圖源：《The Call of the Wild》

舊時(shí)代走得像夢(mèng)一樣。

01

1486年，羅馬。寒風(fēng)透過教廷的走廊，直擊骨髓。

一個(gè)23歲的年輕人站在大主教面前，他帶著九百條命題、一封長(zhǎng)信。紅黑相間的斗篷獵獵作響，像一面張揚(yáng)的新旗。他說：“人類是萬物的尺度?！?/p>

他叫吉奧瓦尼·皮科·德拉·米蘭多拉。

米蘭多拉的命題太過大膽，甚至有些瘋狂。他在《論人的尊嚴(yán)》中寫道：“我未給你固定的居所，也未賜予你固定的面貌……你可以自由地塑造你自己?！痹谝磺卸加缮駴Q定的年代，一個(gè)人站出來說：“你可以變成任何你想成為的存在?！?/p>

旋即，他的主張被權(quán)威定為異端，本人也遭到通緝。米蘭多拉倉(cāng)皇逃亡，隱姓埋名，在31歲那年突然暴斃，原因不明。

然而，米蘭多拉的思想如同種子，在印刷術(shù)剛剛興起的歐陸撒播開來?！墩撊说淖饑?yán)》迅速在課堂、書房、酒館之間流傳。人們第一次讀到：“人的命運(yùn)由自己塑造?！苯逃蔀橥ㄏ蜃杂傻穆窂?，理性代替了傳統(tǒng)信仰，從建筑到繪畫，從政治到商業(yè)，人們開始空前頌揚(yáng)“人的尺度”“人的無限可能”。

人類中心主義開始蔓延。人們開始這樣想自己：我是能主宰命運(yùn)的存在，我來改造世界，我將不斷繁榮。

這套信仰沒能讓米蘭多拉活下去，也沒能阻止后世無數(shù)次的幻滅。一百年后，火刑架上的布魯諾告訴人們，知識(shí)仍然是危險(xiǎn)的；再過幾十年，伽利略在《兩個(gè)世界體系對(duì)話》中低聲說出那句“它卻在移動(dòng)”，不得不對(duì)著權(quán)威俯首認(rèn)罪。17世紀(jì)中葉，歐洲再次陷入宗教戰(zhàn)爭(zhēng)與瘟疫的廢墟，理性走入機(jī)器，成為帝國(guó)的工具，人文主義的火光像被風(fēng)吹滅的燭焰，殘余地照見人類的困頓與傲慢。

極致樂觀主義是人類反復(fù)講給自己聽的神話。在歷史的每個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，當(dāng)自覺進(jìn)入新技術(shù)革命，都會(huì)有人再次許諾那個(gè)美好未來，平等、繁榮、永續(xù)。但這類許諾，往往一半都兌現(xiàn)不了，另一半，也往往只對(duì)少數(shù)人兌現(xiàn)。

02

人類一次次以為自己即將抵達(dá)永恒的春天。

四百年后，另一個(gè)冬天。一位銀白短須的科學(xué)家在英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)議上宣布：“物理這門科學(xué)，沒有什么新發(fā)現(xiàn)可以指望了。”

他叫威廉·開爾文。說這話時(shí)，76歲的開爾文的眼神堅(jiān)定如舊日軍官。這是一位時(shí)代的代言人說出的總結(jié)陳詞。

他的理論奠定了熱力學(xué)基礎(chǔ)，他的名字被刻進(jìn)溫度單位“K”。此時(shí)，他確信，自然規(guī)律已被窮盡，宇宙在熱寂中終結(jié)，世界的大門已經(jīng)打開完畢。那一刻，科學(xué)抵達(dá)了終點(diǎn)，人類終于站上了完全認(rèn)知的門檻。

沒人反駁他。沒有人懷疑。沒人敢。晚清的中國(guó)還在天朝殘夢(mèng)中，西方世界已開始相信，人類可以單憑理性駕馭一切。

就在同一年，一個(gè)叫普朗克的德國(guó)人，正在柏林一間小實(shí)驗(yàn)室里為一道偏題頭疼。他試圖解釋“黑體輻射”的異?，F(xiàn)象，前人留下的工具都失效了。他不得不設(shè)定一個(gè)臨時(shí)假設(shè)：能量的釋放不是連續(xù)的，而是以“量子”的形式躍遷。

三十年內(nèi)，量子力學(xué)徹底顛覆了牛頓體系。光不再只是光，而是波和粒子的混合物；物體不再有絕對(duì)位置，而是“存在的概率”；觀測(cè)本身，決定了被觀測(cè)物的狀態(tài)，“你一看，它就變了?！?/p>

人類不是推開迷霧，而是發(fā)現(xiàn)，迷霧本身就在構(gòu)造世界。

最激進(jìn)的科學(xué)樂觀主義，在它走向巔峰時(shí)，迎來崩塌。人類一度以為，“認(rèn)知的盡頭”已經(jīng)抵達(dá)，卻沒意識(shí)到，那只是新世界的入口。

03

1841年，一個(gè)早晨，英格蘭布里斯托車站的鐘聲比倫敦晚了十分鐘。

這是一個(gè)習(xí)以為常的差距。每座城市的太陽(yáng)都有自己的節(jié)奏。牛津的正午與約克的正午相差五分鐘，教堂的鐘樓順著天光走，人們按影子的長(zhǎng)短生活。

直到鐵路出現(xiàn)?；疖囈悦啃r(shí)四十英里的速度掠過田野，它們像一種新物種，撕開了舊世界的節(jié)律。

布里斯托時(shí)間與倫敦時(shí)間的差距，在蒸汽的轟鳴中，變成了災(zāi)難的種子。時(shí)刻表開始錯(cuò)亂，列車在不同的鐘表之間穿梭，有的提前出發(fā)，有的延誤相撞。人類第一次意識(shí)到：速度讓舊的時(shí)間失效了。

大西部鐵路公司率先宣布：從今日起，所有列車以格林尼治天文臺(tái)的時(shí)間為準(zhǔn)。民眾走上廣場(chǎng)爭(zhēng)論，布里斯托的報(bào)紙憤怒地寫道：“他們正在偷走我們十分鐘的陽(yáng)光?！?/p>

然而，電報(bào)將時(shí)間信號(hào)從格林尼治天文臺(tái)傳到全國(guó)。每個(gè)正午，電脈沖劃過大地，數(shù)千只掛鐘的秒針同步跳動(dòng)。時(shí)間被接管，變成了一個(gè)可調(diào)度的系統(tǒng)。

四十年后，英國(guó)議會(huì)通過《時(shí)間定義法案》，格林尼治時(shí)間成為全國(guó)的法定標(biāo)準(zhǔn)。人類第一次以制度的方式改寫了宇宙的節(jié)奏。

從此，正午不再屬于太陽(yáng)，而屬于機(jī)器。時(shí)間成為帝國(guó)的語言，成為工廠、戰(zhàn)爭(zhēng)、教育的隱形齒輪。

人類以為自己在發(fā)明技術(shù)，其實(shí)，是技術(shù)在重新發(fā)明人類。

04

1792年，巴黎街頭。

兩名身披深色披風(fēng)的男人，背著三角架和測(cè)量?jī)x器，穿行在人群中，拉起長(zhǎng)長(zhǎng)的繩索，一寸寸地朝北方推進(jìn)。

人群聚攏。有人低聲議論：“是新的稅制改革吧？”有人怒喊：“他們要把我們家的地劃走了！”更有老婦人認(rèn)定，這不過是貴族換了馬甲的把戲。

幾塊石頭飛來。測(cè)量工具被砸翻，儀器摔碎。米制改革的抗議浪潮爆發(fā)。

這兩個(gè)男人分別是46歲的梅尚與41歲的德朗布爾，法國(guó)科學(xué)院派出的天文學(xué)家。他們的任務(wù)是，從敦刻爾克到巴塞羅那，沿著巴黎子午線丈量經(jīng)線長(zhǎng)度的千萬分之一，并將其命名為“米”。

那是革命后的法國(guó)。王權(quán)崩塌，信仰真空，土地丈量、賦稅征收、商業(yè)結(jié)算陷入混亂。全國(guó)有25萬種計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，指稱度量衡的名詞有800個(gè)，里昂的“升”與巴黎的“升”毫無可比性。

這將是人類第一次，將尺度從國(guó)王的臂長(zhǎng)與修士的腳掌，遷移到地球與恒星。

然而，面對(duì)這份來自“宇宙理性”的標(biāo)準(zhǔn)，市民不懂、農(nóng)民反感，連市政官也認(rèn)為太過抽象?！懊住钡耐茝V舉步維艱。人們寧可相信熟悉的“老法寸”，也不愿讓“子午線”決定窗戶多高、牛棚多寬。

米制的推行，經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的阻力：學(xué)校教授“米尺”的長(zhǎng)度，集市統(tǒng)一度量衡標(biāo)準(zhǔn)，軍隊(duì)調(diào)度、鐵路鋪設(shè)、國(guó)際貿(mào)易逐步轉(zhuǎn)向新制。

最終，“米”成為了世界語言。技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)從來不是自然生長(zhǎng)的，它必須穿越權(quán)力、穿越習(xí)慣，穿越信任的黑夜。

兩百年后，我們站在類似的門檻上。人們談?wù)揟oken長(zhǎng)度、推理效率、智能分?jǐn)?shù)，大模型飛馳，卻常常忽略：真正的技術(shù)革命，從來不是單點(diǎn)突破，而是制度、文化與認(rèn)知的協(xié)同演化。

05

1069年，宋熙寧二年，汴京街頭一如既往地?zé)狒[。商販的叫賣、馬車的轟鳴、街市的喧囂。

48歲的王安石，在歷史的浪潮中，像一顆石子投入了這片深沉的水面。他的改革理念雄心勃勃：用“市易法”幫助貧弱商人，平抑物價(jià)，打破大商人的壟斷，創(chuàng)造一個(gè)更加“公平”的市場(chǎng)。

然而，這場(chǎng)由國(guó)家主導(dǎo)的市場(chǎng)改革，沒有走向理想，反而成了一場(chǎng)無法回頭的制度化壓迫。

市易法的初衷是借國(guó)家公信力，平抑物價(jià)，讓普通百姓能夠以合理價(jià)格購(gòu)買商品。王安石相信，國(guó)家的力量可以為弱勢(shì)群體提供保障，避免市場(chǎng)失衡。

現(xiàn)實(shí)并非如此。政府設(shè)立了國(guó)家控制的市場(chǎng)，但很快，政策被官僚階層濫用，變成對(duì)財(cái)政的剝削機(jī)制。原本應(yīng)扶助的小商人，反而被政府稅收和官僚階層的利益壓垮，許多人無力繼續(xù)經(jīng)營(yíng)。那些本應(yīng)受益的弱勢(shì)群體，因無法承受壟斷價(jià)格而破產(chǎn)。

王安石的理想最終被蠱惑，墮入了官僚階層的掌控。技術(shù)從來無法脫離制度和市場(chǎng)的框架，它的價(jià)值，始終取決于我們?nèi)绾卫盟ニ茉焓澜纭?/p>

歷史多數(shù)不會(huì)按照“本意”書寫。相比于“技術(shù)決定論”或“人文反抗論”的二元對(duì)立，真正的關(guān)鍵在于如何在技術(shù)浪潮中找到每個(gè)個(gè)體的公平與機(jī)會(huì)，去主動(dòng)建構(gòu)那種能夠與新技術(shù)適配的市場(chǎng)規(guī)則與制度溫度，而非僅追問技術(shù)本身的成功。

06

1105年，北宋，汴京。

62歲的張商英站在歷史洪流中，朝堂之上縱橫捭闔。他提出了一系列財(cái)政創(chuàng)新方案，“榷酤”、“交子改錢引”、“免役法”。旨在改善國(guó)家財(cái)政，減輕百姓負(fù)擔(dān)。

張商英相信，通過“技術(shù)化”的手段，他可以讓社會(huì)重新煥發(fā)活力。

這些創(chuàng)新的初衷是好的。榷酤控制鹽業(yè)收入，錢引是為了推動(dòng)商業(yè)流通，免役法意在減輕百姓勞役。然而過程中，權(quán)力結(jié)構(gòu)逐漸扭曲，技術(shù)治理手段被權(quán)臣階層變成了控制財(cái)富的杠桿：

錢引的發(fā)行讓百姓債務(wù)堆積；免役法雖然減輕了徭役，卻以加重賦稅為代價(jià)；榷酤讓鹽稅成為權(quán)力階層攫取財(cái)富的新工具。

張商英的改革，沒有帶來繁榮，反而加劇了社會(huì)貧富差距。新的變革常常帶著理想的光芒，然而，一旦缺乏有效協(xié)商機(jī)制和公共正義框架，往往帶來反噬。

技術(shù)和制度的設(shè)計(jì)，從來都不是中立的。每一次的技術(shù)創(chuàng)新，最終都要被真實(shí)世界的權(quán)力架構(gòu)所吸納。當(dāng)技術(shù)型制度被嵌入到一個(gè)已有的權(quán)力體系中時(shí)，它往往失去原本的目的，變成了系統(tǒng)化的壓迫工具。它可以成為少數(shù)“技術(shù)食稅階層”的財(cái)富來源，也會(huì)邊緣化普通人和底層開發(fā)者。

在今天，技術(shù)本身具備巨大的潛力和好處，但另一邊，它也可能成為精英階層控制和壟斷教育資源的管道，過度依賴算法和數(shù)據(jù)，形成對(duì)學(xué)生、教師群體的技術(shù)支配，而非“教育的解放”。

技術(shù)的光輝常常掩蓋了它的陰影。技術(shù)的成功往往不僅憑其本身的先進(jìn)性，而在于技術(shù)如何與社會(huì)結(jié)構(gòu)、底層需求和倫理準(zhǔn)則相結(jié)合。

07

過去從來不會(huì)毫無作用。

每一次技術(shù)革命的浪潮，都承載著破舊立新的夢(mèng)想，也同樣把人引向了不可預(yù)測(cè)的荒野。帶著審慎的姿態(tài)回到過去是必要的。

技術(shù)，尤其是AI，它的力量已經(jīng)深入課堂、考試、輔導(dǎo)、個(gè)性化學(xué)習(xí)，它讓我們看到了一個(gè)無界的世界：信息流動(dòng)不再被束縛，學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)似乎可以無限擴(kuò)展。然而，學(xué)習(xí)資源的無界尚不等于學(xué)習(xí)力的無界，也并不意味著每個(gè)人都能平等地接觸到這種力量。

正如走上那條荒野之路，我們每向前一步，是否都在失去某些東西？我們所能掌控的，往往遠(yuǎn)不及我們所失去的。

AI教育帶來了智能化、個(gè)性化、精準(zhǔn)化的無數(shù)機(jī)會(huì)，但它能否真正“解放”教育？能否給每一個(gè)孩子提供平等的機(jī)會(huì)去自由探索知識(shí)，還是它將成為少數(shù)精英的工具，催生新的一批“技術(shù)食稅階層”？

世道洶涌，教育兇猛。面對(duì)時(shí)勢(shì)風(fēng)暴召喚的“技術(shù)利維坦”，個(gè)體能做的事情極其有限。然而，在這個(gè)不斷折疊的世界里，教育需要關(guān)懷一個(gè)個(gè)具體的人。它無法脫離普通人的生存敬畏。關(guān)于技術(shù)的論述，如果缺失這一部分，所有問題的解釋會(huì)顯得空洞，也顯得可疑。

在這條“無界”的路上，教育與AI將如何交織？理想與現(xiàn)實(shí)之間，是技術(shù)能夠跨越的，還是無法彌合的鴻溝？這正是我們?cè)谶@場(chǎng)教育與AI的革新中，必須面對(duì)的問題。

• GET2025教育科技大會(huì)將于11月在北京舉辦，大會(huì)主題為“教育有AI，學(xué)習(xí)無界”。
• 時(shí)間：11月17-18日
• 會(huì)場(chǎng)：北京新云南皇冠假日酒店