形成了精神的“千高原”

前段時間，偶然讀到社會學家鄧偉志的短文，得知他與《社會科學報》也有漫長的交集，他同樣表達了自己的謝意。如果我們?yōu)g覽學者們的回憶錄，就會發(fā)現(xiàn)這類例子很多。作為眾多思想者匯聚的界面，它兼收并蓄，海納百川，形成了精神的“千高原”。在它的網(wǎng)站上，眾多名家的名字赫然在列，如吳敬璉、何懷宏、陳平原、陶東風，等等。作為它的作者之一，我很榮幸地與這些鴻學碩儒為伍，與他們共同創(chuàng)造“差異的詩學”。如果說今天的中國取得了驕人的進步，那么，他們也是眾多推動者的一員。

2012年12月5日，我參加了“《社會科學報》改版10周年學術(shù)座談會”，曾在嘉賓發(fā)言環(huán)節(jié)稱贊它是“有立場、有情懷、有追求的媒體”。在它迎來創(chuàng)刊40周年的重要日子里，我再次寫下上述文字。這是總結(jié)，更是祝福。

文章為社會科學報“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學報第1972期第8版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

本期責編：程鑫云

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